在什麼時候，你會覺得傳統文化沒落了呢？

之前看過一本書介紹中華文化的與西方文化的根本差別，在於中華文化是「恥本」文化，而西方文化是「罪本」文化，「恥本」就是我們會以某些事情而感到羞恥，故而會有一套行為準則約束自己，也是自己的行為和判斷標尺。也許可以理解為我們所強調的「面子」。而西方文化所說的「罪本」文化，就是說我是有罪的，所以要去教堂禱告，要向神父懺悔，才能最終上天堂。

所謂恥本就是，君君臣臣，父父子子，三綱五常，三從四德為框架，這其中自然有糟粕，但是確實兩千年來中華文化的行為準則。在1930年代著名作家蕭紅因為反抗包辦婚姻而選擇跟自己愛的人私奔而使得家族蒙羞，結果是自己開始了漂泊的一生，把自己親身經歷的窮困潦倒描寫的淋漓盡致，而她的父親卻因為教育無方被開除政府公職，弟弟也因為這件事而數次轉學以逃避同學們的諷刺挖苦，全家甚至趁著夜色匆匆消失在縣城搬回老家去了。並不曾傷天害理，也不是十惡不赦卻基本上卻差點家破人亡，從此也家道中落，可想而知恥本文化的威力。

但是就現在而言，各種娛樂節目也好，電視劇電影也好，甚至各行各業，表現得都是寡廉鮮恥，唯利是圖，並且是習以為常的，不以為恥反而為榮，這才是根本上的傳統文化的沒落。

傳統文化在現在的社會環境下自然有的就不太和適宜，當然也有其糟粕，但是對傳統文化全盤否定肯定也是不可取的。史記中說「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。」希望我們的民族覺醒的不僅僅是技術，還應該有文化內涵方面的覺醒。老子說「有道無術術尚可求，有術無道止於術。」我們的文化就是我們的道，只有文化領先了才能領先世界。

至於傳統音樂樂器，傳統民俗，傳統技藝，傳統服飾等等這些東西，待到人民物質生活得到極大豐富之後肯定會追求這些精神生活上的滿足。

當中秋節淡忘了團圓，只盤算能不能和國慶湊更長的假期。當端午節過後，才閃過一絲前幾天是不是應該吃個粽子的念頭。當春節長假只想慵懶在家，沒一絲興奮。當清明到了，才隨波逐流的上墳燒紙，更多的還在工作崗位廢寢忘食。當孩子們熱衷於感恩節，興奮在平安之夜。當我們的語文課本，古文、文言文越來越少。當網路文學、遊戲等充斥孩子的世界。當詩詞書畫，已經變為小眾世界。傳統文化在一點一點的走向沒落。雖然說人類是在不斷的創新進步，但是形式上的創新，不應該改變傳統文化中，對道德修養的宣揚，對文化藝術的傳承。中國人的家庭觀念，樂善好施的品德，永不過時！

我認為傳統文學沒落比較正常。畢竟現代的大環境有所改變，遊戲，唱歌，跳舞等等，其實我認為這個比較正常，每個人可以找到更適合自己的方向和愛好。而以往的文化氛圍好，只是沒有其他娛樂方式，而只能在文字上娛樂。故此，八十年代文學的繁榮也可以算是有泡沫的繁榮。個人認為文學始終是小眾的，安靜的，永遠不變。真正喜歡文學的註定喜歡，不喜歡的註定不喜歡。

天地萬物的運動變化，加速度快速更新，以動車高鐵為例，速度變革到了一個最新最快時代，同樣世界的發展，歷史的更新換代，正加速運轉，是時代潮流發展的必然趨勢，歷史文化提升到了新的高度，世界格局要求分久必合，隨著地球村的時代來臨，整個地球人類世界興起，對歷史文化整合融化，傳統文化變更成為大趨勢，以順應時代需求的新文化接替。

我在人們把儒家做人的道理和標準當成傳統文化孜孜不倦地宣講時，那一瞬間我真的覺得傳統文化沒落了。

看到人們盲目追捧傳統文化，于丹之輩胡亂解讀傳統文化時，感到有問題了，但不至於說是有沒落的感覺。

很多人愛說傳統文化，國學，但是都包括哪些內容，我相信很多人是說不清的。以于丹為代表，更是對儒家文化的內核沒有一點點認識，誤導民眾。

對傳統文化，需要有一個科學的態度去理解和認識。需要的是揚棄！沒有揚棄，空談繼承是沒用的，甚至是有害的。

幾十年的經濟變革，社會變革，國人的道德水準出現問題，有人試圖靠孔子來救場，應該是抓錯了葯。

世界聯繫緊密，世界變成地球村，傳統文化沒落就是必然。當我小時候知道世界聯通的時候，就覺得傳統文化要沒落，很多地方語言也會慢慢消失。接受的東西多和範圍大，才能優點多，優勢大，一味保持傳統文化就會是閉關鎖國，是阻礙社會進步的，社會容納不了那麼多，不夠先進的和不能接受別人的都會慢慢被淘汰掉。語言多也不利於世界交流，說的人少的語言和與進化不利的語言也會慢慢消失，這是一個新的百家爭鳴的時代，是文化、語言和經濟的鬥爭，沒有退路，不能守舊，需要包容、融合，需要佔的先機。

從飲食方面，現在的孩子們對傳統食品，如包子餃子，月餅，元宵等等既不愛吃也不了解這些傳統食品所包含的傳統文化。從穿著角度看，傳統服飾更是消失殆盡，男女老少基本都是西式服飾了。從住房來看，傳統中式住宅也為西式住宅所取代，至於行，隨著現代科技的發展，傳統的出行方式只能在影視作品中看到了。由此看出，傳統文化已被哈韓哈日等嘻文化，外來文化從衣食住行等方面全面取代。