太極的真諦是什麼？

太極文化來源於易經，也可以說易經產生於盤古太極開闢天地之後。

但易經包含象數理氣運，實則太極開天之時，雖尚無文字有易經之明文，但用的也是易經中太極之理。實則你中有我，我中有你。但易經之廣大經孔聖人十翼闡述後，又大明於天下。

易經之所以叫易經，就是著重闡述易、不易、簡易、變易之道理。為什麼不叫無極太極之名呢？無極真空，如無字真經，傳之後世而無法讓人明白，所以不用此名。太極之時，兩儀未判，天地未生，也不足以表達易經這個廣大體系之妙理。日月為易，用日月之光明，啟後人之迷濛。叫易經比較貼切。

是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。這與道生一，一生二，二生三，三生萬物有異曲同工之妙。

三畫成卦，一畫分陰陽，二畫陰陽成四象，三畫陰陽成八卦，可見八卦來自於陰陽三重奏。

在這裡太極是一，由無極真空大道而生，一生二，即太極生兩儀，二生三，兩儀生四象，三生萬物，即四象生八卦，八卦定萬物之吉凶。

如果以河圖12345678910天一地六而言，太極是0。

繫辭又雲一陰一陽之謂道。陰者藏匿，陽則顯象。好比人不會說自己的不好，只會誇大自己的好一樣。不寫不說不等於沒有。因為道理已經包含在其中，古人惜字如金。一陰一陽之謂道是陰陽之道，太極有太極之道，無極有無極真空大道，混沌有混沌之道，八卦有八卦之道，萬物有萬物之道，貓有貓道，狗有狗道，君子有君子之道，小人有小人之道。而混沌無極太極大道遍一切處。

混沌是0以前之12345678910的劫後混合物。

無極是??也是0。太極近無極時是0，它此時也有真空之大道。在成1之時它是妙有，它孕育兩儀，如盤古即將開天闢地。

太極的真諦是真空妙有。

而兩儀之時即太極開闢時，輕清之氣上浮而為天，重濁之氣下凝而為地。陽氣自熱，自然上升。陰氣寒濁，重而自凝。君子多獨立，小人多抱團也來源於此理。

太極中孕育著天地。太極此時的真諦就是有。

真者真常、真空之理。諦者蒂也、萬物之蒂，也即萬物之要害之理。

真諦者即太極真空而妙有，也包括天地兩儀無窮變化之理。

有興趣的朋友請到古道禪旅首頁參考鄙人的《盤古開天經》。

關於太極的真諦，我是這樣理解的。太極拳其實它並不是在輸贏的基礎上看問題。作為一門武術講輸贏是可以的。講太極的真諦的話，如果上升到境界的時候，它反而是一種不爭，是與自然和諧的一種狀態。它講究的是平衡，人與人之間的平衡，「我」身體的平衡，人與自然的平衡。

太極並不是說「我」的拳打的怎麼漂亮，好不好看，流不流暢，那都是從另一個角度看問題。太極的本質是：它不是從第三方去看你的，而是你內心從裡向外的、先達到自我的一種平衡狀態，是一個知己的過程，然後再達到自我、也就是我和自然的一個平衡狀態。所以它不是一個簡單的美醜就可以涵蓋的。

它是「道」的一種體現，是「道學」在身體肢體運動上的一種體現。

它是讓每一個中國人它都能感覺到是有根的。因為在古老的中國，老百姓最初的哲學體系就是「陰陽」。「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母」，所以它這個是有根性的。所以太極通過太極拳上升到太極與美，包括太極運動，比如太極拳。太極涉足到的領域是太多太多了，運動學、美學、哲學，等等等等一系列，我們的生活狀態，與人交往，做事方式，都與太極有關。

最終，它會使你成為一個明白的人。就像做人的三種境界一樣，第一境界是活著，第二境界了是有質量地活著、體面地活著，第三個境界就是明白的活著。其實太極拳，它是完全可以讓你達到一種明白的活著的狀態，至於輸贏，「我」練的好，「你」能打幾個人，這都是很狹隘的思維，我們要盡量地避免，只能作為一個過程體現。

