糟糠之妻為何不能遺棄？
《糟糠之妻不可棄 休妻棄妻有報應》
傳統文化說：「糟糠之妻不下堂」、「一日夫妻百日恩」。古人認為：休妻棄妻會遭到報應。
清朝寧波有個葛觀察，他讀書的時候，每次去學塾經過路邊一座廟，都要作個揖再走。
廟裡的神靈就託夢給廟祝，說：「葛狀元每回經過這裡都要給我作揖，我這小神受不起，只好慌忙起身迴避，實在受不了這折騰。你一定要為我在門口建一堵屏障。」
廟祝在鄉里奔走籌劃，將要聚眾興工，又夢到廟裡的神靈說：「不用了，葛書生幫人寫休書，上天已經把他的科舉功名削掉了。」
原來鄉里有人想拋棄他的妻子，就出一兩銀子托葛書生幫他寫休書。葛書生心想：我不寫，他也會找別人寫，一樣救不了他的原配；反而傷了我跟他之間的感情，結下怨恨；還不如順水推舟送個人情、賺一兩銀子。葛書生就糊裡糊塗寫了，等到聽廟祝這麼一說，才汗流浹背，後悔莫及。葛書生就找到那個要休妻的人，苦口婆心竭力挽回他們夫婦的婚姻。後來葛書生中了舉人但沒有中進士，仕途做到監司就到頭了。
清朝某公，是先輩名人，家庭本來是名門望族，他孩提時就與富翁家訂下親事。他父親慷慨好施，把積蓄都施捨空了，臨終時家徒四壁，只把陰德留給某公。
某公非常貧困，考上秀才後，東求西借才籌到一筆錢把媳婦娶進門。富翁卻嫌女婿太窮，偷偷反悔，用一個婢女把小姐掉包。
那位婢女倒也端莊溫婉，某公不知道她是替身。
後來某公前往岳丈人家，鄉里無賴們不懷好意，群起嘲弄他，叫他婢女的女婿，某公非常憤怒，要無賴們閉嘴賠禮，卻遭到無賴們的嘲笑奚落。
某公回家偷偷問妻子，妻子據實相告，某公才如夢初醒。
之前，某公曾夢中到一處地方，朱欄碧瓦，完全不是人間景象，有幾位女郎在一起綉一件錦袍。某公問她們，她們說：「這是新科狀元穿的衣服。」某公仔細一看，錦袍襟袖間用紅筆寫了兩個字，正是自己姓名。某公醒後歡喜不已，頗為自負。如今某公知道自己竟然娶了一個賤婢，丟人現眼，非常氣恨，暗想他年我富貴之後，一定重娶名門閨秀揚眉吐氣。
一天晚上，某公又夢到之前的地方，刺繡女郎卻態度冷漠，不予理睬，再看襟袖間的字，模糊不清，就要消失了。某公大吃一驚，急忙問為什麼。女郎隨口說：「這小子剛剛萌生了棄妻一念，上帝命令狀元換別人做了。」某公猛然驚醒，深深後悔不已，從此與妻子和諧恩愛，發誓白頭偕老。幾年後某公中了狀元，擔任了京城要職。
現代人傳統道德觀念淡漠，對婚姻隨隨便便，把古人說成是被「封建禮教束縛」。如今大陸社會上二奶、婚外情司空見慣，足見大陸人的道德已經淪落到何等程度。其實，一時感情衝動代替不了理智和倫理，人破壞婚姻導致的煩惱未必比維繫婚姻的煩惱少。而且人在無知中隨波逐流、為所欲為，卻不知這會給自己削減陰德、帶來報應。婚姻是終生大事，今生婚姻是前世因緣註定，婚姻是在天地神靈面前訂下的契約，是不能想離就離，想不忠就不忠的。
妻者，齊也。
妻是與丈夫同等地位者，結婚是三媒六證、八抬大轎、上宗譜祭過祖宗的髮妻原配，也是與男方家庭身份匹配的家族。
三不去專門有一條，前貧賤後富貴不能休。髮妻與丈夫共同擔當，獨自操持，如今富貴了就想換妻？
一般人誰敢要這種女婿？
明天要是被皇帝看中了招駙馬，是不是又要休妻了？
當初，王毛仲貧賤之妻生育三個兒子，唐玄宗認為她粗鄙，單獨賜女。王毛仲頭大如仲，急忙請求皇帝收回命令。不是不想要啊，皇帝賜女怎麼當妾？否則就得休老妻，傳出去今後就不用混官場了。
