《西遊記》里的嫦娥到底是誰？她有沒有後台？

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在很多人的理解當中，豬八戒下凡的原因是蟠桃會上喝醉了酒，跑到廣寒宮裡，調戲了抱著小兔兔的嫦娥姐姐，才被玉帝打了兩千錘，貶下凡塵。

其實，原著中並不是這樣的。

豬八戒幾次跟人介紹自己，都是醉酒戲嫦娥，其中跟孫悟空說的最為詳細：

逞雄撞入廣寒宮，風流仙子來相接。見他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依從，東躲西藏心不悅。

關鍵在於，此嫦娥是不是彼嫦娥？

這裡有兩個關鍵詞，『風流仙子』和『嫦娥』，是什麼意思呢？

風流一詞，並不是我們現在所理解的那樣，跟《西遊記》同一個時代的產物《紅樓夢》里，描寫林黛玉時，也有過風流二字：黛玉身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度，便知他（她）有不足之症。可知風流的意思是好儀態。

嫦娥？大家有點先入為主，把嫦娥奔月的神話故事連接起來了，《西遊記》里，嫦娥是廣寒宮宮女的代名詞，也叫姮娥，玉兔精在天竺國假冒公主，太陰星君領著一群宮女出現，一概用『眾嫦娥』或者『眾姮娥』代稱。

那麼豬八戒調戲的嫦娥到底是誰呢？這就得從廣寒宮說起了。廣寒宮的主人，叫做太陰星君，出面救玉兔的就是她，她的身份，我們等下再聊。

在廣寒宮，做雜事的都是女的，她們有名字，但是會在名字後面，加『仙子』二字，這應該是對廣寒宮的尊稱。比如豬八戒說風流仙子，意思是儀態優美的廣寒宮宮女。

「豬八戒動了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住……」

由此得出，豬八戒的思念對象，名為霓裳。

霓裳仙子就是豬八戒調戲的嫦娥，她只是一名宮女，而非廣寒宮主人，豬八戒身為天蓬元帥統領8萬天庭水軍，位高權重，為什麼只調戲一名小宮女，「押赴靈霄見玉皇，依律問成該處決」，就差點被玉帝斬殺了呢？

只能說明，上廣寒宮調戲霓裳仙子，要麼影響力太大，紙包不住火，要麼霓裳仙子的後台強硬，惹了惹不起的人。

豬八戒是兩者皆具。

天庭的神仙不能思凡，這是鐵律，豬八戒公然為了一己私慾，跑到廣寒宮開調戲先河，若不嚴加懲處，廣寒宮會變成什麼樣子？

而廣寒宮的主人太陰星君，也不是什麼小嘍啰，這一點，從孫悟空的稱呼以及他的表現就能看出來。

行者回頭看時，原來是太陰星君，後帶著姮娥仙子，降彩雲到於當面。慌得行者收了鐵棒，躬身施禮道：「老太陰，那裡來的？老孫失迴避了。」

孫悟空正要打死玉兔，太陰星君來求情了，猴子則是收金箍棒躬身行禮，他什麼時候這麼懂禮貌了？

猴子稱呼前的『老』字，也不合常理，他當年在天庭，「見三清，稱個『老』字；逢四帝，道個『陛下』。」可見在猴子的心裡，太陰星君跟三清的身份差不多。

而且，孫悟空還用了『迴避』二字，同樣從側面表明了太陰星君的地位。

作為廣寒宮的宮女，霓裳仙子的後台是尊貴的太陰星君，別說天蓬元帥了，就是玉皇大帝，恐怕也惹不起。

既然如此，豬八戒真不冤！

嫦娥是誰？這個問題似乎家喻戶曉。嫦娥不就是奔月的仙女嗎？這樣的回答當然一百分。但如果要問嫦娥什麼來頭，嫦娥為什麼要奔月，嫦娥奔月意味著什麼，恐怕不容易說出個一二三來。

