聽說國外最近發現了新器官，有這回事嗎？

07-25

近日，根據外媒的報道，來自紐約的科學家們發現了人體中一個隱藏的「新器官」，這個「新器官」被科學家們命名為「間質」，它擁有非常細小的網狀管道。這些管道能夠幫助人體輸送體液。間質存在於人體表皮之下還和人體的多種消化腺相連接，可以說它在人體的內分泌系統中起到了至關重要的作用。實際上它一直存在於人體之中，而不是新進化出來的。它之所以一直沒有被劃入器官的行列是因為科學家們一直認為它是器官的附屬組織達不到器官的標準。

但是來自紐約大學的科學家們在一次普通的胃鏡試驗中發現了間質一些與眾不同的地方。（1）間質組織中充滿著液體且由韌性極好的晶格厚膠原束構成，並且幾乎遍布了人體全身。（2）由於晶格厚膠原束有著極好的韌性，間質組織在包裹人體器官的同時還起到了保護器官的作用。（防止器官在人體劇烈運動時受到衝擊）（3）間質組織之間相通，如果將人體中隨意的一個間質組織開一個口子，那麼人體其餘間質組織中的所有的液體都會通過這個口子流走。

參與研究的Earthers認為：「我們認為間質組織應該被歸為器官，因為間質的結構和性質獨特，具有高度且專一的功能，這已經達到了器官的劃分標準。」通過對間質功能的不斷了解，科學家們發現間質的某些特性對人體存在著威脅，比如它能將癌細胞擴散到全身。Earthes和他的研究小組發現某些惡性腫瘤的細胞會離開原先的組織隨後進入間質的通道之中。在進入間質後癌細胞會順著通道來到淋巴細胞，最後誘發致死率極高的淋巴癌。儘管間質的這一特性對人體健康充滿威脅，但於此同時也讓科學家進一步了解了惡性腫瘤的擴散機制。通過對間質中液體流動的研究，科學家們也許在將來的某一天能夠更早的發現癌細胞，這將挽救成千上萬人的性命。

雖然掛上了一個新器官的名字，但其實科學家們早就知道它的存在，但由於之前未能充分了解其精細結構與功能，未將其劃分入器官的行列。這次的發現表明科學家們對人體的構造更加清楚了，也可能被用於保證人體健康。

在人體內有有些器官和組織的功能一直是被研究的重點。生物體運動、疾病等現象都要深入到細胞甚至分子層面，是體內各種物理化學變化促成了人體的各種運動，但涉及細胞種類、激素、神經分泌因子等等太多，目前無法完全了解各種細胞的精細結構與全部功能。

科學家們之所以把間質列入器官，是因為發現了間質內部存在細微的管道網路，可與人體各處進行體液交換，與內分泌關係密切，某些癌細胞也可以經由間質的這些特徵而擴散，甚至誘發其它類型的癌症，了解到間質的精細結構和功能，更有助於科學家們找到及早發現癌細胞的方法，並且也有助於研製藥物來攻克癌症。

隨著對人體功能的深入研究，新的結論會不斷地出現甚至替代原有的結論。比如在去年之前，豬油等動物油脂被認為是對健康不利的，會影響心腦血管健康，但去年的一項新研究表明，適當的吃豬油等動物油，反而會促進血管軟化減少心腦血管疾病的發生。

（圖片來源於網路）

「新」發現的人體器官，不就是中醫說的「三焦膜原」嗎？

以下內容轉自最大中醫微公號18年4月1日（今天）發布的原創文章，題為：「新」發現的人體器官，不就是中醫說的「三焦膜原」嗎？

I導讀：這幾天，相信書友們的朋友圈跟小編的一樣，被美國發現人體新器官刷屏了。咱們中醫同行一看，這不就是三焦嗎？三焦到底是什麼？有沒有實質？前人有很多論述，小編整理了幾篇，大家看看。（編輯/中醫書友會編輯組）

一個巨大人體新器官被發現說明了什麼？

作者/王里

昨天在鳳凰網讀到一則新聞：《一個巨大的人體新器官被發現，將顛覆人類以前的認知》（編者按：鳳凰科技的原文在微信里無法加入鏈接，小編找了另一篇報道，背景知識相同。）這則援引英國《每日郵報》的消息說：近日來自美國的研究人員爆出：一個以前從未發現的新器官存在於人體內，而且這是一個最大的器官。研究人員把這個新器官命名為「間質」，「間質」器官遍布全身存在於人體組織間隔內，它存在於皮膚表層下方，用來連接動脈、靜脈、肌肉筋膜，腸道，肺等五臟六腑及泌尿系統等等所有器官和組織，占人體70%以上的水份介質通過這個間質進行快速流通，而被研究人員稱為「液體流動的高速公路」。研究人員稱，多年來由於科技的發展，人類一直用顯微鏡載玻片對人體固定組織的檢查存在著依賴性，以置於這個最大的人體器官一直未被發現。

