如何看待讀萬卷書不如行萬里路？
「讀萬卷書，行萬里路」這句話我們經常能聽到，一直把他當做古代聖賢對我們的教誨，可是問題在於，很少有人去深究這句話最早的出處。
這句話是孔子說的還是孟子說的？幾乎很少有人知道，最多含混的加上三個字，「古人云」。
實際上，「讀萬卷書，行萬里路」這句話，最早的記載是出自明代大畫家董其昌的一部書《畫旨》：
畫家六法，一曰「氣韻生動」。「氣韻」不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。
所以你看，這句話原本是董其昌在一本專門討論繪畫技術的專著里，對於一個畫家成長的建議，今人剝離了上下文的語境，把「讀萬卷書，行萬里路」變成所有人的修行，這其實就並不合理。
到了互聯網時代，甚至連這還不夠，「知識段子手」們還非要做出個比較，「讀萬卷書」不如「行萬里路」，那就近乎荒謬了。
我們對於這個世界的了解，無非有兩個來源：直接經驗和間接經驗。
我參觀了故宮，這是我的直接經驗。
我在書中讀到世界最高峰是珠穆朗瑪峰，這是我的間接經驗。
我被火燙到，這是我的直接經驗。
我告訴同學小明不要碰火，碰了會很疼，這是小明的間接經驗。
在古代，因為交通的原因和印刷技術的限制，有太多的知識難以廣泛的傳播。北方的人不知道南方的植物，內陸的人不知道海上的事情，有些知識和信息雖然得以傳播，但是在轉了幾手之後，可能也會變得錯漏百出。
中學我們都學過一篇課文，蘇軾的《石鐘山記》，蘇東坡親自到石鐘山下考察，才能證實酈道元在《水經注》里的說法是正確的，而唐人李勃的解釋是錯誤的。
所以，在古代，可能「讀萬卷書」之後確實還要「行萬里路」。必須親臨其境，才能得到三個重要的收穫：
第一，獲取直接經驗；
第二，獲取當地人口口相傳，卻沒能依靠書本傳播出來的間接經驗；
第三，驗證書中的間接經驗。
但即使是在這樣的情況下，也很難說「讀萬卷書」不如「行萬里路」，最多只能算相輔相成。
而到了今天，交通的發達，通信手段的豐富，尤其是互聯網的出現，讓全世界變成了一個互聯互通的經驗共同體。所有的經驗都在被共享，而共享的經驗又被無數人驗證。人類比以往任何時候都更依賴間接經驗，而間接經驗也比以往任何時候都更可靠。
在這樣的情況下，「行萬里路」的作用，就被大大減弱了。閱讀，是這個時代獲取知識、方法、思想、經驗最具性價比的手段。
所以，如果你有時間，願意去做個遠行，去發現更大的世界，同時在不一樣的世界裡去捕獲新的想法，認識新的朋友，了解更全面的自己，這當然都是好的。但是，幻想飛到萬里之外晒晒太陽，就能得到人生的大智慧，那我勸你還是老老實實的多讀書吧。
多讀書，書籍是人類的良師益友，想豐富自己的人生閱歷，讀書是必不可少的，可以選擇涉獵的範圍廣一點，不要緊緊拘束於某個領域。
去旅遊，讀萬卷書不如行萬里路，這句話不是沒有道理的，書中的東西還需要在實踐過程中去消化，所謂，見多識廣，正是此理。
多交友，從別人那裡獲得經驗也是增加自己人生閱歷的一個好途徑，多交朋友，一些通過口口相傳的經驗才能傳到你耳朵里。
看電影，雖是一個娛樂的方式，但是千萬別小看了這個途徑，一部好的電影往往是在給你講述一個人生道理，透過電影本身，你也能知道許多東西的。
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看新聞，平時多關注各領域的新聞，這是一個現成的知天下大事的途徑，不過需要辨偽存真。
表面的意思其實跟實踐出真知差不多，你書讀的再多，沒有實際接觸過一些東西，其實還是不懂，或者不能完全理解。
但是按照現實情況來說，很少人能夠經常「行萬里路」，因為每個人都得生活，但是「讀萬卷書」就容易多了，讀書是只要下定決心就能做的事，而且成本不高。而且讀的書多了懂得多了，氣質什麼的就上去了，也能有目標地去行萬里路。
我們除了這一生也沒有別的時間，能走多遠就走多遠。
書還是要讀的，不然就算行了萬里路對自己本身也沒什麼升華，頂多像個旅客，走走停停，眼界無法開闊。
謝邀。
個人很喜歡一句話，身體和靈魂總有一個要在路上。讀書固然重要，有趣的靈魂使人魅力倍增，但是比如當你侃侃而談書中描繪的羅馬斗獸場多麼恢宏壯麗時，另一人一句我去過，就那麼回事，這是多麼的尷尬。縱然那人也許去之前甚至都不知道斗獸場是什麼國家的。
帶著心去旅行，更使得與讀書相得益彰。發現更多更新的美。
