「門神」這種叫法是怎麼來的？

關於門神有好多說法，大家最喜歡把古時的忠義之士作為門神 。

在我國民間貼在門上的神像，貼門神風俗的基本意圖是渴望擺脫災難，得到幸福。

門神源於遠古時期的庶物崇拜。據查考，我國周代就有門神，但那時的門神還無名無姓。門神在漢朝時有三位，一位是成慶，另二位是神荼及鬱壘，至唐有了秦叔寶、尉遲恭二門神。宋元之後，民間的門神多得不可勝數。直到今天，春節貼門神畫的風俗依然存在。秦叔寶、尉遲恭兩位武將門神，在民間流傳最廣，影響最大。

隨著社會的發展和社會文明程度的提高，人們對鬼神的敬畏心理逐漸淡化，而更注重門神的裝飾性和美化則作用。如開封朱仙鎮等地的老藝人根據自己的意願，任意創造了一些門神，其形象也由過去的怒目圓睜變為和藹可親。有的還增加了蝙蝠、梅花鹿、松樹、仙鶴等以象徵增福、增祿、增壽的內容；有的喜歡以諧音的象徵意義來表達，就畫蝙蝠代表福氣，畫瓶子代表平安；還有的乾脆喜歡什麼就貼什麼，如希望生孩子的，就貼個胖娃娃，希望新年發大財的，就貼個財神爺，希望新年吉祥如意的，就貼個「一團和氣」等。

門神之前並不是人身畫像，而是桃符。從漢代起就有用桃符辟邪的習俗，還有用桃木來做桃人、桃印來辟邪。後來有人從《黃帝書》找出神荼和鬱壘的故事，相傳他們兩在一棵桃樹上檢閱人間百鬼，有危害人間的直接抓他喂老虎。所以人們就在桃符上畫上了神荼和鬱壘的畫像，掛在門的兩邊驅鬼避邪。所以早期的門神是上古時代的神荼和鬱壘，後來紙張的運用，他們也開始被畫在紙上。之前好像有一部電視劇講伏羲的，裡面就有出現神荼和鬱壘這兩個人物。

再到了唐太宗時期，因為李世民做了些虧心事，所以晚上經常做惡夢。夢見晚上宮中經常有鬼怪作惡，嚇得他睡不著覺。而在電視劇《西遊記》中就有講過是因為李世民沒有拖住魏徵，魏徵在夢中斬了涇河龍王，所以是龍王的鬼魂作惡害李世民。後來為了讓李世民安心，朝廷請來了秦瓊和尉遲恭為皇上看守宮門。秦叔寶和尉遲恭那可是有名的名將，自然鎮住了那些惡鬼，宮裡恢復了太平。李世民也能睡好覺了，可卻苦了兩位將軍，日守夜守的，累倒了。李世民於心不忍，一個大臣急中生智想了一個辦法，叫人給兩個將軍畫了畫像貼在了門上，也起到了效果。最後流傳到民間百姓們效仿，因此門神就變成了秦瓊和尉遲恭。

傳說唐朝貞觀年間，唐王李世民，一連三晚夢見一條老龍跟他說：「我是涇河裡的龍王，犯了罪，玉帝叫你的大臣魏徵殺我，你給魏徵說一下情，放過我吧，我一定重謝你。」

唐王李世民答應了老龍，問明了魏徵殺老龍王的時間是明日正午，第二天便叫魏徵來下棋。兩人下了好幾盤，魏徵打瞌睡一頭栽倒了就睡著了。魏徵卻在睡夢中殺了老龍，唐王不信，魏徵便和他到城頭外面看，果見老龍王血牀淋的龍頭掛在城門上。

老龍王見唐王答應救他卻反而口是心非，很是不滿，於是夜裡，被魏徵殺死的血淋淋的老龍頭來找唐王算賬。嚇得唐王不敢合眼就坐了起來。等上一會兒，一合眼睡下又見血龍頭來找他算賬了，嚇得唐王一夜沒睡，一連幾夜如此。