來自美國的Theise博士稱：這一發現將有可能推動醫學領域的巨大進步，未來間質液直接取樣可能成為一種強大的診斷工具。消息說：間質器官的發現將再次擴充了人體組織的解剖結構，重塑我們對人體組織結構的認識。科學家認為間質器官充當流體「高速公路」能更好解釋為什麼癌症在侵襲體內某些部位時更容易擴散和蔓延。並為以後的探索和治療疾病的新途徑鋪平道路，云云。

讀過這則消息，想想看，你能做的第一件事是什麼？唉，我這裡先是啞然失笑：「不就是三焦嘛！」

旋即便是一聲「泣血宵吟，扼腕長嘆者也」！

先看兩千年前《內經》關於三焦的學說：三焦為人體的五臟六腑之一：「肝、心、脾、肺、腎，五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。」三焦為運行水液的器官：「三焦者，決瀆之官，水道出焉。」「岐伯曰水谷皆入於口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者，為液。」三焦運行水液的不同特點：「上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。」

再看同樣為兩千年前的《難經》關於三焦的學說：三焦是人體之氣升降出入的通道，和氣化的場所：「三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。」「三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷五臟六腑。」

一千八百年前華佗所著《中藏經》對於三焦這個人體器官的描述：「三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之府，總領五臟六腑、營衛、經絡、內外、左右、上下之氣也。三焦通，則內外左右上下皆通也，其於周身灌體，和內調外，營左養右，導上宣下，莫大於此也。」

四百年前的明代醫家張景岳在《類經》中論述三焦在水液代謝中統領協調胃、脾、肺、腎、腸、膀胱等臟腑的功能：「上焦不治，則水泛高原；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。」在《類經》中，張景岳對三焦的形質也做了描述：「然於十二臟之中，惟三焦獨大，諸臟無與匹者，故名曰是孤腑也。……蓋即臟腑之外，軀體之內，包羅諸臟，一腔之大腑也。」

清代醫家唐容川《血證論》進一步指出：「三焦，古作膲，即人身上下內外，相聯之油膜也。」

民國醫家陸淵雷、章太炎、祝味菊、張錫純等人都對三焦的形質做了許多探索，普遍認為三焦是位於軀體和臟腑之間的空腔，還有脂膜說、組織間隙說、胸腹腔說、胰腺說等。

他們還參考現代醫學把三焦的三個部分作了進一步分工，「上焦為血循環，中焦為淋巴系，下焦為排泄系」等等。

可惜呀可惜，自那以後，中醫式微，雖然有了現代的研究手段，無論中醫西醫，卻再也不去做挖掘數千年積累下來寶庫的工作，只知人云亦云，亦步亦趨，捧著金碗討飯吃，坐等洋人現成的果實。

式微，式微，胡不歸？

2018年3月30日

推薦閱讀：《Nature》：再次改寫教科書！科學家發現骨骼能夠分泌與大腦交流的激素，骨骼作為沉默旁觀者的時代結束了！| 科學大發現小編：看，科學大發現，不是中醫的基本理論「腎主骨生髓」？

《Nature》：肺竟然還有造血功能？！感覺高中生理課都白學了小編：高中生理課為啥白學了？因為高中不學中醫基礎理論啊！肺的基本功能有：肺主氣，司呼吸；肺主宣發肅降；肺通調水道；肺朝百脈，肺主治節。張景岳：「經脈流通，必由於氣，氣主於肺，故為百脈之朝會。」

拓展閱讀：說回三焦三焦考

作者/張錫純

三焦為手少陽之府。既名為府，則實有其物可知。乃自漢唐以還，若《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外台》諸書，皆未明言三焦之形狀，遂使後世數千年暗中摸索，莫衷一是。至唐容川獨有會心，謂三焦即網油，其根蒂連於命門，誠為確當之論。而醫家仍有疑議者，因唐氏雖能確指出三焦，而未嘗博採旁引，征明油網確系三焦也。愚不揣固陋，為特引數則以證明之。

《內經·論勇篇》謂：「勇上者，三焦理橫；怯士者，三焦理縱。」夫三焦之理，既明明可辨其橫縱，則其理之大且顯可知。而一身之內，理之大且顯者，莫網油若也。此三焦即網油之明徵也。

