為什麼古人的名字有「字」？「字」是什麼意思，代表什麼？

（身份證上都是使用「姓名」這個詞，「名字」只是在日常生活中使用）

「字」也稱「表字」，是在本名以外所起的一個與本命相關的名字。古人男子是20歲成年，女子是15歲成年。在成年之後，朋友同學和平輩之人不便直呼其名。所以要再取一個和本名相關的名字，稱之為「字」，取「字」的標準是以表其德，後來也稱「表字」。

「表字」起源於商朝，到了周代時開始興盛，因為周代的禮法制度更加完善，人們對於名字也更加在乎，直呼其名是對他人的一種冒犯。

一般情況下，名字只用於正式場合或者長輩對晚輩，上級對下級時使用，也可以用於自己謙稱。但在平輩之間，或者下級對上級，晚輩對長輩時是不能直呼對方姓名的，否則是非常的不敬。

於是在這種情況下，「表字」就開始流行起來。古人在成年之後都會起一個表字，表字一般都和本名有著聯繫，而表字就是方便同輩朋友、同學和晚輩及下屬稱呼用的。

我們見到的大多數表字都是兩個字，但是在最初的時候，「表字」的字數是不確定的，有一個字的「表字」，也有兩個字的「表字」。例如項羽的表字就是「羽」，他的本名叫項籍，字羽，只有一個字，後世習慣稱之為項羽。

楚國大詩人屈原，他的本名叫屈平，表字是「原」，也是只有一個字。

還有秦末的農民起義軍領袖陳勝、吳廣二人，陳勝字「涉」，吳廣字「叔」，都是只有一個字。（項羽劇照）

先秦時期還特別喜歡用「伯、仲、叔、季」來取表字，這代表兄弟之間的排行，例如孔子是家中的第二個兒子，於是孔子的表字叫「仲尼」。

到了漢朝，表字就基本上都是兩個字了，而且名字和表字之間的聯繫也更加緊密了。

例如：

諸葛亮，字孔明

曹操，字孟德

周瑜，字公瑾

趙雲，字子龍

關羽，字雲長

張飛，字翼德

孫權，字仲謀

三國中這些人物的表字基本上都是名字的延伸，例如趙雲，趙子龍，「雲」和「子龍」就是相互關聯的，《周易》云：「雲從龍，風從虎」。張飛，張翼德，「飛」和「翼」也是相關的，翼是翅膀的意思，有了翅膀才能飛。而孫權，孫仲謀，「權」和「謀」也是相呼應的。（長山趙子龍，三國時期人物的「名」和「字」都非常好區分，因為自王莽之後，整個東漢都流行取單字名，而表字則是兩個字）

當然，也有些表字的意思和本名是相反的，例如

朱熹，字元晦，熹是天亮，晦是黑夜。

韓愈，字退之，「愈」有更加的意思，與「退」的意思恰恰相反。

總之，表字是中國獨有的一種姓名文化，從誕生之日起，表字的歷史延綿了近3000年，就連古代大家世族的女性都擁有表字。有許多人的表字甚至比他的名字都知名，例如上文所說的項羽、屈原，還有近代的蔣介石。其實「介石」是表字，「中正」才是蔣介石的名，但今天我們都習慣稱其為蔣介石。

到建國後，由於表字會導致公民稱呼越來越複雜，不利於社會生活，於是表字漸漸地就不再使用了。

古代人在名字方面比較嚴格。分為姓、名、字三個部分。姓是記住祖宗用的；名是用來區別自己與他人的，字則一般為兩個；其中一個要納入自己的輩份，輩份不是自己取的是家族敘的，稱為家譜。比如，孔家近代有玉延慶凡祥令等字。另一個則要與名配合，使之意義相近。如岳飛，飛是其名，字鵬舉，舉是其輩份。

周禮·春官·外史】周禮春官掌達書名於四方。注古曰名，今曰字。疏滋益而多，故更稱曰字。 又名字。【禮·曲禮】男子二十冠而字。【儀禮·士冠禮】冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。

名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。 字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。

名和字一般在意義上都存在一定的聯繫。有兩種情況：

①「名」和「字」詞義相近或「字」是對「名」的進一步闡述，例如：屈原名平，字原，「原」是寬闊平坦的意思；

②「名」和「字」意思相反的，例如：韓愈，字退之。後人取字，通常是以兩個為「字」，例如諸葛亮字孔明。古人通常尊敬對方稱自己名，表示自己謙卑時也稱自己名。如「不然籍何以至此？」中的「籍」就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。 除了名和字之外，古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。號和名不一定有意義上的聯繫。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如：陸遊，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。 此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，於是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為「柳河東」。