沒有人會無緣無故地做一件事情，嫦娥當然也不是吃飽飯散步散到了月球上。關於嫦娥的故事，不同時代有不同版本，而且嫦娥的名字也各不相同。這就得從嫦娥最早的形象——常羲說起。嫦娥並非一開始就叫嫦娥，而叫常羲。常羲與嫦娥在上古漢語里發音相似。《山海經·大荒西經》里記錄：「帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」意思是上古一個叫帝俊的帝王，有一個妻子叫常羲，她生了十二個月亮，並為這十二個月亮寶寶洗澡。嫦娥（常羲）的老公帝俊據說就是三皇五帝中五帝之一帝嚳，又據說帝嚳既是黃帝也是帝舜（郭沫若先生的考證），總之乃是中華民族的總祖先。帝俊有至少兩個妻子，其中一個妻子叫羲和，生下了十個太陽寶寶，是為「日母」，另一個就是這個嫦娥（常羲），生下了十二個月亮寶寶，是為「月母」。為什麼月亮寶寶不多不少偏偏是十二個呢？聰明的讀者一定會聯想到一年有十二個月，至於為什麼一年有十二個月，古人當然無法給出科學解釋，但古人本來就是通過月亮的圓缺周期來制定月份的，於是便自然而然地將抽象的月份和形象的月亮結合起來，給月兒們找一個媽媽，算是十二個月的存在理由。嫦娥（常羲）的形象，應該說一開始就是和月亮聯繫起來的。但還僅僅是「月母」，和奔月還有一段距離。

嫦娥什麼時候開始奔月呢？這其實是一筆糊塗賬。因為在其他傳說里，嫦娥又不是帝俊的妻子了，而變成了篡權者后羿的妻子，而且嫦娥的名字也不再是月母常羲，而換了一個略顯風騷的名字——純狐。這個純狐還真是名副其實。她本是后羿的老婆，但是后羿有個臣子叫寒浞，這個寒浞想要謀殺后羿，而嫦娥（純狐）又和寒浞發生了姦情，於是嫦娥（純狐）和寒浞一同謀害了后羿。好傢夥，這下嫦娥一傢伙從偉大的母親變成了潘金蓮。即便是略顯開放的屈原也大跌眼鏡，忍不住在《天問》里問道「浞娶純狐,眩妻爰謀。何羿之射革,而交吞揆之?」意思是寒浞和純狐這對狗男女殺死了后羿，但為什麼后羿這種能射穿牛皮的大英雄居然會被他們謀害了呢？屈原回答不了，我們也回答不了。在上古神話中，謀害親夫是一個經典的母題。不僅中國有，古希臘也有。比如著名的阿伽門農的妻子克呂泰墨斯特拉就是一例。阿伽門農聽從了神的命令，殺死了自己的女兒伊菲革涅亞獻祭，克呂泰墨斯特拉十分悲痛，便與情人埃癸斯托斯一起殺死了丈夫阿伽門農，為女兒報仇。後來兒子奧瑞斯特斯知道以後，又殺死了母親，為父報仇。但後來在克呂泰墨斯特拉的怨靈的控訴下，天上的神判決克呂泰墨斯特拉無罪。古希臘神話這個謀害親夫可以免罪的尾巴，一方面固然是因為克呂泰墨斯特拉是為女兒報仇，事出有因，另一方面也可能是一種母系社會的殘餘，女性不管如何犯錯，都應該得到尊重和寬恕。回到嫦娥，嫦娥（純狐）謀害親夫後怎樣呢？這一個故事並沒有交代，只是歷史上的寒浞後來被少康殺死，罪有應得，但嫦娥（純狐）在這個故事中下落不明。但這個故事沒有交代，另一個故事卻交代了，那就是千呼萬喚始出來的「嫦娥奔月」。

嫦娥奔月張火丁

大家可能又要暈菜了，在「奔月」的故事裡根本沒有謀害親夫的情節。嫦娥在這裡叫姮娥。嫦娥（姮娥）的丈夫仍然是后羿，后羿向王母娘娘請了長生不老之葯，還沒來得及吃，後來老婆嫦娥（姮娥）發現後，自己偷吃了。她本想吃了葯便長生不老，卻沒想到一下子飄飄升天，飛到了月亮上了。月亮又冷又寂寞，這無異於打入冷宮，從今而後只能是「碧海青天夜夜心」，孤獨終老。這個故事被記錄在了《淮南子·覽冥訓》，原本想說明治理國家應該先務其本而不應本末倒置，否則就像后羿一樣，雖然求得了長生不老葯，但卻還是被老婆偷吃了，自己沒法長生。這顯然是《淮南子》的作者賦予的哲理，嫦娥奔月的神話本身未必就是為了表達這個。

