有人說太平天國、義和團、白蓮教都是邪教組織，你怎麼看？

呵呵，拿現在的眼光看肯定是，但是在當時的社會背景下就自當別論了。慈禧老妖還裝扮成觀音菩薩呢。重點是階級鬥爭之間都想爭取一個正義的名份而師出有名罷了。代天之命，借神之名。當時的人距離現代文明十萬八千里，除了天，除了神還有什麼能證明么公平正義道德的制高點站在自己這邊？許多現代人都能被邪教左右，何況這些本就愚昧無知的古人。否定失敗的太平天國運動本身難道能證明是歷史錯了？殘酷的剝削和麻木不忍的統治階級才是這場鬥爭的罪魁禍首，有壓迫才有反抗。基督教徒們存在了上千年都是合法的，為什麼到了中國他的變種卻會成為邪教這個問題很值得中國人思考。信仰本身沒有錯，但會犯錯的絕對是人。是社會的不公導致的國家悲劇。

邪教是指冒用宗教、氣功或者其它名義建立，神化首要分子，利用製造、散布歪理邪說等手段蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。邪教的「精神領袖」至高無上，是一切信徒所必須永遠服從的。這個「精神領袖」往往在世，也是邪教的創立者。他要麼假借其他宗教的軀殼，要麼自創一個教派。參照邪教的定義和基本特徵，可以得出以下結論：

太平天國的核心組織「拜上帝會」肯定是邪教組織。首先，冒用基督教，改為拜上帝會。其次，洪秀全作為首要分子被神化成上帝次子。再次，馮雲山等人大力散播歪理邪說，發展控制成員，舉兵造反攻下南京後就開始大肆斂財，窮奢極欲，而參與造反的普通成員不但淪為徹底的無產者，既便是夫妻也要拆散，如此有悖人倫，危害社會，不是邪教實在說不過去！

白蓮教的情況比較複雜，源於佛教的凈土宗，北宋時期凈土念佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社。南宋紹興年間，吳郡崑山（今江蘇崑山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的凈土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單，經卷比較通俗易懂，常被利用做組織人民反抗壓迫的工具。白蓮教作為佛、道正統宗教的補充，在下層社會發揮子佛、道二教所起不到的作用。每當天災人禍接踵而至或社會動亂之際，白蓮教就會與佛、道相悖，往往成為農民暴動或農民起義的戰鬥旗幟，這也是白蓮教不同於正統宗教的所具有的特質。所以白蓮教不是邪教，而是一種歷史產物，可以理解為迷信色彩的民間宗教組織。

義和團更加複雜，頗有點似是而非的味道。按語言學定義。義和團是邪教，第一是邪門歪道，第二是宗教信仰。義和團當然不缺邪門歪道，而且也有信仰，但它的信仰亂七八糟，不成體統，都是大帥兄二師兄隨時瞎編出來的，腦洞不知道開得多大，才能掄出來，主要是民間迷信為主體的胡說八道。如果按邪教的基本特徵，義和團又不算邪教。邪教第一須有個胡說八道的教義，第二須有個超人般的教主，第三乃秘密組織。義和團當然也不缺胡說八道，但是卻沒有統一的教主，大師兄二師兄各有壇口，信仰的也都是各自的神妖魔怪，至於秘密組織，也談不上，烏合之眾。朝廷認為他們是禍害，鎮壓了，他們就處於地下；朝廷要把他們當炮灰，需要上前線了，他們又轉地上了。

綜上所述，白蓮教是教，但不夠邪；義和團夠邪，但不是教；太平天國即是教，又足夠邪，當之無愧的邪教是也！

是的，儘管歷史上定義農民起義，但真實情況就是邪教。

比如曾國藩，號稱滿清四大重臣，但被人罵漢奸屠夫，對陣太平天國動不動就屠城，如果了解曾國藩後你就會明白，事實不是那樣的。

左宗棠，李鴻章都是曾國藩學生，此二人怎樣想必大家都清楚，能教出這二人的老師又怎麼可能做出屠殺同胞的舉動呢？

那麼曾國藩有沒有屠城？有，肯定有，屠城是事實，不過罵人前得要扯清楚他為什麼屠城，或者說究竟什麼原因導致他不顧同胞之情屠殺漢人。

太平天國運動，是不是農民起義咱們不提，就提曾國藩為何屠城。太平天國有一套神功號稱刀槍不入，殺洋人以肉身可擋子彈，奈何他們殺的洋人沒幾個，殺的國人卻多如牛毛。

蠱惑人心，老百姓被洗腦洗的比傳銷還恐怖，可以說那些教徒被蠱惑的都不算是個人了，活生生的行屍走肉。曾國藩鎮壓太平天國，可卻救不了城內百姓，他想屠城嗎？他也不想這麼做，但不這麼做，這群人還會蠱惑更多人，內戰永遠平息不了。