隨著歷史的發展和時代的進步，名字趨向於簡單好記，方便於人們的交往。字這一現象慢慢消失了。

我們在看古裝電視劇時，常能聽到「常山趙子龍」、「燕人張翼德」等稱呼，其中「子龍」、「翼德」都是人物的「字」。在電視劇《三國演義》中，更是每個人物出場時都會在其旁邊標上姓名和字。那麼，這個「字」到底是什麼，為什麼古人起名要有「字」呢？

其實，「字」最早在商朝便出現了，到了周朝，「字」這一制度開始盛行，許多著名的歷史人物都有自己的字。根據《禮記·檀弓》的說法，男子在加冠後便正式步入社會，需要和許多人打交道，互相之間如果只呼其名，顯得不夠尊重，於是迎來二十歲的男子，就要在本名外另取一個「字」。在與人交往時，互相稱對方的字以示尊重。

而男子自己的名字，則只能長輩或者自己來叫。當長輩對晚輩稱名字時，表示親昵；當自己稱名字時，則表示謙遜。步入社會，採用更多的是自己的字，於是我們可以見到在講述古代或者近代的影視劇中，交談雙方互稱對方的字，顯得即尊重又文雅。

至於字的內容，則大多是表示德行或解釋自己的本名，因為它是用來「表德」，所以又被稱為「表字」。亦或者是，字含有和本名相關的意義。著有著名的《顏氏家訓》的北齊文學家顏之推認為，人名是用來區分彼此的，而字則是表現自己的德行和願望，用字來約束自己，從而起到督促的作用。

其實，字剛剛誕生時，並沒有特別嚴格和約定俗成的制度，於是民間的字既有後世廣泛的兩個字，也有僅一個字的。比如著名的屈原，他本名屈平，原是他的字。還有西楚霸王項羽，羽其實是他的字，項籍才是他的本名。後人為了表示尊重，便稱呼他們的字，漸漸的，許多人甚至不知道他們的本名了。

一言的字並不多，大部分的字因為肩負著解釋說明姓名，表達德行這樣的「重任」，所以常常有兩言。而兩言的字則有著許多不同的規律。比如家中有兄弟數人，那麼其字的首位往往是用「伯仲叔季」來表示長幼。

舉例來說，三國時期雄踞東南的孫吳，其奠基人孫堅生下四子，分別是孫策、孫權、孫翊和孫匡，而他們的表字則分別是伯符、仲謀、叔弼和季佐，正是按照「伯仲叔季」來取字。同時的荊州還有以馬良、馬謖為代表的馬氏兄弟五人。五人的話，就超過了「伯仲叔季」的四位，於是馬良排名老二，字為季常，馬謖排名老五，字為幼常。

另外的著名三國人物中，還有諸如曹操，字孟德，「孟仲季」是古人將季節分成三段時採用的排序方式，可見曹操是家中長子；姜維，字伯約，則表示他是家中的老大；陸遜，字伯言，所以他也是家中的長子，諸如此類。

除了按照兄弟排名，就是和名字相呼應的字了。同樣以三國為例，張飛，字翼德，飛和翼相關；趙雲，字子龍，古語云：「雲從龍，風從虎。」名和字二者還是相關的。曹操的字則即表示排名，又和名相呼應，《荀子》說：「生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。」「操」在名中，「德」在字中，可見曹操的名和字在取時都花了不少心思。

古代取字的種類還有很多種，規則大體上比較自由。不過不管是依據什麼，大體都圍繞著表達德行、監督自己，呼應本名，並提供給對方稱呼以示互相尊重這樣的誕生本意，今天很多文人還熱衷於給自己取字，筆者看來，這也是對傳統文化的一種繼承和發揚，很有雅趣。

現在中國人的名字大都很簡單，都是由姓和名兩部分組成。姓是沿襲祖輩，代表血緣關係的，名則含有長輩的殷切希望。

但在中國古代，名和字不是一回事。據說上古時，嬰兒由父親取名，是在嬰兒出生三個月後，除了有名，古人還有字。男子取字，是在二十歲舉行笄禮時，女子取字，是在十五歲舉行笄禮時。名是指一個人在社會上所用的代表符號，字則往往是名的解釋和補充，是與名互訓的，相為表裡，所以又稱表字。