嫦娥奔月的神話到了東晉干寶編的《搜神記》一書中，變得更加悲催，嫦娥不僅飛到月宮，而且變成了一隻癩蛤蟆！人們把月亮稱作「蟾宮」，其實竟然是癩蛤蟆嫦娥的家！至於嫦娥懷裡的玉兔，最早或見於《楚辭·天問》：「厥利維何，而顧兔在腹？」顧兔在腹，是因為古人看來，月亮與兔子都是屬陰的事物。到了晉代傅玄《擬天問》，又增加了「月中何有？玉兔搗葯」的形象。而嫦娥的「緋聞男友」吳剛，文獻上最早或見於唐代段成式《酉陽雜俎》：「舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」本來是一個獨立故事，和嫦娥半毛錢關係沒有，被後人活生生拉了郎配。這種惡搞到了吳承恩那裡則登峰造極，無端攤上個天蓬元帥。

月光(德彪西)中國國家交響樂團 - 空

應該說，自從嫦娥（純狐）殺夫的故事後，嫦娥的形象和故事就一直向負面發展，當然，嫦娥的負面性又反而不如殺夫的情節那麼嚴重，反而有所減輕。那麼對此應該如何解釋呢？筆者認為，嫦娥（姮娥）奔月化蟾的故事仍然是前面的純狐殺夫的故事的延續。雖然殺夫的情節沒有了，但並不是因為版本的不同，相反，這恰恰是人們對嫦娥殺夫的罪行做了一個「隱惡」的處理，殺夫被人們有意識地掩蓋了。因為畢竟殺夫的情節太誨淫誨盜，而這時的人們對醜惡殘忍的事情已經學會了隱藏和批判，好比亞當夏娃學會了用樹葉遮蔽私處。所以這個時代的人們遮蔽了嫦娥的嚴重罪行，而給她安排了偷葯這樣一個不那麼嚴重的罪，並給予不那麼嚴重的懲罰。雖然冷宮和癩蛤蟆已經夠她嗆了，但畢竟還沒有殺人償命。這是為了一方面起到警示作用，另一方面又做到「家醜不可外揚」或者「國丑不可外揚」。筆者無法考證嫦娥奔月的神話誕生的確切年代，但筆者願意假設那個年代的人們已經開始有了樸素的道德觀，而不像「常羲生月」的時代，僅僅停留在解釋自然的階段，也不像「純狐殺夫」的時代，對罪惡可以毫無掩飾地宣傳。「嫦娥奔月（化蟾）」時代的人們，已經開始具備了《詩經》里「中冓之言，不可道也」的羞恥意識。從這個意義上來說，民間的神話和精英的史書都有著高度的一致，都自覺不自覺地學會了「隱惡揚善」，知道什麼該說，什麼不該說，什麼說出來對人有益，什麼說了不僅無益反而有害。說，還是不說，這是個問題。

綜上所述，嫦娥的故事大概歷經了三個階段：解釋自然（月母常羲）——反映歷史（純狐殺夫）——道德判斷（嫦娥奔月、嫦娥化蟾）。由此或可窺見神話傳說在文化研究上的特質。神話不是憑空捏造，不是空穴來風，神話其實是一部民間的思想史和觀念史。神話在科學昌明的20世紀反而得到了人們的高度重視。這是由於一方面神話或多或少地反映了歷史，如果對其加以還原，便可能破譯出歷史的某些秘密。誠如王國維先生說：「上古之事，傳說與史實混而不分：史實之中固不免有所緣飾，與傳說無異，而傳說之中亦往往有史實為之素地，二者不易區別。」上個世紀的徐旭生先生，當代青年學者劉宗迪先生等都是從神話傳說中破解歷史的大師；神話的另一個意義就是反映人們的觀念和思維，特別是反映了故事的講述者和講述年代的觀念和思維。西方的人類學、神話學已經有相當成熟的研究。而國內最經典的例子還是1924年顧頡剛先生對孟姜女故事流變的研究。顧頡剛先生在其著名的《孟姜女故事研究》中從《左傳》中對杞梁妻的記載，到《說苑》中杞梁哭倒城牆，再到南宋時「孟姜女哭倒長城」的定型，再到明代孟姜女故事流行的傳播和流變，挖掘出了封建禮教、天人感應、秦築長城、歷代築長城、佛教傳入中國這些社會-歷史語境對這一故事的影響和塑造。顧頡剛先生最後總結道：「我們可知道一件故事雖是微小，但一樣地隨順了文化中心而遷流，承受了各地的時勢和風俗而改變，憑藉了民眾的情感和想像而發展。我們又可以知道，它變成的各種不同的面目，有的是單純地隨著說者的意念的，有的是隨著說者的解釋的要求的。我們更就這件故事的意義上回看過去，又可以明了它的各種背景和替它立出主張的各種社會。」筆者對嫦娥奔月故事的流變，當然也受到了顧頡剛先生的啟發，當然也還相當粗疏，而且僅僅停留在「大膽假設」的階段，至於「小心求證」的工作，那還是留給胡適先生的徒子徒孫們吧！