唐王上朝就把事情給大臣們說知。秦瓊和尉遲恭兩位老功臣，聽了就答應夜裡守在唐王身邊，對唐王說：「有我兩個在你身邊，還怕它老龍？你安心睡吧，沒事兒。」

晚上，唐王一合眼就睡著了，睡得真香。一覺醒來，已是第二天中午，一看，秦瓊、慰遲恭兩個忠臣還立在門口。唐王感動地忙下床來。從此，每天夜裡秦瓊和慰遲恭站崗，保護唐王睡覺。就這樣過了一個多月。

但唐王李世民心裡明白，他想：我這樣老叫人家立在門口，自己睡覺，太不像話了。於是就叫畫工把秦瓊和慰遲恭的像畫了下來，貼在門扇上。這樣一來，老龍看見兩位將軍畫象，同樣不敢來了。

從此，秦瓊和慰遲恭的像就貼在了宮門上了，唐朝皇宮，代代相傳，老百姓也學皇家年年貼門神，直到現在，每年臘月三十，百姓家家戶戶貼門神，就是為了擋住鬼神邪惡。

秦瓊（字叔寶）、尉遲恭（字敬德）兩位武將門神，是民間流傳最廣、影響最大的門神，至今興盛不衰，二位門神像的樣式也最多，有坐式，有立式，有披袍，有貫甲，有徒步，有騎馬，有舞鞭鐧，有執金瓜，多種多樣。在二門神的兩旁，有時還貼上這樣一副對聯：

昔為唐朝將，今作鎮宅神。

宋代王安石寫過一首詩叫《元日》：

爆竹聲中一歲除，

春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

門神的前身就是詩中提到的桃符，又稱「桃板」。古人認為桃木是五木之精，能克百鬼，故從漢代起即有用桃作辟邪之具的風習，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。當然有一些迷信成份在內。但古人信奉門神也不無道理，這個也是有出處的。《山海經》中就有關於神奇桃木的記載：滄海之中，有一座叫度朔的大山，這個山上長著一顆碩大的桃樹，整棵樹覆蓋了三千里。在這棵樹的東北方，住著許多鬼，他們每天都從一個門裡進進出出，這些鬼每天出來害百姓。後來有兄弟倆驍勇善戰，更擅長抓鬼，他們站在那個門口，把那些惡鬼抓起來用藤條綁了，再仍給老虎吃。這就是神荼和鬱壘哥倆，後來鬼一看見這兩個人站在門口，就不敢出來了。黃帝知道了這件事，就讓人用桃木雕刻上神荼、鬱壘還有老虎，掛在門上讓它來嚇唬鬼，鬼見了之後，就不敢再出來害人了。

在《搜神記》中也有這樣的記載，說的是:"今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。"大約到了南北朝時期，二位門神改變了風格，身穿鎧甲，手執斧鉞。人們為了驅鬼避邪，就在左扇門上畫上神荼，為左門將軍。在右扇門上畫上鬱壘，為右門將軍，然後再畫上老虎。

門神，傳說之一是能捉鬼的神荼、鬱壘。東漢應劭的《風俗通》中引《黃帝書》說：上古的時候，有神荼、鬱壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹陰如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。

後來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、鬱壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。南朝《荊楚歲時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。」

然而，真正史書記載的門神，卻不是神荼、鬱壘，而是古代的一個叫成慶的勇士。在班固的《漢書：廣川王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。

人們為什麼會把他們印在紙上當做門神呢？據說有這麼一段傳說：一天，唐太宗夢見一位大將軍來向他求救。那位將軍說：「我是東海的龍王，玉帝命令我到人間降雨，唉！我去遲了，以致河水幹了，土地裂了，全國各地都鬧旱災，玉帝知道後大怒，判我死刑，明天午時由你的大臣魏徵監斬，到時候，您如果能想辦法讓魏徵不來，我就能活命。」太宗很同情龍王，就答應了他的請求。