所謂糟糠之妻，並非說某人的妻子人品素質就像糟糠一樣低劣。而是人們帶有自謙之意地比喻自己的妻子為「糟糠。諸如此類 ，還有「賤內」、「拙荊」等謙稱。
所謂糟糠之妻不下堂，就是不能遺棄妻子的意思。那麼，為什麼不能遺棄呢？因為這個糟糠之妻之所以跟隨了你，她就把自己的一生交給了你，她可以伴你吃苦受累，她可以跟你跋山涉水，她可以與你共赴刀山，她可以和你同趟火海。一個人越是在卑微的時候、困難的時候、甚至在心灰意冷、走投無路的時候，才知道糟糠之妻的重要，才懂得糟糠之妻的寶貴。
當然，我並不是說所有的夫妻都必須從一而終、白頭偕老。一家一種情況，一人一個特點。有的夫妻當初結婚時就是家庭包辦或者是因其他特殊原因硬走到一齊的，還有的是隨著情況的發展，雙方產生了嚴重的矛盾，難以彌合。在這種情況下，強扭的瓜不甜，分開對雙方都有好處，皆大歡喜。這樣的分離，不應該抨擊為遺棄「糟糠之妻」。
總之，家庭是社會的細胞和基礎，夫妻是家庭的大梁和柱石。只有夫妻和睦，家庭才會幸福，只有家庭幸福，社會才能穩定、和諧。
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首先要了解糟糠之妻是什麼意思，糟糠其窮人用來充饑的酒渣、米糠等粗劣食物。糟糠之妻就是指在男人在最困難的時候，與自己患難與共的妻子。
對於和自己同甘共苦的妻子，一個男人怎麼能忍心拋棄呢？在男人最艱難的時候，女人不離不棄，等到男人飛黃騰達的時候，就把曾經的女人拋棄，未免太過分了。
糟糠之妻不可欺，並不是所有的女人都會對你不離不棄的，一個男人在一無所有的時候，拿什麼讓自己的女人過上好日子，在這個時候，女人不僅沒有拋棄他，反而陪他一起同甘共苦，共同奮鬥，這是多麼偉大的行為。
但是目前很多男人就不一樣了，我曾經和一群男人一起去吃飯，居然當著我們好幾個女生的面說「升官發財死老婆」，難道男人有錢真的就變壞了嗎？
小希認為，人不能忘本，不能因為現在成功了就忘乎所以，一副暴發戶的樣子，這樣的男人是非常討厭的，他們應該想想自己是怎麼取得現在的成就的，背後還有自己的女人在默默付出。
糟糠之妻不可欺！
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謝謝作者出題。
古人說過，貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」結髮夫妻窮也好，丑也罷，粗食布衣吃也飽，穿也牢。患難與共、風雨同舟的貧賤夫妻情義深，恩愛多甜如蜜，草房也是天堂。吃得好，穿得好，玩得好，不如結髮夫妻白頭偕老。舉案齊眉是個好事，但是現實生活，夫妻間不可能沒有一點磕磕碰碰，小吵怡情，只要是不傷害感情也沒什麼。
很多有錢人，特別是暴發戶，一路打拚，進城以後，被高樓大廈，美女如雲，花了眼睛，拋棄了，給他一起奮鬥打拚的結髮妻子，忘了過去。
他們怎知道，美女愛他的不是他的人，是他的錢，甜言蜜語，海誓山盟，不如錢好，一旦有一天，他落魄了，美女們就會棄他而去。他的下場會很悲慘。
筆者說，有錢交給誰髮妻，她會給你存著，養兒育女，贍養老人。但是交給愛錢的拜金女，她們只會揮霍，你的血汗錢，把你的錢花干後，就毫不留情的絕塵而去了。