所謂的「你」是不是太極大師，「你」能打幾個人，「你」獲得過全國冠軍，還是什麼教練啊，都什麼段位啊，這些都是虛擬的，都是外在的。都和太極拳的本法沒有關係，這都是在社會功能下的一個職稱或者一種榮譽。我們不能被這種外在的東西給給影響了，所以說要從內在出發，達到一種和諧，人與人的和諧，人與自然的和諧。

最終是」知己便知宇宙「，一草一木，一樹一花，都與你息息相關。只要在你生命中走過的一切的東西都是與「你」和諧共處的。

讓你更加能夠感受到人天合一的狀態。一年四季，春夏秋冬，一日從早到晚，你會遵循這種天地宇宙運行規律，你的身體的覺知力會提升，然後達到一種天人合一的、自然的這種狀態和境界。

太極的真諦是什麼？太極的真諦就是：動即生陽，靜即生陰，陽極陰生，陰極陽生，陰陽互根。

關於太極，《周易.繫辭》中曾提到過一種宇宙生成與結構的設想：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」但是它並沒有展開討論，漢唐以來多認太極是宇宙起源之初「元氣」末分的混沌狀態，也就是「道生一，一生二，二生三」的「道或「無」。

宋初則有人把它說成是「一」，也就是「元氣」，說「太極者一氣也，天地未分之前，元氣混而為一。」而到了著名理學家周敦頤則把這兩種不太一樣的說法統一起來，建立了太極圖式與理論《太極圖說》。其中「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根」就是這一理論的集中體現。

宋代以後，這個太極圖成了中國宇宙觀的象徵，但也受到了很多人的批評，尤其是儒家學者，他們認為太極圖出身不正，是竊取了道家的說法，是由宋初道士陳摶首先提出來的，所以它不能作為儒家宇宙觀的象徵。

其實這種見解只是種固步自封的門戶之見。就算它是道家的東西又怎樣？道家不也是中國古代思想世界的組成部分嗎？道家可以從被冊封為儒家經典《周易》里吸取營養撰成《周易參同契》之類的著作，儒家為什麼不能從道家那裡吸取有用的東西構建自己的宇宙圖式呢？

在漢、唐、宋千餘年時間裡，儒道兩家早已互相滲透融匯的很深了，何必還要為了門戶之見而彼此拒斥，生怕沾上對方一絲的顏色呢？更何況這個太極圖總結和繼承了《周易》以來中國人的宇宙觀。所以任何簡單偏執的批評都不能解決問題，我們現代的人只能對它進行客觀公正的解釋，並用歷史的、寬容的態度對它進行分析，梳理從《周易》到《太極圖說》的漫長歲月中中國人思想世界的演變歷程。

太極的真諦是什麼？

感謝邀請回答問題！

個人觀點：太極拳的真諦就是形神兼備、體用合一。

太極拳創拳的初衷，就是武術與道的完美合一，太極拳的形就是指武術部分的稱謂，神就是指道法方面的認知；體就是指知己方面的成分，用就是知彼方面的應用。

首先太極拳就是一種傳統武術，必須具備傳統武術應該有的通性，脫離了武術層面，也就不能稱之為太極拳。所以太極拳最初的修鍊一定是以武術的修鍊開始，武術是身體躬行才能出來真知的東西，現在很多的愛好者喜歡先研究，而不是實踐，自認為腦子裡很懂了，其實全是假象，沒有親自去練，去用，你永遠不會懂太極拳，你所感悟到的都是錯覺，只有切切實實的用心去練，在實踐中逐漸體會才能用身體讀懂太極拳，而不是每天在網上瀏覽視頻，背幾篇拳理就能領悟到的。