古人的名與字往往有一定意義上的聯繫。例如顏回的字，叫子淵，淵是迴旋的水流的意思，回是旋轉的意思，回和淵有一定的意義上的聯繫。

古人名字的「字」其實與現在的筆名或者小名是一個道理，都是除了真名之外，另一個表示自己身份的稱呼，也有著一種特殊的寓意，古人的字與現在的小名還是有著不同的。

第一、字在古代是會有著一定身份象徵的，我們現在聽到最多的就是古代的文人雅士字，你有聽說過哪個農民有字嗎？

《禮記·曲禮》上說：逗男子二十冠而字地，逗女子十五笄而字地，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

第二、古人取字也非常講究長幼尊卑

通過對古人的字細心研究，雖然非常複雜，但是還事有著規律可尋的。比如常見的按照長幼取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。 還有在表字上用逗子地的情況也很多，因為逗子地在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

咱們在看電視劇的時候就能發現，裡面的古人們在做自我介紹的時候，都會先說自己大名是什麼，然後介紹字××。這就很明顯，他們說的這個字和我們名字中的字含義是有區別的。其實這就可以看作是一個人擁有了兩個稱呼，在外面的時候，為了表示尊稱，很多人都是稱呼對方的表字。就拿孔子來舉例子，孔子的姓名是孔名丘，他的字就是仲尼，所以以前很多人都是尊稱他為孔仲尼。

通常來說，像這種表字，在沒有成年的時候是不會有的。只有在成年之時，長輩才會為他取表字。因此，這種表字也可以看作是人們成年的特徵。在女子15歲時，她的髮型就會開始變化，不再是少女的髮型。同時，她也能夠擁有自己的表字。而男子則需要在20歲時才會賦予表字。其實古代的男子們都比較的早熟，未到20歲就結婚生子的比比皆是。但一般來講，男子只要到了20歲才會被稱之為是弱冠之年，接著才能冠而字之。

但是要注意，並不是所有古人都能夠有表字。古代讀書識字都很費錢，所以大部分的百姓都沒有讀過書，沒有什麼文化。因此這些人是不可能給家中的孩子取表字的，他們自己家的孩子都是隨意的取一個名字，然後平日里就叫小名、賤名，覺得這樣子好養活。因此，表字其實也能算是書香門第、富豪家庭的一種象徵。只有讀過書的人，或者是家裡面有錢、有權的人，那麼他們才會在孩子的名、字上面花費心思。否則生活都成問題的話，又哪有多餘的精力來糾結於這些細節。

其次，表字還有一個特點，它可以看作是一種寓意。表字並不是隨意取的一個稱呼，它寄託著美好的希望。就比如說諸葛亮，他就是字孔明，象徵著明亮。而劉備的字玄德，曹操的字孟德等，都是表達了品德、心性的寄託。還有孫權的字仲謀，其實就是希望他能夠有謀略、有才智。總之，當長輩們希望後代擁有什麼好的品性之時，就會賦予他們一個有著這些寓意的表字，希望他們能夠不辜負期待，成為擁有這樣品性的人。

但發展到了現代，大家已經不再使用表字，直接就只有一個名字。但我倒是覺得，就這一個名字就足夠我們的社交活動，取名多了，反而會是累贅。

「字」是對「名」的解讀和希望，用土話講；為啥子起這麼個名字，「字」解釋為了什麼，什麼，不什麼。與你奇思妙想是「名」，和我東拉西扯稱「字」。蔣「介石」，頑石的意思，字「中正」美化了「介石」的含義。毛「澤東」，淹東方的意思。字「潤之」滋潤東方大地氣概。

姓、氏、名、字、號都是我們中國傳統文化的一部分，它源遠流長，經過歷史的發展，又慢慢地有著變化。它是我們的民族文化特色，大的方面，承載著「禮」的思想，是禮儀之邦的一種映射，小的方面，承載著個人的願景，是歷史文化氛圍的凝結。

姓的源頭，與我們祖先的圖騰崇拜有關。在遠古，圖騰是一個部落的標誌，每個部落都有自己的圖騰崇拜，以此區別於其它部落。後來，隨著文字的出現，圖騰與文字一起使用，姓便應運而生。姓，最初代表著共同血緣、血統、血族的種族關係，簡稱為族號。