不要嫌棄妻丑，因為她捨不得打扮，不要嫌棄妻子土，因為她的心在家裡。在你回家的時候，總有一盞燈為你亮著。
糟糠之妻，比喻共患難的夫妻。相傳在東漢光武帝劉秀時期，大司空宋弘，為人正直，做官清廉，很受皇上的信任和器重。光武帝劉秀的姐姐，年輕守寡，劉秀問姐姐，可有中意之人，姐姐說很中意宋弘。但是宋弘早已有家室，於是劉秀召見宋弘，問宋弘對「貴易交，富易妻」的看法，宋弘回答道：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，劉秀只好就此作罷。
我們平時還說少時夫妻，老來伴，也表明夫妻還是老的好。一路走來的夫妻，彼此更加了解，有共同的回憶。可能有不少女性，在結婚後，把更多的時間投入到家庭中去，尤其是選擇離職做家庭主婦，那麼她的社交範圍逐漸減小，在平時的家務中，慢慢變得開始變得不修邊幅，不打理自己，過得越來越粗糙。這或許會使得丈夫看妻子，越來越不順眼，尤其外面還有這麼多誘惑，如果把持不住自己，很容易出軌。這個時候，丈夫要多想想妻子的好，妻子曾經也是美麗動人，只不過是為了家庭，她忘記了自己。要學著去和妻子溝通，而不是一味的逃避，選擇放開妻子的手，往往堅持比放棄更考驗我們。尤其是有孩子的家庭，夫妻之間不僅僅有愛情，還有親情與責任，作為男人就應該責任大於天。當然，女人在生活中，要學會獨立，要有自己的愛好，不能為了家庭，而逐漸迷失自己，忘記了美，夫妻兩人要共同進步，只有同時在進步，才不會有一方被拋棄，努力做一個精緻優雅的女人。
每對夫妻之間不可避免的都會出現矛盾，發生爭吵，正是這些爭爭吵吵，成了我們生活的調味品，使我們學著成長，關愛理解對方。糟糠的原意是說粗糧，何為粗糧呢，用現在的意思是說，粗糧代表著健康與養生，所以能與糟糠生活一輩子，好比吃粗糧一樣，可以健康長壽。願我們都學著珍惜彼此，緊握對方的手，一直走下去。
沒有說不能棄——不過，但實際上是很困難的。拋棄糟糠之妻是一件很痛苦的事情，除非兩個人原來感情就已經出現了嚴重危機，或者男人太沒心沒肺。
首先，每個人都是有感情的，糟糠之妻往往是窮困時期的妻子，一來經過這麼長時間的共同生活，兩個人在一起已經是一種醇厚的家人般的親情，而非那種轟轟烈烈的愛情。拋棄這樣的糟糠之妻，對於很多人來說就要承受一種撕裂自己血肉的痛苦。
其次，每個人成功的背後，糟糠之妻往往付出了巨大的犧牲，所以男人的成功中，至少有糟糠之妻的一半功勞。拋棄了糟糠之妻後，還會找到另外一個這樣肯為你付出一切的新的妻子么？
最後，還有子女。拋棄糟糠之妻後，你如何面對你的子女？
所以，不少男人即便在外風流，但絕對不願意拋棄自己的糟糠之妻。
糟糠之妻為何不能棄？
原因有三點。
一，妻子是一個家庭的風水。
日子好不好，全看女人怎麼過，普通百姓過日子，過得就是女人的精打細算，棄了髮妻的家庭，就等於風水遭到破壞，再難清凈。
二，妻子是一個家庭的財富。
男人是掙錢的耙子，女人是存錢的匣子。一個家庭日子過成什麼樣，全看女人的巧安排，隨便棄妻拋子的人，就等於流失了財富。
三，妻子是一個家庭的核心。很多家庭模式以女人為核心，不管是老人孩子的照顧，還是親戚朋友間往來，都是女人在打點，遺棄糟糠之妻的男人會失去人心，日子又怎可能過得安穩？