祝大家中秋快樂，人月兩圓！

西遊記里的嫦娥和我們熟知的嫦娥並不是同一位，而是一個統稱。從兩點可以看出：

01.太陰君出行，隨行有一眾嫦娥

原著九十五回《假合真形擒玉兔、真陰歸正會靈元》這樣寫到：

那大聖見了不勝欣喜，踏雲光向前引導，那太陰君領著眾嫦娥仙子，帶著玉兔兒，徑轉天竺國界。

既然是「眾嫦娥」，那麼由此可見，嫦娥在西遊記里只是一個統稱，類似職位。

02.佛祖口中得知八戒調戲的「仙娥」

在西遊最後一回《五聖成真》裡面佛祖也曾說過：

「豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，…………加升汝職正果，做凈壇使者。」

這裡是醉酒調戲的是仙娥，這也是一種代稱，並不具體指某一位。

由以上兩點看出，西遊記里的嫦娥並不是后羿的那位，而是對天界宮女的一種稱呼。

既然知道了豬八戒調戲的是仙娥，那這位仙娥有沒有後台呢？答案是肯定的，她的後台就是太陰君。

01.豬八戒的「舊相識」

九十五回的時候，豬八戒見到太陰君的時候，有過這樣的表現：

正此觀看處，豬八戒動了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：「姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。」

豬八戒說了一句『舊相識』，可見，當時豬八戒調戲的就是這位霓裳仙子，太陰君下凡還帶著這位霓裳，想必這霓裳是太陰比較看重的人物。

02.豬八戒的被貶自述

還有就是豬八戒自述被貶的經歷時候說過

「只因王母會蟠桃，開宴瑤池邀眾客。那時酒醉意昏沉，東倒西歪亂撒潑。逞雄撞入廣寒宮，風流仙子來相接。見他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。」

這裡的風流指的是指風度、儀錶，相接，就是指的接待了。

豬八戒是天蓬元帥，在天庭也是頗有地位，他闖入廣寒宮，一般的仙娥宮女是搭不上話的，這時候霓裳出來接待，可見有一定地位。

以上兩點看出，這位霓裳地位不低，有權利接待訪客，又時時陪伴太陰君的左右，那麼霓裳的身份也就很明顯了，她應該是廣寒宮大總管之類的女官，管理一眾嫦娥仙子，專職服侍太陰君。

最後說一說，后羿的嫦娥是誰呢？

我認為，后羿的那位嫦娥就是書中的太陰君。

傳說嫦娥是三皇五帝中帝嚳（kù）的女兒，道教在其神話中，將嫦娥與月神太陰星君合併為一人，尊稱為月宮黃華素曜元精聖后太陰元君。

而且西遊中搗葯玉兔是太陰君的寵物，這也和嫦娥懷抱玉兔的傳說相符合，有可能是吳老先生寫作的時候參考道教神話寫出的這麼一位太陰君，而把嫦娥只是當做天庭宮女的一種統稱。

文/三點文墨

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嫦娥就一普通仙女，沒什麼後台。

嫦娥是古代名著射手后羿的妻子。有關於嫦娥的故事是這樣的。

在很久很久以前，天上突然冒出十個太陽，老百姓苦不堪言，於是后羿挺身而出，用箭把其中的九個太陽給射了下來。后羿出名以後，把人間最美麗的女子嫦娥給霸佔了。

由於后羿射日有功，有一世外高人贈了他一粒仙丹。后羿回家後把葯交給給嫦娥保管，嫦娥偷偷的葯分成兩半，一半留給自己，另一半給了她青梅竹馬的情人吳剛。

八月十五那天，后羿出門打獵，於是他的徒弟蓬蒙想趁這個機會霸佔了嫦娥。嫦娥情急之下把葯給吃了。吃下藥的嫦娥立馬感覺身體輕飄飄的，感覺好像要上天的樣子，於是趕緊抱起一隻小白兔升天直奔月亮去了。

