老子的核心思想是什麼？

行【道】而有【德=得】。

無為是順【道】而【行】，行而有德【得】。

道是跟語言無關的，語言來表述道，就已經不是道了。

道也是用來談論的，談論的道也已不是道了。

關於道的闡述，層出不窮。

大抵老子想著【非道】的語言來接引人進入道的層次。

道需要自己去悟，但悟了的道，卻又沒法通過語言表述出來。就象老子悟了道，但老子通過語言表述出來得道，就已經不是【道】了。而真正的道是什麼就不得而知。因為道不等於語言，因為道要基於切身的體驗。

可傳的是道的語言。

不可受的是要自己去體驗的那個真正的【道】，而語言又是無能為力的。

老子多方面闡述了道，但終究什麼是道，不得而知。

道生一，一生二，三重萬物，這就是順道而有德【得】，生生不息。

但終究人們上升不到【道】的層次，

因為【道】之不明，就會每況愈下。

失【道】而後有【德】

失【德】而後有【仁】

失【仁】而後有【義】，

其實已經是沒有【道】可言了。

問題的發端就在於【道】不是語言能闡述的，而是要回歸自己的內心去體驗【道】。

《老子》三十三章說：「知人者智，知己者明。勝人者有力，勝己者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。」 道家的哲學裡充滿了辨證的思維。

1、能夠洞察通曉人心之理，可以稱得上是智慧了，然而只能看到別人，選擇性忽略自身的優缺點，不能算是真正的開明——看到別人的樣子需要用眼，看到自己的樣子需要用心。

2、打敗別人當然不失為一種勝利，然而好戰者必敗於戰，所謂的勝利也不過是一種變相的虛妄。真正的強大是內心的強大，是能夠了解接納自己，同時也理解包容別人的心胸開闊。海納百川，有容乃大，能夠說服自己的人心中只有朋友，故能天下無敵。

3、佛學裡講，慾望是萬惡之源，一個不懂珍惜的人貪得無厭，縱使富可敵國也無法填平慾望的溝壑。雙手捧沙，不過爾爾，唯有撒開雙手，才會擁有整個沙漠。因此，捨得是人生的大智慧，唯有放下才能真正的擁有。而知足常樂，懷揣感恩之心，是一個人能夠感知幸福的基礎和前提。

4、天上不會掉餡餅，世上也沒有無緣無故的成功。每一個有意義的獲得都需要經過艱苦卓絕的努力。志氣停留在語言上，只能是空談，唯有意志堅強，身體力行的踐行者，才配稱得上強者。

5、做人必須有自己的底線和原則，在重大抉擇面前，堅決不能違背自己的良心。大丈夫有所為有所不為，要做一個明明白白，清清楚楚的人。

6、生理意義上的生命是有限的，精神意義上的生命可以永垂不朽。一個人唯有具備了高雅的品格和高貴的思想，他的影響力才不會因為生理意義上生命消亡而消失，他的人格魅力和精神財富將流芳百代，永世長存。

尼采眼中的老子是一口不枯竭的井泉，老子的核心思想是「自然無為」，圍繞這一核心，形成了自己的哲學思想。

1 反者道之動。

反者道之動，這裡的「反」有兩層意思，一個是「相反」，一個是「復返」。

《道德經》「有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。」

有和無，難和易，長和短，都是相對而言的，我們對事物本身相反相成的看法不是世界本身所具有，而是人賦予的，有和無，難和易，長和短本身沒有區別，是人對世界作出判斷，確定世界的意義。

第二層意思是，往複迴環的生命之道。

老子說「道」是獨立而不改，周行而不殆。就是指往複回還，流動不己的生命，流動的世界。

人們不能為相反相成的事物表象所遮蔽，而要破除知識的妄見，契入往複回還的生命之道中，這才是發現世界意義的根本途徑。

2 無為而無不為。

老子的「無為」不是什麼都不做，不否定人的積極性，而是說，不要改變自然的節奏，破壞自然規律的盲目所為。這裡的自然是老子哲學中重要概念，它並非指外在的自然界，而是指自然而然，順應世界的態度。

3 不爭的哲學。

老子認為爭強好勝是衰落的根源，而清凈無為是符合自然無為的生命之道。老子「水善萬物而不爭」。

「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」。老子的哲學不是弱者的哲學，而是充滿了力量感，放棄逞強的慾望是獲得強盛的根本途徑。

4 回到嬰兒狀態。

這個世界熙熙攘攘，爭名奪利，吵鬧不休，老子認為，應該追求淡泊，寧靜，不為名利所動，做剛出生的嬰兒，「復歸於嬰兒」，嬰兒的狀態是無知無欲，純凈真實。在老子看來，文明在一定程度上是對「本色」的背離，人類在慾望的驅使下，毒害了心靈，不能認識自己的本來面目了，變得「不自然」了。

老子的《道德經》五千言，後世法家，宋明理學，美學，邏輯學，倫理學，教育學，建築學等等都受到其影響，其核心思想就是自然無為。

老子的思想確實是"自然無為"。通過其著作《道德》發現這一點並不難。

可但是，但可是，普天之下知"道法自然"者多、懂"無為"者少之又少!