其次，太極拳既然有道的方面，就得嚴格按照道法的修鍊才能最後大成，道法的東西不是你認知的流行氣功那樣簡單。任何東西一旦想被人普及，就會變了味道也會偏離正軌。道家的修鍊也是如此。真正道家的修鍊是修鍊我們的元神，而不是後天的識神，當我們在母體內的先天狀態下先天元神是打開的，後天的識神是關閉的；當我們離開母體產生意識之後，先天元神就逐漸關閉而是用後天的識神，道家的修鍊就是返回先天狀態來修鍊元神，當你用意的時候，你用的就是後天的識神，先天元神永遠不會打開。所以修道的第一步就是止念，當你真正的回到混沌狀態，玄關一竅才會打開，這樣元神的通道才會真正開啟。

練習太極拳必須體用合一，首先練形也就是練習知己的功夫，得知道自己的勁力的來龍去脈才行，很多人就是在那完全模仿，自己勁力的來龍去脈完全是不知，很多人錯誤的以為在練習套路中練幾個發勁動作就真的以為自己懂勁了，這些完全都是自欺欺人的做法。練習太極拳不是你自己感知到你自己有多大力氣，而是你不用力的前提下作用到對方身上，對方感覺受不了這才是真正練出來的勁力，而不是在那裡自己跟自己較勁，大多數的愛好者都是這樣的做法。還有的為了顯示發勁效果，使勁拍自己身體弄出來很大的響動；更有甚者故意大聲喊叫，你的勁沒練出來，就是把自己打殘了，嗓子喊啞了也無關大用的。

太極拳的用，就是知彼的功夫。你得了解對手，也得了解當前的形式，千萬不要以卵擊石，本來自己就不懂非得裝作是很能打的樣子，那樣子吃虧的永遠是你自己。太極拳各個招式訓練的都是不同方向的實用勁力，而不是簡單的招術；太極拳之所以要放鬆，就是要像水一樣無孔不入，迅速的找到對手的破綻而加以打擊，瞬間擊毀他，而不是把他拋出去或者摔倒在地。

如果你能把這些東西都能練到自己的身上並能熟練的運用，你基本上就掌握了太極拳的真諦了！

「太極」一詞，有個演變過程。

現通行的託名孔子的《易傳，繫辭上》解《周易》八卦：

「是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

然而，馬王堆帛書《易傳，繫辭》也托孔子之名，不是「太極」，而是「大恆」。不是「四象」而是「四馬」，且帛書《易傳》無《象》篇：

是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦。

三國時易學家虞翻注《易傳》：

太極，太一也。分為天地，故生兩儀也。

太一，怎麼來的呢？原來出自《呂氏春秋，大樂》，不是論八卦，而是論音樂：

太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，一上一下，合而成章。

太一是什麼呢？《史記，天官書》：

中宮天極星，其一明者，太一常居也。

太極，是什麼呢？《莊子，大宗師》：

夫道，有情有信，，，在太極之先而不為高。

道，比太極高。

宋儒周敦頤《太極圖說》：

無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。

無極，又是什麼呢？《道德經二十八章》：

為天下式，常德不忒，復歸於無極。

顯然，無極是老子的，太極是莊子的。無極，太極，不是儒家的，而是道家的。

太極，道家的。太極圖，道教的。現在見到的黑白陰陽魚太極圖，明代出現，最先叫「天地自然圖」。

《易經》被奉為儒家經典，但《易經》里根本就沒有陰陽，也沒有太極，更沒有太極圖。這都道家和道教的。

百度和詞典中查閱的「無極」，不再引用，也不再贅述。下面是「大白話」的解釋。

「盤古開天地」也好，「宇宙大爆炸」也好，就算是解釋通了「無極」，也僅僅是從一個方面來論證「無極」而已，並不是「通用公式」，不具有普遍的指導意義。

中華文化的發展史，就是中華哲學的發展史，既然「無極」是哲學概念，不可能只有一種解釋。哲學層面上的「無極」，應該用任何時代的理論都可以解釋，對任何時代的任何事物都具有指導意義。

比方說：「赤水河太平渡船幫」請的「船神」就是老鼠。因為老鼠能夠預報「不測」，所以他們要請「船神」。老鼠預報地震，因為老鼠能夠感應到地磁場的變化。而下水道的老鼠能夠預感到漲水，船上的老鼠能夠預感到要翻船，有誰能夠解釋為什麼呢？今天的科學也解釋不了。