氏，它是姓的分支，是原來的部落分成了若干新部落之後，為表示區分，便為自己的子部落起一個新的共用代號，這個代號就是氏。在遠古時代，氏往往用地名，像我們的蠶神嫘祖，史料記載她的母親，以西陵氏來稱呼。

這種以地名來稱呼氏的傳統，對後來我們中國人取名字文化產生過一定的影響，比如推行「戊戌變法」的康有為，因為他出生地是廣東南海，所以人們也叫他為康南海。事實上，這種習慣，我們國家在解放初期還有，很多老人的名字，多是以某鄉鎮的名或者村名來稱呼的，比如某陳姓女子從某村嫁到另一條村，另一條村的人就稱這女子為陳××(村名）。

在春秋時代之前，古人的姓與氏是分開的，非常複雜。秦始皇統一天下之後，姓與氏漸漸不分，到了漢代，才通通統一稱為姓。

名，是我們每個人的代號，是每個人相互區別的符號。《說文解字》中，對名的解釋是：名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不能相見，故以口自名。

在《周禮》中，有「婚生三月而加名」的文字敘述，意思是說孩子出生三個月之後，由父親來為孩子取名。

字，在古代，是人到了二十歲時，進行加冠儀式之後才起的。《禮記·冠禮》中說：已冠而字之，成人之道也。字，其實它是對名的解釋與補充，對名有闡明、表述的作用，所以它又叫「表字」。因此，名與字是相關聯的。

比如蔣介石，他的名是中正，他的字是介石。介石是對中正的補充、表述。他的名字是起源於《易經·豫卦》爻辭：中正自守，其介如石。又曰：介於石，不終日。意思是做人堂堂正正，如磐石般堅定，便能吉祥如意。

號，是一種固定的別名，因此也叫「別號」，它主要有自號、贈號、謚號、綽號。在古代，號，有些是自己起，有些是別人起，它涉及到的內容非常廣泛，包括人的地位、興趣、思想等等。比如李白喜歡道學，便自號青蓮居士。

而綽號，我們也常常戲謔地用在同伴身上，有「胖子」「豬頭」「猴子」等等。當然，綽號起得既有氣勢又有個性的，當數《水滸傳》的一百零八好漢了，豹子頭林沖、九紋龍史進、花和尚魯智深等等。

在古代社會，大家特別注重禮儀，因此，在名與字的稱呼上，非常的講究。在人與人的交際中，名一般用作謙稱、卑稱，或者上對下，長對少的稱呼。平輩之間，相互稱字，或下對上，卑對尊的寫信、呼喚時，可以稱字。總的來說，就是「自稱稱名，稱人稱字」。比如，我們通常稱蔣介石，是稱他的字，顯得更加尊重，反而台灣同胞在那邊常稱他的名，稱為蔣中正，尊重程度不及大陸。

根據「自稱稱名，稱人稱字。」的原則，我們可以在古代的文章中發現，若內容涉及到自己名字的時候，一般是寫名，而不是用字，以顯得謙卑，而若是寫別人時，則是用字，以表尊重。比如：

「勃，三尺微命，一介書生。」——王勃《滕王閣序》

這裡面，詩人王勃用自己的名勃，以表謙卑，而不是用自己的字子安。

再有：

「臣密今年四十有四，祖母今年九十有六。」——李密《陳情表》。

同樣的，李密用自己的名密，而不是用自己的字玄邃。

「西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎乎？賦》」——蘇軾《赤壁賦》

這裡面，蘇軾寫曹操，是用他的字孟德，以示尊重。

在古代，名和字不是同一回事，名是名，字是字，但兩者之間有著很多的有趣的聯繫。

一、名與字意義相同。

比如：屈平，字原。廣平曰原，意思相同。顏回，字子淵。淵，回水也，意思也是相同的。

二、名與字意義相關。

比如：趙雲，字子龍。《周易》：雲從龍，風從虎。關羽，字雲長。羽與雲長都與飛翔有關。

三、名與字意義相反。

比如：曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。朱熹，字元晦。熹是天亮，元晦是黑夜。

為什麼古人的名字有「字」？

這是在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。

在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。

平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。

下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是「大不敬」或叫「大逆不道」，所以便產生了「避諱」制度。