無為者，為無也。從世間萬象之大有，到萬物類象之小有，再到一物一性之本有，最後到化本之通融，便已跳脫目之所視的具象，所謂無物。

無是有的更高級發現，也是智慧獲得的路徑。需要說明的是老子的"無"並非什麼也沒有，與"本來無一物"的"無"根本不同!

這和畫畫有點相似，"畫山不見山"卻是達到了一定的境界了！

百家思想皆總結為二字：

法家——馴奴：幫君主馴服奴才。

儒家——立人：以人為本。

楊家——唯我：個人最尊貴，一毛不拔。

鬼谷——揣摩：揣摩君主心理，拍君主馬屁。

墨家——滅欲：存天志，滅人慾。

名家——名實：白馬非馬。

道家——順天：順應天道。

人道之首是親親，即愛自己的親人。天道之首是生生，即人類萬物，日月星辰，皆循道而生，亦循道而終。

哪些是違背人道之事？父母不慈、兒女不孝，丈夫無情、妻子無義，兄長無愛、弟妹不敬。《三國演義》中獵戶劉安殺妻，是最違背人道之事。依據儒家思想，《三國演義》中的反一號不是董卓，而是劉安。

哪些是違背天道之事？《孟子》中，揠苗助長的故事。《史記》中秦始皇、漢武帝傾盡天下之財，尋仙求長生。幾十年前的大躍進，畝產兩萬斤。

人定勝天者，尋仙求長生的秦皇漢武。人不勝天者，漢文帝是也。我們在回顧一下漢文帝的遺詔：

朕聞，萬物之萌生，非有不死。死者，萬物之理，物之自然也。豈可哀哉！並叮囑喪事簡辦。不可以死者害生者。

漢文帝被儒家、道家譽為漢代堯舜。

實踐證明。老子的順應天道，人不勝天的思想才是精華。人能勝天的思想才是糟粕。

老子的核心思想是：朴、素、玄。1.朴，「一者其號也」可以看成是對自然的存在的一種概括，是客觀事物及其內在的總體聯繫。道，常無，名朴。2.素，「無為其素也」，道，常無為，而無不為。3.玄，『』玄『』本身作為世界的本原和認識的方法，便是這樣一個三，一個最根本的、最完滿的三。「三生萬物」是從「無」中生化出來的「有」，通過「無有」的過程。

老子認為道是萬物萬象的本源，萬物萬象源自於道，道是本然與終極的存在，沒有源頭。

老子認為人類所見的二元對立世界是假象。道是整體的，不是二元的，是超越感官的。

老子認為入道的方法是過簡單安靜的生活（致虛極守靜篤），持續的減少自我（損之又損以至於無為，不爭，少欲）。

老子提醒眾人，不要專註於有的世界（假象），而要關注無的世界（有生於無）。不要陷入善惡是非的二元價值觀內（善惡美醜），要多思考宇宙本源（道）。不要只從書本上尋道，因為語言有局限，無法充分描述道(道可道非常道）。

為何老子崇尚無為？因為道的本質是無為，不是人為。

老子的核心主張與佛家的核心主張本質是相同的，只是說法不同。讀懂老子的，很容易讀懂釋迦摩尼，反之亦然。

老子為我們樹立了一個榜樣「道」，並且教會我們學習「道」，同時通過這個「道」來表達老子的思想觀念，處事哲學。

講究無私奉獻，廣行善事，必有善報。

講究辯證的去看待事物，並通過此來陳述他最核心的治世觀念「無為。」

所謂「無為」不是不做為，而是不胡亂作為，順應天性，人性。

如果想了解更多《道德經》，可以關注本人，我正在寫《教你讀懂道德經》系列文章。

老子的核心思想有兩點

一個是對萬物的解釋是矛盾對立的統一體。

一個是政治主張是無為而治。

關於無為而治以我的理解多啰嗦兩句：他敘述為「天地不仁 以萬物為芻狗君王不仁以萬民為芻狗」。這裡的「不仁」不是無情無義而是不偏親偏愛，與孔子的「仁者愛人」相對應，不要對君王的維護過於偏愛。國家興亡也遵守矛盾對立的自然規律性。