又，《內經·脹論篇》謂：「三焦脹者，氣滿皮膚中，輕輕然而不堅。」夫所謂皮膚中者，腠理之膜也。人身之膜，原內外縱橫，互相通貫。網油為膜之最大者。故網油有脹病，可外達於腠理。此亦三焦即網油之明徵也。

又，《內經·本藏篇》謂：「密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄；疏腠理者，三焦膀胱緩；皮急而無毛者，三焦膀胱急；毫毛美而粗者，三焦膀胱直；稀毛者，三焦膀胱結。」夫三焦既可辨其厚、薄、緩、急、直、結，則實有其物可知。且其厚、薄、緩、急、直、結皆與膀胱並論，則三焦亦如膀胱之以膜為質，且與膀胱相連可知。而以膜為質與膀胱相連者，即網油也。此又三焦即網油之明徵也。

又，《內經》以三焦為手少陽之府，與心包為手厥陰之臟者相配偶。凡相偶之臟腑，其經絡必然相連。而心胞亦系脂膜，與網油原相連絡，此亦三焦即網油之明徵也。

又，扁鵲謂，腎間動氣為三焦之原。夫腎間動氣之處即相火也。為網油即是三焦，其根蒂與命門相連，故命門中之動氣，可為三焦之原也。

又，王叔和《脈經》，相火、三焦、心胞之脈皆診於右尺，後世論脈者非之。及觀唐氏三焦即網油，其根蒂連於命門之說，乃知三焦與心胞皆與相火同生於命門，故可同診於右尺。叔和晉人，去古未遠，其著《脈經》，定有師傳，必非憑空擬議。先賢后賢，合符同揆。《脈經》得唐氏之說而《脈經》可信，即唐氏之說征以《脈經》之部位而亦可確信也。

又，王勛臣謂：「嘗驗剖解物類者，若在甫飲水之後，其網油中必多水鈴鐺；若非甫飲水之後，其網油中即少水鈴鐺。」是知網油為行水之道路，西人亦謂水道即是網油。征之《內經》「三焦者，決瀆之宮，水道出焉」之文，不益明三焦即是網油乎？

又，徐靈胎謂：「《內經》育三焦者不一，皆歷言其紋理厚薄與其出入貫布，況既謂之腑，則明是藏蓄泌瀉之具。但其周布上下，包括臟腑，非若五腑之形，各自成體也。」觀徐氏之論三焦，雖未明言三焦即是網油，而究其周布上下，包括臟腑，非若五腑之形，各自成體數語，盡形容出網油之狀。特當時無網油之名詞，故未明言出網油即三焦耳。徐氏於醫學考核最精，其所言者，固非無根據而虛為擬議也。

又，陳無擇謂：「三焦是臍下脂膜。」是明指網油為三焦矣。特其所言臍下脂膜惟系下焦耳，然觀書之法，不可以辭害意。由此推之，則包脾絡胃之脂膜即中焦，心下膈膜及連絡心肺之脂膜即上焦矣。統觀以上八則，三焦之為網油，不誠信而有徵乎？

《中醫論說集》，學苑出版社。

三焦作者/唐容川

焦古作膲，即人身之膜膈，所以行水也。今醫皆謂水至小腸下口乃滲漏入膀胱，非也。《醫林改錯》、西醫，均笑斥之，蓋自唐以後，皆不知三焦為何物。西醫雲，飲水入胃，胃之四面皆有微絲血管，吸出所飲之水，散走膈膜，達於連網油膜之中，而下入膀胱。西醫所謂連網即是膈膜，及俗所謂網油，並周身之膜皆是也。網油連著膀胱，水因得從網油中滲入膀胱，即古所名三焦者，決瀆之官，水道出焉是矣。三焦之根出於腎中，兩腎之間有油膜一條，貫與脊骨，名曰命門，是為焦原。

從此系發生板油，連胸前之膈，以上循胸中，入心包絡，連肺繫上咽，其外出為手背胸前之腠理，是為上焦；從板油連及雞冠油，著於小腸，其外出為腰腹之腠理，是為中焦；從板油連及網油，後連大腸，前連膀胱，中為胞室，其外出為臀脛、少腹之腠理，是為下焦。

人飲之水，由三焦而下膀胱，則決瀆通快，如三焦不利，則水道閉，外為腫脹矣。西醫知連網之形甚悉，然不名三焦，又不知連網源頭，並其氣化若何，皆不知也。

《血證論》試論募原

作者/任繼學

「募原」這個名辭源於《內經》，《素問·舉痛論》記載：「寒氣客於小腸募原之間。」關於募原二字，全元起以「募作膜」，《太素》、巢元方亦然。故後人多以全元起等氏的意見而寫作為膜原，因而募原與膜原通用。