吳剛聽說消息後，把那另一半葯給吃了，急急忙忙跟著上天。由於兩人事先來不及溝通，嫦娥與吳剛先後在月球降落的地方被一條無限長的大河給隔開了。

為了能過河找嫦娥，吳剛不得不伐木造船。由於月球上那棵桂樹是有靈性的，砍它一斧子，裂痕馬上複合。不服氣的吳剛就那麼一直砍下去，最後還成了習慣。

而另一邊嫦娥，也慢慢的習慣了單身生活，每天無聊就在河對面看吳剛伐樹。

我來回答。

嫦娥奔月的故事大家都知道，可是嫦娥為啥要奔月？有四個說法。第一，被逼無奈版。嫦娥和后羿感情很好，后羿得了不死之葯後讓嫦娥保管，后羿有個徒弟名叫逢蒙，有一天趁后羿出門打獵，威逼師娘交出仙藥，嫦娥緊急之下，只好吃了飛升上天，結果后羿被逢蒙殺死。第二，拋夫獨吞版。嫦娥知道后羿從西王母那兒討來了不死之葯，成仙心切。有一天趁后羿不注意，偷來吃了，飛到月宮。 第三，后羿贈葯版。后羿本為黃帝保鏢，有一天黃帝賞了他不死之葯，他就給了嫦娥，嫦娥吃了飛到月宮。第四，后羿不忠版。后羿射日之後，色心爆棚，和河伯妻子發生曖昧關係，嫦娥吃醋，一氣之下離開后羿跑到天上去了。

這四個版本中，嫦娥拋夫私奔版廣為大眾認同，小編今天給分析分析這事。嫦娥最早出場是被豬八戒調戲，再次出場是跟著太陰星君下界收服玉兔精。太陰星君又稱太陰娘娘，全稱「上清月府黃華素曜元精聖后太陰皇君「。太陰皇君寶誥（也叫誥章，指神仙傳達的聖意。）如是說：大羅天上，七寶苑中，秉金水之精華，姿容綽約，本坤儀之柔順，瑞相端嚴，開玉燭之神光，家沾清澤，煉紫房之靈藥，人錫長年，雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢，考核諸仙之升降，主持司祿之權衡，命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容，咨青女而降玄霜，收斂千倉秋實，化被人天，恩敷三界，大悲大願，大聖大慈，月府太陰，結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。

既有太陰星君當然也有太陽星君。取經團來到盤絲洞，孫悟空看到七個蜘蛛精結伴洗澡。書中介紹：自開闢以來，太陽星原貞有十，後被羿善開弓，射落九烏墜地，止存金烏一星，乃太陽之真火也。天地有九處湯泉，俱是眾烏所化。後來唐僧被蠍子精抓住，孫悟空上天請昴日星官幫忙，四元帥道：星官今早奉玉帝旨意，上觀星台巡札去了。這裡觀星台觀的星，就是金烏星。

金烏星也就是太陽，話事人為太陽帝君。《太上洞真五星秘授經》記載：日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君，注祿壽之司，以三元萬靈天官皆詣日宮檢校世人罪福之目，進呈上帝詣之陽宮生籍。常以四孟丁巳日，游於大澤中，衣黃赤衣，乘驄馬，獨行，歌唱自娛樂，馬上有文書囊，如識者以此日澤中訪之，道禮義書不死之術，行大郡好女之家，有遇者，必得仙術耳。就是說太陽帝君經常一個人下界微服私訪，身穿黃衣，騎著高頭大馬，縱酒高歌，只要聽說誰家有好女，立刻前往，如果關係搞得好，他就會傳授該女仙術。

於是一條線索出來了。當年后羿射日，把太陽帝君的九個兄弟全都射死了，落到凡間變成了溫泉，此仇不共戴天。后羿和嫦娥結婚後的某一年，忽然得到太陰星君親手煉製且經玉兔搗就的「紫房之靈藥」，吃了之後「人錫長年」，就是說可以長生不老。太陰星君有「考核諸仙之升降」的權力，可以讓凡人飛升上天。此葯只有一粒，是專門給后羿量身打造的，只有后羿吃了方能飛升上天，嫦娥吃了不管用，因為修行不到家，過不了太陰星君考核這一關。所以后羿放心讓嫦娥保管，想再找一粒兩口子一起上天。就在此時，太陽帝君得到了這個消息，微服下界，來到后羿這個「大郡好女之家」，把嫦娥這位「好女」給引誘了，並且傳授了嫦娥飛升之仙術。於是嫦娥趁著后羿不在，吃了仙藥飛升上天找太陽帝君去了。但是太陽帝君對她並無感情，引誘她上天只是為了報復后羿的殺弟之仇。所以嫦娥只好一直在月宮裡呆著，而且並不受太陰星君待見，就連豬八戒這個豬頭都敢在大庭廣眾之下調戲她。

參考書目：《西遊記》《山海經》