第二天一大早太宗就叫魏徵來陪他下棋，從早上一直下到中午，魏徵實在太累了，就打了一個盹兒，誰知他竟然在夢中去監斬了。

從此以後，海龍王的冤魂每晚都來找太宗，抱怨他言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗答應了。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。仔細觀察，其中一位手執鋼鞭，另一位手執鐵鐧。執鞭者是尉遲敬德，執鐧者是秦叔寶即秦瓊。

中國地大物博，民間風俗也不盡相同，門神在全國各地也各有不同，如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙雲和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉薛仁貴和蓋蘇。陝西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武。而漢中一帶張貼的多是孟良，焦贊這兩條莽漢子。最有趣的是京北密雲一帶供奉的門神竟是夫妻二人----楊宗保與穆桂英。每一地區所供奉的門神也各有來歷，這裡不再一一介紹。

我國的鬼文化在原始社會的土壤中萌生，現代無神論而言世上根本沒有神鬼的存在，可是在科學不發達的古代，善良的人們只有寄託鬼神驅邪扶正，這充分體現了人們期盼過太平日子的強烈願望，鬼神不可信，但對於天地祖先及歷代傑出人物的崇拜和敬畏還是要有的，也不要一味地將之歸結為愚昧而否定它，世上雖然沒有鬼，但作惡多端的人不是有嗎，權當他們是鬼，多想點法子防著點為好，說不定管用呢？

這是個有趣的問題。門神是農曆新年貼於門上的一種畫類。據說貼了門神能夠祈求福報，能夠驅邪辟鬼，起到震懾作用，能夠保得家中一方平安。門神是道教因襲漢族民俗所奉的神靈。在民間的流傳度很廣，在中國各地都有這種習俗，大家都想討個好彩頭，所以新年之際，你能夠看到家家門上都有門神的蹤影。門神分文武，我們現在供奉的門神多為武將，今天主要說說武門神，大部分地區張貼武門神是秦叔寶和尉遲敬德，但也有供奉他人，我們繼續往下看。

最早門神的記載出現在《山海經》里，而很多神話故事都有講到門神的來歷，門神的來歷在《山海經》有記載，據說在滄茫的大海之中有一座度朔之山，而山上有一顆大的桃樹，枝幹蜿蜒而上延生出去數米正對著萬鬼出入的鬼門，而在門有上兩個神仙，一個叫神荼，一個叫鬱壘，他們受命把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。於是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉。

還有一種流傳甚廣的說法：傳說唐王李世民經玄武門之變登基稱帝以後，有一段時間經常做噩夢，夢到自己的哥哥和弟弟帶著妖魔鬼怪來殺他，心中十分害怕，夜間難以入眠，於是讓手下兩員大將秦叔寶和尉遲恭手持兵器站在門前站崗，這樣便能夠安心入睡。可時間長了，兩員大將長期夜不能寐，最後雙雙病倒，李世明只得命人將他們的形象畫在紙上，貼在門上，用來震懾妖魔鬼怪，這就是門神的由來。

明清以來，老百姓在自家大門上張貼尉遲敬德和秦叔寶畫像的做法逐漸成為了一種風俗習慣。清朝顧祿的《清嘉錄·門神》中有確切的記載：「夜分易門神。俗畫秦叔寶尉遲敬德之像，彩印於紙，小戶貼之。」明清至民國期間，直至今日，武將門神在全國各地各有不同，和北京民居中的門神在人物上是有區別的。如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙雲和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉薛仁貴和蓋蘇。表明二神從受祀岍，至今仍然被人們所祀奉。