那時候什麼情況？列強入華時期，洋務運動屬於救國運動，這種關鍵時刻容不得半點同情心，哪怕是族人，所以他必須得殺！

有人說曾國藩打洋人不行，就是打太平天國行，殺洋人不行，反過來勾結洋人鎮壓太平天國，盡拿內戰出洋氣。

這裡我得說明白了，清末和歷朝歷代倒台時期是不同的，可能很多人聽不明白。那麼舉個比較相似的例子，東晉八王之亂，五胡亂華時代，中國北方什麼境況想必各位都知道，不用我再提。

依我之見，清末時代是比五胡時代更危險的時候，這不是推翻清政府再建新朝代的問題，而是巧不巧就得亡天下。

列強瓜分中國建立殖民地的話，那就不是滿清滅亡了，那是整個天下都亡了。這種危難時期，擱誰誰不得殺？

清末漢人重臣有多少？保衛台灣的劉銘傳，廣東燒鴉片的林則徐，打過甲午的鄧世昌，建立學府的張之洞，鎮壓回亂和收復新疆的左宗棠，當然也順帶打了一場中法戰爭。這些都是漢人哎！若曾國藩鎮壓太平天國搞屠殺不合理，這些人為何沒有說曾國藩錯了？很顯然，太平天國在當時社會定義就是邪教。

清末再如何不濟都不得不承認，指望文盲救不了國，更治不了國，沒有李鴻章，左宗棠等大才之士，中華早被列強瓜分完了。

按照今天的看法，這些組織都搞迷信起家。有的還十分荒唐，比如楊秀清自封為上帝之子『天父下凡』，義和團的『刀槍不入』，以今日標準確是邪教一類組織。

但從歷史上來說，都是農民起義組織，有歷史進步意義的，是官逼民反，反對滿清的腐敗統治。在太平天國興起時，按當時歷史環境，也只有利用『拜上帝會』用神來鼓動組織起農民。也正是太平天國運動當時代表了正義，適應歷史潮流，能召集到各路英雄和廣大民眾響應，一路勢如破竹，打下了半壁江山。

義和團先提出『反清復明』後又改為『扶清滅洋』，是反對外來侵略，反抗洋人斯壓中國人民。它焚燒教堂捉殺傳教士，在今天看來是值得史學家再深入去研究去商榷的。但是在鴉片戰爭後，各帝國主義開始從領士、商貿、精神文化全面入侵中國，面對外來特權引起中國人民的不滿和抵抗也是必然。

清朝政府鎖國閉關政策反而引來各列強的兵臨城下，但自此中國確實進入了黑暗的半封建半殖民地社會。不能說當時的洋教傳教士沒有做過好事，但外國勢力的霸凌也是歷史真實，而義和團並未跑去外國而是在本國土地上反抗外來者、『滅洋』的。

當然，正如教科書上說的農民起義都有它的局限性。

這個問題的確複雜，這些運動反映了被壓迫者訴求，但同時被投機者包括所謂上帝之子、宗師，大師乃至朝廷利用最後消亡。他們訴求很簡單就是吃飽飯，只是動員方式比較愚昧，以宗教迷信動員百姓，相比較而言，太平天國強些，有施政綱領，有系統組織並建立政權，對舊有封建王朝衝擊最大，反映了被壓迫階級呼聲。但是正因為沒有先進的思想，科學知識，代表不了先進生產力，所以即使上台也是換湯不換藥 尤其一些愚民思想，盲目排外更是落後時代，所以失敗難免。

正或邪的評價，正如對歷史評價一樣，主要看現實的社會需要，所以你懂得。

白蓮教和彌勒教和太平天國義和團完全是不一樣的，白蓮教先後斷斷續續鬧過幾百年，在晚清有些地方的白蓮教和義和團，紅袍會，紅槍團等地方半宗教勢力甚至是同水火。

邪教，掌控與民，用之與民，名之與民，看來真是成也風雲敗也風雲，一樣的東西，心正能成大事，心歪也能成大事，結果顯而易見，水亦覆舟亦能載舟

太平天國確實是典型的邪教組織！這個邪教組織以起義為幌子，愚弄大清百姓。到處打，砸，搶！故意製造社會矛盾，加深社會矛盾。強姦女人，花天酒地，邪教頭子洪秀全佔領南京後，美女達二千多人，每天花天酒地，亂淫亂盪，不堪入目。裝神弄鬼是這個邪教組織的一大特色。崇拜洪秀全的，支持邪教組織的其實也是一些罪惡群體，這些罪惡群體極不親民，假親民！洪秀全就是這類角色，被大清百姓看清嘴臉，沒有人支持，擁護。最後被曾國藩所消滅，所有邪教組織被屠殺，大清百姓拍手稱快！

現在討論這個問題是何用居心？任何事物的發生髮展都有他的階段性和局限性！用你現在的認知水平去評價歷史上的一些群眾組織的發展太過份了吧！那裡有壓迫那裡就有反抗。現在去研究別人是拿木棒還是鋤頭在反抗嗎？是不是又想為某人翻案造與論？翻案不得人心！耍記住這句話。