至明·吳又可對溫病的病理學說以及治療法則無不本諸膜原。但古人對募原在機體的布局、生理的功能、病理的反應未加歸納在一起，皆散見於各個文獻中。今就以上的問題加以歸納分析，尤其是對生理功能與形質的問題做初步討論。

一、募原的部位

募原在機體上的部位，並不是局限於半表半里的部位，更不是腸胃之間僅（廑）有此組織，而是布局於機體內外的一種組織。何以知之？楊上善說：「五臟皆有募原。」李中梓說：「募原者，皮里膜外也。」劉熙說：「膜原者，募絡一體也。」這些記載，說明募原在機體內是一種剛柔相濟的組織。這種組織在體內深處是分布在臟與腑互相連結空隙之間，在體內淺處是分布在肌肉與皮膚相接間隙之地。由此看來，募原在機體深層與表層各個組織中間是起著橋樑與紐帶的作用。

二、募原的形與質

募原這種組織分布於機體各部，不是古代醫家憑空設想的，而是經過一定臨床實踐驗證出來的一種組織系統。所以說募原在機體各部是有形可驗，有質可查的。張志聰說：「募原者，連於腸胃之脂膜，亦氣分之腠理。」又說：「在外則為皮膚肌肉之腠理，在內則為橫連臟腑之膜原。」石芾南說：「膜原，前近胸腹，後近腰脊，即上中下三焦之沖衢，人身半表半里之中道也。」薛生白說：「膜原者，外通肌肉，內連胃腑，即三焦之門戶。」考張氏之曰「脂膜」、曰「腠理」、曰「膜原」；蔡陸仙釋之曰：「腠理者，肌肉之文理……理中之白膜曰脂。」又說：「募原者，腸胃外之裔膜……孫脈、絡脈者，募原中之小絡。」全元起釋之曰：「膜者，人皮下肉上筋膜也。」

綜觀上述，不難理解，中醫所謂募原，相當於「肌肉系統中的筋膜與腱膜，消化系統中的腸系膜、腹膜，呼吸系統中的胸膜」以及網狀內皮系統等組織。因為這些膜樣組織皆分布於臟腑之外機體之內，很符合「半表半里，橫連五臟之募原」的。但進一步細玩，蔡氏所言的「孫脈、絡脈者，募原中之小絡」來看，亦包括了淋巴系統組織。

三、募原的生理功能從上述形質來看，募原在生理功能上有二：

（一）為機體內的氣化與體液循環之重要輔助器官。

何以知之？《素問》說：「脾與胃以膜相連。」張志聰釋曰：「膜為募原也相連耳，而能為之行其津液。」《體仁彙編》說：「募原之間，皆有絡脈，以其升降津液也。」這說明人體內的氣化功能與體液循環除三焦主宰施化以外，募原在氣化功能上以及體液循環機能上，確系一條主要的渠干，並可視為三焦系統的輔助系統。因此，從這一點上就很近似淋巴系統輸送淋巴液的作用。

（二）對機體還起著保衛作用。張志聰說：「膜原者，皆三焦通會元真處……乃衛氣遊行之腠理也。」指出募原在機體內不但有氣化與體液循環的作用，而且更主要的還具備了抵禦病邪之機能，這一種防禦機能近似「淋巴結」「網狀內皮系統」等組織。

四、募原的病理變化

募原的御邪機能是在人體陰陽平衡，營衛和諧的基礎上構成的。如機體受某種條件的影響或不良因素的刺激時，則人體的陰陽失平，營衛不和，導致正氣紊亂，腠理不密，而募原御邪之機亦隨之失靈。因此，六淫或天行時疫之邪侵入人體時，往往內潛於募原，久伏不出，而募原便發生病理變化；就其病變來說，是隨著病因的風、寒、暑、濕（涇）、燥、火、疫戾之邪的性質不同，而在機體上反應出的癥狀亦異，其具體的病理變化與癥狀表現在以下幾個方面：

一是由瘧邪侵入機體後，表衛空疏，不能御邪外出，使邪氣內陷，伏於五臟或半表半里之募原，導致募原之轉輸不暢，迫使衛氣循行失其常度，其行遲，是以間日再會，而遇邪氣互爭，發為間日瘧疾。吳又可說：「瘧邪舍於伏膂之內，附近於胃，乃表裡分界，是為半表半里，即《內經》瘧論所謂橫連募原者也。」故症見寒熱之時長，勢甚等。