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
能跟你同甘共苦的，永遠是糟糠之妻，男人們還是長點心吧！
俗話說「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，「糟糠」是指過去窮人用來填飽肚子的釀酒酒渣及米糠等這類粗劣食物，引申開來「糟糠之妻」就是指共過患難的原配妻子。
事實上，早在周朝就講究婚姻是人倫之始、夫婦有義。古代封建社會禮法在規定休妻的所謂「七出」之條的同時，就明確規定「三不出」，即三種情況下是不準休妻來另娶老婆的，其中一種情況就是「前貧賤後富貴」不允許休妻，這種丈夫娶妻時貧賤，但後來富貴的的情形實際就是說的「糟糠之妻不下堂」。很多朝代出現這種情況甚至要受到法律的懲處。
糟糠之妻是陪老公過苦日子從最低的起點一路打拚過來的老婆，很多人在最窮困潦倒的時連吃飯都成問題，這是老婆不離不棄的，同甘共苦。如果發達了就想甩開與自己共患難的妻子，天理難容！話說回來，發達以後找的老婆能不能陪你共渡將來可能面臨的挫折和坎坷都是未知數，很多人只能共富貴，不願共患難。可見，不論從良心道德還是從實際現實生活角度，棄糟糠之妻的行為都是不明智的。
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《後漢書.宋弘傳》有記載，漢代曾發生過假子輿趕劉秀的故事。當時，劉秀力量薄弱，被王郎一路追殺，由北向南日夜奔逃。
戰鬥中，劉秀手下有個叫宋弘的大將不幸負傷。當逃到饒陽境內時，宋弘實在走不動了，而後面追兵又緊，怎麼辦呢？劉秀沒辦法，只好將宋弘托咐給鄭庄一戶姓鄭的人家養傷。
後來宋弘跟隨劉秀南征北戰，屢立戰功，終於幫劉秀得了天下。
劉秀當了皇帝後，萬事如意，只有一件事使他放心不下：劉秀有個姐姐，早年喪夫，整日悶悶不樂。
劉秀多次派人給她提親，說一個又一個，姐姐就是不滿意。後來，劉秀得知：姐姐看上了宋弘。他想，我是皇帝，這點事還不好辦？再說，宋弘的妻子鄭氏年齡大且不說，那模樣和姐姐一比就差多了，便派人向宋弘提親。
誰知宋弘聽後卻說：「糟糠之妻不下堂。「來人將宋弘的話向劉秀稟報後，劉秀深為宋弘的為人所感動，不僅沒有責怪他，反而對他更加看重。從此，「糟糠之妻不下堂」的故事便流傳開來。
即使在男尊女卑，封建思想根深蒂固的古代。女子要三從四德，男子可以休妻，休妻講究，七出三不去。三不去之中就有，先貧賤後富貴者不可休，也就是糟糠之妻不可棄之意。
影視圈的葛優老師，從默默無聞跑龍套，到現在紅遍全國的影帝。葛優老師與老婆賀聰結婚至今沒有生育孩子，老婆賀聰曾經害怕葛優老師紅遍全國後變心。
葛優老師說了一段樸實的話，當時兩個人在一起時經濟特別不好，誰也不圖誰什麼。後來有沒有遇到比她好的？肯定有，但我們是在沒名的時候就同甘共苦的，干不出再婚換人的那種事。
從古到今，隨著社會的發展，人們封建思想的轉變，糟糠之妻不下堂在古代，對男人講是一種高尚的品德，對封建思想統治下的女人來說，或許更多的是遵從，承受，無奈。
男女平等的現代社會，糟糠之妻（夫）不可棄，相濡以沫，同甘共苦更應該是我們現代人，品質中不可或缺的。
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