為什麼每個弟子問孔子什麼是孝，他的解釋都不一樣呢？

感謝邀請！孔子的仁學的核心是孝悌之道。儒家思想認為，孝，是一切人倫的起點，是一切美德的基礎。所以，中國人有忠誠出於孝子之門。在論語中，孔子對孝的定義有好多種，對一些弟子的回答都不一樣，到底是什麼原因？我個人認為，主要原因是孔子是個好老師，作為老師，孔子非常重視因材施教的教育方法，針對每個弟子的不同性格，和他們性格上的缺點，有針對性的進行教育。

比如說他的弟子孟武伯，是個貴族子弟，估計是個小刺頭，整天幹些壞事，讓父母擔心受怕。這個在孔子看來，肯定是不孝順的。所以，孔子告訴他說，孝順就是行正道、做正義之事，不要讓父母擔心。除了生病是不可避免，其他的就不要做了，免的父母擔心。原文是： 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 意思是：子游問老師什麼叫孝。孔子說：「如今所謂的孝道，是說能夠養活父母就行。至於狗和馬，也都能夠飼養；如果沒有尊敬順從的的心理，那麼這兩者之間將用什麼來區別呢？ 這就要求子游要用最真誠的方式，對待父母，僅僅贍養是不夠的，而是要用一切真心對待父母的。

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」 孔子說：「兒子在父母面前總保持愉快的表情和容顏，這是很難的。有事情，年輕人出力效勞，有酒食飯菜，讓年長的人吃，難道這樣就可以認為是孝嗎？」 這條和子游問孝是一樣的，強調真誠。

回答完畢！

《論語·為政篇》的五、六、七、八四章記錄的都是弟子問「孝」。這個加引號的「孝」 字，是動詞，意思是「什麼是孝」「怎樣做到孝」。

孔子因材施教，因人施教，針對不同弟子的同一個問題，回答不同，或者說是大同小異。

這裡先記錄的是孟懿子問「孝」。

孟懿子是孟僖子的兒子，孟僖子臨死前囑咐手下人，讓孟懿子和南宮敬叔拜孔子為師。 當孟懿子問「孝」時，孔子回答為「無違」，就是「不要違背」。孔子在隨後與另一個弟子樊遲交待了「無違」的含義：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」 孟懿子問孝時其父已經沒了，這個「無違」顯然更大的意義是「無改於父之道」，就是不違背其父生前之道。懿子的父親孟僖子還是守君臣之道的。

《論語》里記錄的第二個問「孝」者是孟武伯。孟武伯是孟懿子的兒子。推算孟懿子大致出生在魯昭公十二年，卒於魯哀公十四年，享年四十七歲左右。不知孟武伯什麼時候成為孔子的學生的。孔子回答孟武伯的是「父母唯其疾之憂」，意思是「讓父母只用為自己的疾病擔心」。對子女來講，「孝」所針對的對象是父母，衣食住的問題解決了，又敬而「無違」，父母怡養天年沒有什麼可憂慮的了，特別像孟武伯這樣的家境，晨昏問候盡孝道不是問題，而只是對父母的疾病無可奈何——古時科學不發達，疾病很難醫治——讓父母除了疾病什麼都不要惦念就算盡到了孝。

孔子回答子游問「孝」強調的是「敬」，他說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」 孔子這番話的意思是：「現在說的孝，就是能養活父母。擴大到對狗對馬，都能養活；沒有恭敬，用什麼區別這二者呢！」 與回答孟懿子和孟武伯父子不同，孔子對弟子的問題回答得很明確，強調了「為孝必敬」。沒有孝心，僅僅是無可奈何地盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麼區別了。孝父母不僅僅是「贍養」，重要的是有恭敬的態度——問候起居，陪侍父母。孔子用養犬馬來比較對父母的態度，分析是否做到了孝，說得很尖銳，意在澄清為「孝」的本質。

孔子回答子夏問「孝」，強調「色難」，即「和顏悅色難」 。這個回答應該有了針對性，把孝道擴展到後生對先生的態度上：「有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎！」言外之意就是對尊長不敬就不算孝。 顯然「先生」「弟子」，包含了師生關係，這就是孝道的擴大。「敬師長」已經等同於「敬父母」。孔子認為「有事弟子服其勞，有酒食先生饌」這些行為還不夠，要緊的是「色」——「和顏悅色」。 孔子對孝的闡釋「無違」「敬」「事父母，能竭其力」「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」整個思想是一致的。 　