門神是正氣和武力的象徵，所以，中國的門神的形象大多都是面目兇惡，手裡拿著各種傳統的武器，用來驅嚇過往的鬼、邪。而舊時我們民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。於此門神的來歷便代代相傳，便有了這貼門神，鎮家宅的習慣。門神在中國的歷史很久，最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，因為桃木具有化煞驅邪之功效，能夠驅當煞氣，不過到了後來為求方便，便逐漸在紙上作畫。貼於門上，以求保佑。

中國春節民俗眾多，春節前夕家家都會貼對聯寓意幸福吉祥，貼門神看家護佑平安。門神有怎樣的傳說？古代氣宇軒昂，威武霸氣的名武將數不勝數為什麼秦叔寶尉遲恭成了門神而位列道家仙班？現在就為大家說說成為門神的歷史人物的精彩故事和吉祥寓意。

原古時代人們的住所簡陋，是沒有門的也就沒有門神祀，隨著社會進步，門庭首先出現在權貴部族首領的住宅，因門有防禦外部侵犯保護主人安全的特殊作用，漸漸人們對門的意義產生了崇拜。最初以「桃人飾門」、「畫虎於門」、「戶貼畫雞」等非人格化的神來守衛門戶。而後出現的人格化的門神是「神荼、鬱壘」。傳說東海里有座風景秀麗的度朔山，山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，這棵桃樹的東北一端，有一支拱形的枝幹，樹梢一直彎下來，挨到地面，形成一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。每當清晨金雞啼叫的時候，夜晚出去遊盪的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域大門兩邊守衛著兩個神仙兄弟，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即將它們捉住，用繩子捆起來喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、鬱壘。這樣在民間就流傳開用神荼、鬱壘和桃木驅邪、避災的風習。他們用桃木刻成神荼、鬱壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害。這種桃木板被稱做"桃符"。「神荼」、「鬱壘」作為門神，除了文獻還有實物為證，漢畫像石上刻有神荼鬱壘執虎飼鬼的形象，與上述文獻「執以食虎」的所述一致。

後世作為門神的很多是唐代的人物，影響最大最具代表性的是唐朝武將秦瓊、尉遲恭、鍾馗和魏徵。秦瓊，尉遲恭作為門神有記載的是在元明時期晚於鍾馗。鍾馗捉鬼吃鬼鎮宅辟邪為門神的傳說起源於唐代，有吳道子畫作傳於後世。最早關於鍾馗的文獻記載見於北宋沈括 《夢溪筆談·補筆談》，傳說唐玄宗巡遊中忽染重病，不見好轉。夜裡玄宗夢到一個紅衣小鬼偷其珍寶，被一個面目醜陋鐵面虯鬢的大鬼捉到吃掉，問是誰，大鬼說是終南山鍾馗進京科考朝廷嫌其長得丑落第自殺化作鬼魂，見皇帝有難前來施救並誓言捉盡天下惡鬼。唐玄宗大為感動，命畫師作鍾馗像供奉。

而被稱為天下第一門神的唐將秦叔寶和尉遲恭的傳說也跟唐朝皇帝有關，這個皇帝是唐太宗李世民。現存最早記載兩人成為門神的文獻為元明間 《三教源流搜神大全》之《門神二將軍》及《道藏》本《搜神記》之《門神》：當時天下初定，殺人過多冤鬼聚集，晚上唐寢宮門外拋磚弄瓦、鬼魅啼號，六院三宮夜裡不得安寧。唐太宗把這事告訴群臣。秦叔寶說：我一生征戰殺人如摧枯，積屍如聚蟻，怎麼會怕一些小鬼呢，夜裡願同敬德為皇上守衛。」夜裡果然安靜了。唐太宗擔心二人日夜辛苦就讓畫工畫上兩人戎裝畫像掛在宮門左右，效果一樣。流傳下來就成了秦尉二將奉為武門神。前門安寧了還有後門，皇帝命魏徵護衛後門，於是魏徵也成了文門神，主管內宅。魏徵的門神畫像中往往有「鎮宅」、「福神」等字樣，也稱作「福神魏徵」。無論何種形象的門神，都寄寓了人們吉祥如意福壽康寧等美好心愿。