二是因寒邪直犯小腸之外，伏於募原之中，孫絡受阻，津血不能流注於大經，汁沫外溢，遇寒相結，久留則成積病。《內經》說：「寒氣客於小腸募原之間，絡血之中，血泣不得注入大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。」所以在癥狀上呈現腹內有結塊，痛或不痛之症也。

三是因寒邪侵及腸胃之內，潛於募原之下，阻絕孫絡不通，津血不行，衛氣不達，寒邪內擾孫絡，導致絡脈產生拙急，故症見腹痛或胃脘痛等。所以《內經》說：「寒邪客於腸胃之間，募原之下，血不得散，小絡急引故痛」，是其據也。四是疫戾之邪，污染了飲食和空氣而侵入機體的。即乘機體御邪之能失靈，造成疫邪下趨募原，募原為邪所擾，則生理功能紊亂，而發生溫熱病的病理反應。所以吳又可說：「病疫之由，……邪自口鼻入，舍於伏膂之內，即《針經》所謂橫連膜原是也。」又說：「溫疫之邪，伏於膜原，如鳥棲巢，如獸藏穴，營衛所不靈，藥石所不及至，其發也。邪毒漸張，內侵於府，外淫於經，營衛受傷，諸症漸顯，然後可得而治之。」

綜觀這些論述，溫疫之邪潛於募原之中，隨其氣遷，既能傳變為經病，又能按衛、氣、營、血的層次傳變為熱性疾患過程。所謂經病者，即太陽經，頭頸痛，腰痛如折；陽明經，目痛，鼻干，眉棱骨痛；少陽經，脅痛，耳聾，寒熱更作，嘔而口苦也，所謂衛氣營血為病者，即衛分所呈現的發熱、惡寒、頭痛、咳嗽、無汗或有汗、口渴；而營分反應出的癥狀是舌絳、心煩不寐；或斑疹隱隱；內陷心包，則有神昏、譫語、肢厥出現；而侵入血分者，則舌質深絳或紫絳，吐衄下血而發斑。五是因溫邪侵襲機體，直中脾胃，內伏募原，促使募原氣結不宣，中陽不布，濕郁化熱，外潰肌肉，內痹中州，升降之機失司，導致清陽不升，濁陰不降，濕蒙清陽，熱灼津液，濕熱相搏，則衛氣不達，故症見始惡寒、後但熱不寒，胸悶、舌白、口渴不欲飲，或有便溏、小便短赤。故薛生白說：「濕熱病……邪由上，直趨中道，故病多歸募原」而生濕熱之疾。六是因外邪與內邪互為相引，直損募原氣化之機，因而體液循環功能也隨之失常，致使體液內瀦，外溢肌表，由漬臟腑，引出三焦之水，而為水腫之疾。王晉三說：「水流貌，引三焦之水，……流出水道……走皮里膜外之水飲。」馬元台說：「膜原者，皮里膜外也。」即為本病生成之理。

五、小結

（一）募原的部位，並非腸胃、半表半里所獨有，而是分布於人體內外各個組織間隙之中的一種剛柔相濟組織。（二）募原在機體上是有形有質的組織，這種組織，相當於腹膜、胸膜、腸系膜、筋膜、腱膜、淋巴系統，以及其他網狀內皮系統等。

（三）募原在生理功能上有二：一為體液循環與氣化功能不可分割的系統，稱之為三焦的輔助系統；二為機體上防禦病邪之藩籬。

（四）募原在病理上，是為邪潛入巢穴，但因其病因性質不同，而反應出的病理變化與癥狀亦異，如間日瘧疾、積聚病、腹痛、胃脘痛、濕熱病、濕溫證、水腫病等。

這些這麼說呢，只能先了解什麼是科學，科學就是發現它，證明它，並給它取名字，這就是科學，我們現在每天都在發現新的東西，這個好像現在已經不新鮮了，關鍵在於你是怎麼證明它的，用的數學，用的化學，用的物理等等，就好像現在保存的再生細胞人一樣，這都多少久了，可它又證明了什麼？你能說有這回事還是沒有這回事？還有最近的說「大姨媽」里有再生細胞，已有多少志願者捐獻做研究了，你能說它有還是沒有？什麼叫有，比如報道的有人收孕婦尿的，還必須是早上第一泡，這個是有的，它運用在什麼什麼上都有，它提取後做的藥品什麼上都有，這才叫有這回事，其它的頭可以當個故事聽聽就可以了，尤其是國外，今天發現了外星人，明天發現了什麼，都當故事聽一下就可以了，沒證明之前什麼都說明不了的。