因有「避諱」，所以在古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。

起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如胡適字適之，毛爺爺，字潤之！

「字」是什麼意思，代表什麼？

上面我說到了字的由來，和要取字的意義和大概取字的方法和方向，那什麼是字呢?就是取了一個在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。

如你說的曹操字孟德、劉備字玄德，還有關羽字雲長。

先說曹操字孟德。

孟：古人以孟（伯）、仲、叔、季作為兄弟長幼之序，這裡可解為「首和第一」的意思。

德：仁德、德行、道德、品行。

在看他的名：操：操守，節操之意，本來就是德的體現

聯合起來代表就是特別好的品行，道德操守，或者說非常有節操！也代表曹操父母希望曹操成為一個有道德，有品行，有節操的操守之人！

劉備字玄德

備：可解為準備預備的意思，玄德：指潛蓄而不著於外的德性。在《書·舜典》：「玄德升聞，乃命以位。」孔傳：「玄謂幽潛，潛行道德。」《文選·劉琨＜勸進表＞》：「伏惟陛下，玄德通於神明，聖姿合於兩儀。」李周翰註：「玄德謂潛行道德也。」

聯合起來代表就是時刻修行並準備和預備著自己的德行和道德，不管人前人後都要保持自己的品行道德，人後更是修行和想方設法提升自己的道德修養!這也是他父母所希望的。

關羽字雲長

關羽本字長生，關羽關長生，按照父母的意願，他本來應該要關閉他展翅高飛的心思，明哲保身，在亂世之中得一長生才對。但是長生，在那個年代其實倒是一種奢望，其實也就是希望關羽平平安安過完一生，做個普通人。

而字雲長是關羽後來改的，雲長，意指天雲廣闊，他想飛，想看這廣闊的天空和雲彩。可以看出關羽有展翅高飛，成就一番事業的心！不想就此平凡過一生！他也這樣做了，也成功了！

古人的字，不是和名有異曲同工之妙就是名的延申。代表的是父母的思想和期望，更有自己的思想和抱負！

尊風說個人見解歡迎討論指正.

今人稱謂較之古人，可謂是簡而又簡了，基本都是又「姓」和「名」構成「名字」。不過，古人卻要講究得多。從漫長的歷史演變來看，常用以作為區分的「標籤」便有姓、氏、名、字、號等，這些如今也多半只能從影視劇中有所反映了。

前面所提到的五種區分符號中，姓與氏可簡單理解為族群和氏族的劃分，而名、字、號則是對於個體的人的區分，可以視為人的姓名符號，是一種文化現象、文化行為，反映著一定歷史時期的文化特徵。

隨著人類個體意識的產生和強化，除了族群與氏族外，個體區分的要求也日益凸顯，於是名、字、號也就應運而生了。最初的「字」，多是標明人物在家族中的行輩，比如大家所熟悉的孔子，就是姓孔名丘字仲尼，其字中的「仲」，便是按照伯、仲的順序來確定的，表示其在家中排行第二。

表示家中輩分的字，除了古代表示順序的辭彙外，還有一些其他的方式，比如同輩間共用某一相同的「字」。這一點比較典型的便是宋代的蘇氏兄弟，蘇軾字子瞻、蘇轍字子由，這兩兄弟名中均有「車」字偏旁，而字中均用一「子」。

除了表示輩分外，古人的字還具有解釋或補充「名」的作用。這種字也是比較普遍的，比如東漢的張衡，字平子，「衡」與「平」為同義；三國時期的諸葛亮，字孔明，「亮」與「明」同義；而著名愛國將領岳飛，字鵬舉，則是以對名「飛」的補充了。

另外，古人的字還有較為重要的兩種情況，一是「字」與「名」相通，二者共同表示某一含義，比如白居易，字樂天，意在表達「樂天」「居易」；二是根據某些典故來取「字」，比如明朝的于謙，字廷益，便是取自「滿招損，謙受益」。

當然，大家在聽評書或是看古裝劇時，還常聽到「表字」的說法，這便是針對「名」與「字」互為表裡的情況，也就是以「字」解釋或補充「名」，這是古代較為常見的取字方式。

最後需要補充的一點是，古代一些文人，隨著身份、地位和心態的變化，還會給自己取「號」，用以表達在不同階段的心境和好惡。舉例而言，著名詞人李清照，曾在亂世中給自己取了個「易安居士」的號，表達了自己渴求安定生活的心境。