最近的記載應該是唐朝時候，源於李世民的玄武門之變，這個說法也是比較流傳。

當初李世民發動玄武門之變，殺了他的兩個兄弟，而且還把這兩個兄弟一家都給殺了，結果李世民晚上睡覺的時候，就夢到了他的兩個兄弟陰魂不散的要過來殺他。

這李世民哪受得了，不過做夢這種事情他也沒辦法，應該是日有所思，才會夜有所夢吧，他把自己做噩夢的事情告訴了手下。

然後秦叔寶就站了出來，說自己一生大小戰場，殺人無數，不懼鬼神，願意和尉遲恭給皇帝看門。

結果兩個人就全副武裝的站在李世民的寢宮門前，果然，李世民不做噩夢了，睡得也舒服了，可是門外兩員大將就不舒服了。

過了一段時間，李世民也比較心疼自己這兩員大將，所以就叫畫家把這兩人的模樣畫了下來，貼到了門上，用以代做兩員大將，結果依然有用。

從此，門神的說法便流傳了起來，到了現在還有很多人，依然掛著秦叔寶和尉遲恭這兩位的畫像。

大家都喜歡把古時的忠義之士作為門神門神是我國民間貼在門上的神像，貼門神風俗的基本意圖是渴望擺脫災難，得到幸福。門神源於遠古時期的庶物崇拜。據查考，我國周代就有門神，但那時的門神還無名無姓。門神在漢朝時有三位，一位是成慶，另二位是神荼及鬱壘，至唐有了秦叔寶、尉遲恭二門神。宋元之後，民間的門神多得不可勝數。直到今天，春節貼門神畫的風俗依然存在。秦叔寶、尉遲恭兩位武將門神，在民間流傳最廣，影響最大。關於秦瓊、敬德成為門神有個傳說：李世民為了爭皇位，在玄武門殺死兄弟二人，住進皇宮以後，經常做惡夢，夢見他兩個兄弟變成惡鬼來找他索命，終日心神不定。太宗有兩位將軍，一個是勇猛無比的尉遲敬德，一個是每戰必勝的秦叔寶。二將軍自願戎裝守門，李世民這才安心。可是，只要他倆一離開，李世民馬上就會犯病。魏徵叫畫匠把秦瓊、尉遲恭的像畫下來，貼於門上，李世民從此再不做惡夢了。這事傳到民間，老百姓都知秦瓊和尉遲恭的厲害，也仿著畫了他倆的像，過年時貼到大門上，叫做「門神」。

關於門神，由於年代久遠，民間傳說很多，版本不一。

門神是我國民間信仰時間最長、流傳最廣的保護神祇之一，即使在科技文明高度發達的現今，城鄉許多地方的習俗仍要在逢年過節時貼上門神畫像，以驅邪避惡，祈福致慶，保佑平安。

對門神的崇拜，源於古人的原始自然崇拜。遠古時代，人們生活在野外，他們不了解變幻莫測的大自然，遇到雷電風雨等自然現象，以為是鬼神所為，遇到蛇蟲禽獸闖入領地，也認為是鬼使神差，因此，他們充滿了恐懼心理。後來，有了房屋，並安裝了門，既為自身出入提供了方便，也為防範敵害的闖入起到了屏障作用。但古人還是會提心弔膽，缺乏安全感，懼怕無孔不入的「鬼怪」降臨。於是，在古人的心裡就逐漸萌生對門戶的崇拜。