再比方說：中國的「經脈經絡學說」，就是建立在中國「陰陽學說」基礎上的，「陰陽」是兩種屬性，是哲學概念，而不是實物，儀器無法探測，科學就無法證實，因此就無法解釋，那麼對「科學」來說「經脈經絡學說」根本就沒有搞懂。

在任何事物中都包含有無窮對的「陰陽」，人類沒有在實踐中認識到事物的本質，無法提煉出終極陰陽的界限，無法劃分出最終極的一對「陰陽」，此時，展現於腦海中的將是一片混沌，無法理出頭緒，這就是「無極」狀態。

終極界限：只能劃分出一對「陰陽」的界限。

無極：人類沒有認識到的事物本質，分離不出正反兩個方面，分離不出「陰陽」就是「無極」。

百度和詞典中查閱的「太極」， 不再引用，也不再贅述。下面是「大白話」的解釋。

在人類尚未認識的世界裡，「陰陽」是一定存在的，「太極」也一定存在，只是尚未為人類認識而已，尚未認識就是「無極」狀態。

在人類認識的已知世界裡，任何一種事物，都包含有無窮對「陰陽」，限定終極界限，就可以梳理出終極「陰陽」來，這對在限定條件下不可再往上追溯的這對終極「陰陽」，就是太極。

比如「科學」二字，到今天為止，還沒有一個準確的定義，任何人腦海里展現出來的「科學」都是一團霧水的懵懂概念，這就是「無極」。但，並不代表「科學」不存在。

如果我們給一個限制條件「治病」，馬上腦海里就會展現出「醫學」二字，「醫學」就是「治病」的「太極」。至於中醫、西醫、藏醫、蒙醫等等，都是「醫學」的範疇。

如果我們給定一個限制條件「生命」，腦海里馬上就會展現出「生物學」，「生物學」就是「生命」的太極，至於植物學、動物學、微生物學、古生物學、海洋生物學等等，都是「生物學」的範疇。

如果我們給定一個限制條件「天體」，腦海里馬上就會展現出「天文學」， 「天文學」就是「天體」的太極，至於太陽系、銀河系、獵戶座、獅子座、乃至於「鵲橋會」等等，都是「天文學」的範疇。

切記注意：我們所說的已知世界，其實還包含有無窮的「未知」，這個「已知」是相對的。

比方說：我們研究明白了「病毒學」，卻不了解埃博拉病毒、艾滋病病毒；我們研究明白了「腫瘤學」，卻治療不了癌症；我們明白了地震的成因，卻不能「地震預報」……等等，已知世界裡還有很多未知的「無極」存在。

太極：在任何事物中，在限定條件內，不能再往上追溯的一對陰陽，就是太極。在無極中一定存在太極，太極中也還有未知的無極。

說起來太極就是大道，是世界從無到有這個過程的總綱，而現在的太極圖裡喜歡畫上兩儀四象和八卦，以至於很多人把四象那個帶著黑白點的圖叫太極圖，當然也不能說是錯的，我們明白他們是一個集合從屬的關係就好。

大道里包含著天道地德人倫，天道生地德，地德生人倫，也是一個化生的關係。天道總有人不理解，無限神話天道。其實根本就是一種誤解或者是一些別有用心的人渾水摸魚！天道非常簡單，就是天體的運行規律，而對我們地球影響最強的不過日月五星，我們弄清楚它們也就明白了曆法節氣命理，曆法定天道時間，節氣定地德氣候，八字定五行命理。

有人把八字神話了，其實八字不過就是木星，太陽，月亮，地球在你出生時候相對於地球你出生地的角度。六十一甲子，木星六十年轉一周，太陽六十個月轉五周，月亮六十天轉兩周，地球六十個時辰自轉五周。你的八字的年月日時就是它們的角度，它們共同作用的影響下，你的五行能量就確定了，也就是你的命，你的出廠設置。

說了這麼多，太極其實就是一個化生總綱，一體生二相，二相分陰陽，陰陽互生互變，還可以繼續化生為少陰老陰，少陰還可以化生少陰中氣，這樣就是兩儀四象八卦，八卦互生六十四卦，就是易經大道。