通過讀書使旅行充滿意義，通過旅行，豐滿書中的意境。二者並非缺一不可，但最好結伴而行。
最後說回讀萬卷書不如行萬里路，怕您變成「我去過，就那回事」之流。
所以說讀書是前提，九年義務教育就是最好的證明，隨後不斷充實自己到達更高程度之後，實踐起來也會倍感輕鬆。齊白石之蝦使之揚名世界，若大師從一開始就專攻畫虎，我想不會有如此成就。因為蝦兒，人人見，天天見。虎，他不敢見，鑒賞者亦不敢見。畫者有著萬卷書的大才，卻無法滿足與之相匹配的觀虎之萬里路。
之前個人喜愛遊俠這個詞，感覺霸氣無比，勝之於大俠，這個問答也讓我自己找到了答案。
太空，蟲洞，奇點這些理論為什麼使全人類著迷，不僅從生存出發，更是對萬里路的嚮往，人類也在圓自己吹出來的牛x。沒有萬卷書，維京人可以用萬里路隨緣的發現冰島，但是月球，太陽，銀河呢，那裡永遠只是他們的奧丁神殿。
萬里路，萬卷書，都絕非易事。心和身體，只要在路上，只有在路上，不斷的在路上。
最後個人不認為萬卷書不如萬里路，這是種狹隘的思想。兩者相輔相成，缺一不可。
摺疊行路
"行路"理解為在實踐中學習。人類進化是從行路開始的。從樹上到了地面，首先學會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學到了很多有用的知識。大禹是在隨父治水中悟到了"宜疏不宜堵"的治洪原理。孔子非常重視實踐在學習中的作用，並通過周遊列國治國安邦來印證所學。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠"行路"寫出了宏偉巨著或取得重大發現。可見，"行萬里路"較"讀萬卷書"要重要得多。
把"讀書"與"行路"關係作個比喻:"讀萬卷書"好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去"行萬里路"。
摺疊讀書
讀萬卷書"之後，只有"行萬里路"，走出去親自看一看，體驗一下書中描述的情景，才會發現書中所說的不及體驗的千分之一，同時也理解了作者對這種情景的感受並同自己的感受加以比較，從而放大知識層面，只有這時讀書的效果才能體現出來。所以說:讀書好比一個放大鏡，不管所讀的知識是"真"是"假"，它都會放大若干倍(當然，讀書越多，放大倍數越大)。
教師這個職業，一向崇拜讀書，比如:"讀書破萬卷，下筆如有神"、"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"，無形之中也或多或少地存在著輕視"行路"的想法。知識分子從書本到書本已經幾千年了。 可以看到，教師群體已經脫離實踐太久了，多數的教師已經被隔離在社會之外(有客觀原因，也有主觀原因)，教師這個職業也自然被"神聖"到無以理解的地步。要得到社會的支持首先要得到社會的理解，要得到社會的理解首先要融入這個社會。 "行萬里路"互相補助，綜合運用。
還指讀書很多，行路很多的人。
這句話的潛台詞就是實踐出真知。讀萬卷書是說要博覽群書。書都是別人寫的，是智慧的結晶。但是，即使讀了，也都是別人的經歷和感悟，沒有經過實踐的驗證，是無法轉換成自己的知識概念的。換句話說，就是讀死書。而行萬里路就不同了，自己親歷親為，耳濡目染真實的現實，使書中的知識概念在鮮活的生活中得到重現。於是，自己就可以去粗取精，去偽存真的獲得屬於自己的真實感悟。是心智得到升華，從而獲取真知。這就是實踐出真知的最好詮釋。
謝謝邀請。讀萬卷書，行萬里路[典故]《眼鏡銘》:讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助。清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五，[解釋]讀萬卷書，如同行萬里路。形容多讀書，則見識多廣。第一句出自成語，後面的都是現代人改了之後加上去的。讀萬卷書不如行萬里路……。
修行講天人合一，身心合一，知行合一。讀萬卷書不如行萬里路，是在講知行合一。讀書是理論道理是知的範疇，行萬里路是經驗經歷閱歷是行的範疇。理論聯繫實際才會事半功倍，理論脫離實際是紙上談兵。坐而論不如起而行。知易行難。
生活是最好的大學，經歷是最大的財富，書上得來終覺淺，絕知此事要躬行
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