周代時，門神無名也無姓，《禮記》中已有祀門神的記載，但此時的門神並沒有具體的物象，以後才慢慢形象化，並出現了兩個捉鬼的門神圖像。東漢應劭的《風俗通》說：上古的時候，有神荼、鬱壘兩兄弟，他們住在度朔山上。山上有一顆桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在樹下審訊百鬼。如果惡鬼危害人間，便將其捆綁喂虎。後來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、鬱壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。不過，史書上記載的門神並不是神荼、鬱壘，如在班固的《漢書·廣川王傳》記載：廣川王的殿門上曾畫有勇士成慶的畫像。到了唐代，門神則是兩位武將秦瓊和尉遲敬徳。這是源於兩位武將南討北伐，攻城拔寨，協助李世民打下江山，建立大唐，立下了汗馬功勞。他們因此被賜與高官厚祿。那麼，為什麼民間會將兩位武將作為門神呢？《三教源流搜神大全》記載：李世民早年征戰，殺人無數，即位後，心神不寧，夜不能寐，常常夢見寢殿內鬼哭狼嚎，凄厲駭人。一月余，唐太宗再也忍受不住惡鬼的折磨，急召群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲敬德二人披甲持械，守衛於宮門兩旁，這一夜果然太平無事，於是二人就每夜守護在宮門兩側。唐皇念及二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪製了兩將的戎裝立像，抬頭只見：怒目圓睜，手持鞭鐧，令人戰慄。爾後，畫像日夜懸掛於宮門兩旁，以此取代二將。後世，沿襲此法，唐朝二將畫像遂在民間成為流傳最廣，影響最大，威望最高的門神。

舊時民居里，還有專貼於後門的門神，因後門多為單扇，所以只貼一位門神，多為捉拿鬼神的鐘馗或唐朝丞相魏徵之圖像。

唐以後，門神漸漸多了起來，如：江南蘇州地區流行溫元帥和岳飛，還有《三國演義》、《封神演義》等小說中塑造的門神，如趙雲、趙公明、燃燈道人、孫臏等。

爆竹聲中一歲除，

春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

如今，人們的住宅早已換成了「銅牆鐵壁」，但古老的習俗依然為人們所青睞。新春來臨，人們常常會貼上楹聯、窗花，這其實就是衍變的門神，他們藉此祈求新的一年，身體健康，家宅平安，萬事如意。

門神，並非神，而是我國歷史上實有的兩個人——唐朝初年的兩位大將秦瓊和尉遲恭。

秦瓊（？——638）字叔寶，齊州歷城（今山東濟南）人。隋末從張須陀鎮壓盧明月、李密等起義軍。張須陀敗死後歸附李密，任帳內驃騎。密敗後歸王世充，旋投唐，從李世民擊敗宋金剛、王世充，鎮壓竇建德、劉黑闥起義軍。在李世民兄弟爭權的「玄武門之變」中屢立戰功，官至左武衛大將軍。

尉遲恭（585——658）字敬德，朔州善陽（今朔州市）人。隋末從軍，驍勇善戰。後為劉武周偏將。劉敗後與張萬歲、尋相等將領率領8000人降唐。從李世民擊敗王世充、竇建德、劉黑闥起義軍，官封右府參軍。「玄武門之變」中射死李元吉，助李世民奪取帝位。歷任涇州道行軍總管、襄州都督等職。賜爵鄂國公，封一千三百戶侯。

秦瓊和尉遲恭是怎樣成為「門神」的呢？神話小說《西遊記》第十二回《二將軍宮門鎮鬼》中的一段話，對此作了回答：「唐太宗殿下大臣魏徵處斬涇河龍王之後，龍王便給唐王託夢索命，攪得唐王神魂不安。秦叔寶和尉遲恭二將自告奮勇把守宮門，是夜平安無事。唐王深恐二將守門辛苦，便與眾臣商議，召巧手丹青，將二將披掛真容畫了巨像貼在門上，夜間相安無事。」

從此，貼門神像傳至民間，每年過春節時，在院門兩側分別張貼「二將真容」畫像，以保平安。

門神和其他一些我們經常能見到的人們拜祭的神話人物，也是我們老百姓的一種對生活平安，祈求幸福的心理寄託！