說了太極又說了這麼多道，太極化生出來的東西太多太多了，說不完啊，以後有機會再分享。

太極的真諦，就是一團能量，永遠運動狀態中永不枯竭的能量。

本來太極，就是一團混沌。但因為太極所代表的是宇宙中最初始的能量，無處不在，永遠又在運動中。所以，用一陰一陽倆個逗號表示，表示這一團能量，永遠在按著一定的狀態運動，永不停歇。

老子說這是道，看不見摸不著聽不到，但不是沒有，並且無處不在所有一切都受到他的影響他的能力供給。

釋迦牟尼佛說這是佛性，不生不滅不垢不凈不增不減。在佛法中，有一個符號被稱為萬字元，與太極圖異曲同工。

說到這裡，太極的真諦，大概就明白了吧？（本人命理師陳一宏，汕頭人士，歡迎關注交流）

太極，太極圖，從古自今，學術界幾乎一致認定，出自《易經》。其實是，以訛傳訛。

現通行的《周易》或《易經》由兩部分組成：一，「經」部分，圖形，六十四卦卦符，文字，卦辭，爻辭。經文部分，據說周文王所作。《易經》根本不存在太極，太極圖。

二，「傳」部分，即《易傳》，有文字「太極」，但無太極圖：

是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

且，七十年代出土馬王堆帛書周易，其《易傳》部分，無「太極」，而是「大恆」。

宋代儒家周敦頤作《大極圖說》：

無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。

周敦頤之說，其實是借用道家老子的「無極」與莊子的「太極」。且與《易傳》太極之說相矛盾：

《易傳》的「陰陽」，是「太極」同時生出來的。而周敦頤的「陰陽」，是「太極」的「一動一靜」先後生出來的。若正面為陽反面為陰，誰見過一張紙先生正面後生反面？

周敦頤所說的《太極圖》，其實是道教的，不過不是現在看到的黑白魚形太極圖。黑白魚形太極圖出現於明代，道教的標誌，《易經》沒有太極，也沒太極圖。

{!-- PGC_VIDEO:{"status": 0, "thumb_height": 360, "group_id": 6428447670432137473, "media_id": 6636290590, "neardup_id": 13474285384910907753, "vname": "u592au6781uff08u91cdu53e0u9009u8f6c-u9ec4u9ed1_u767du5e95uff09-u5b9eu62cd from iPhone.mov", "video_size": {"high": {"h": 480, "subjective_score": 0, "w": 854, "file_size": 422079}, "ultra": {"h": 720, "subjective_score": 0, "w": 1280, "file_size": 845172}, "normal": {"h": 360, "subjective_score": 0, "w": 640, "file_size": 315815}}, "sp": "toutiao", "vposter": "http://p0.pstatp.com/origin/243a0000f0df741a3241", "vid": "8940f97e7270422aa3ca5e35181d0328", "thumb_width": 640, "item_id": 6428450987781931522, "vu": "8940f97e7270422aa3ca5e35181d0328", "md5": "", "duration": 14, "user_id": 5482118605, "thumb_url": "243a0000f0df741a3241", "thumb_uri": "243a0000f0df741a3241", "hash_id": 13474285384910907753} --}

先看一下這視頻。

我們現在對世界的認識，都是根據自己的感覺經驗，認為世界是一種【單一結構】的世界。

牛頓的經典力學也證明了世界是一種時間、空間都絕對的【單一結構】的世界。而愛因斯坦則進一步證明了時間、空間都是相對可變的，但是，世界還是【單一結構】的世界。

但是，在中國古人那裡，TA們所認識的世界，並不是【單一結構】的世界，完整的世界是有兩個完全不同的世界重疊而成，也就是說是【重疊結構】的世界。

那個，我們人類無法感覺的世界，就是【無極】。在那個【無極】世界中產生了一個重疊結構的世界——我們能感覺到的現實世界，這兩個重疊而成的世界，就是【太極】。

更多對中華源頭文化的解讀，歡迎來我的頭條號看看……