一、孔子說的孝，可以看出古人也有不少耍滑頭的人，可以看出，一個人要真的做好「孝」，從古至今都很難，也可以看出是對一個人的考驗。

二、我相信很多普通老百姓、很多老闆領導、很多政府官員不一定都可以做得完美。

三、孔子說的孝大概幾個意思:

1.孝=父母不在，富二代官二代，家風傳承繼承父母遺志，守成或者發揚光大就是孝。

2.孝=父母在，父母經濟條件較好、身體還不錯，經常打個電話（串個門）關心父母，讓父母心裡暖暖的就是孝。

3.孝=父母在，父母沒多大本事經濟條件不好，也要心中有父母，不是每個月發善心給500塊，像養個阿貓阿狗那樣就是孝，比如有的這樣說「我每個月給爹媽七八千，夠意思了撒，還要我咋個孝順嘛」。

4.孝=父母在，有些人他清楚不孝順不行，又害怕口碑不好，然後就做些表面功夫，比如坐地鐵主動讓父母坐自己站起，還用手把老人家扶著，時不時把父母衣領這些幫其扯一下，那是做給人家看的，實際是回家也不跟父母爭吵但是沒有表情，或者把臉黑起，父母有苦說不出，別人會說「你們兒子兒媳好孝順哦」，他們只能苦笑。這一類狡猾的媳婦居多（呵呵）。

四、個人觀點。

1.從現在意義上講，我個人覺得「父母慈，子女自然孝」。

2.力的作用是相互的，人老了要知退，才好頤養天年，保持一顆愛子女的心和嘴，不要逞強，或是干涉子女內部事務，或是子女多聽不懂挑撥離間，否則出現兩種種:一是愚者直接公開不孝，二是更多的人表面孝，心不在，父母有苦難言。

3.子女也要做到孝包括物質的孝和精神的孝相結合，摒棄一些兒媳廣告式的孝。

因人而異，因勢利導。每個人學問修養家境有所差別，故循循善誘開導。有一次孔子出行遊走，他的馬受驚把農田莊稼給踩壞了。老農非常生氣，並扣留馬匹。孔子派一個能說會道弟子前去，他文皺皺與老農客套一番。老農恨不得要痛打他一番，你的馬踩壞莊稼還很有理由，那弟子如實把情況老師匯報。孔子派樊遲去交涉，樊遲三言二句就把事情妥善搞定。老農跟樊遲說，還是你通情達理知農家苦樂。錢是不用賠了，馬你牽回。這叫秀才遇見兵，有理講不清。所以說對事對人，不能一概而論。真所謂仁者見仁，智者見智。

謝謝邀請！

《論語》里，有四次對「孝」的問，孔子做了四次不同的答！主編應該是在說這個吧！

第一次

孟懿子問孝。孟懿子，魯國大夫，三家之一，孟孫氏宗主。他父親死的時候要他拜孔子為師。後來作為弟子向孔子問孝，這個時候他的父親已經去世了；孔子的回答是：「無違」，就是不要違逆。這是專門對他說的。因為當時魯國的三家，對「禮」經常僭越，包括禮儀、祭禮都很狂妄。有時候按照魯公之禮，有時候按照天子之禮。孔子在這裡就是再告訴他要稱其位，太簡略怠慢了是不孝，太過分過頭了陷父母於不義也是不孝。所以要恰當，你在什麼位用什麼禮，要稱其位。所以，針對孟懿子就是不要違背禮儀就是孝。換到今天就是：」八榮八恥「！

第二次

孟武伯問孝。這孟武伯是孟懿子的兒子，也是孔子的學生 。孔子對他的回答是：「父母，唯其疾之憂」。因為這個時候孟懿子還健在，所以他對他的兒子孟武伯的回答就不一樣了。意思是告訴他：你先不要想自己能為父母做什麼，你只要做到不要讓父母為你操心就是孝了。但唯有這生病那不是人力所能避免的，其他都不需要做。換到今天就是：」工作不要父母操心，婚姻不要父母操心，在外打拚不誤入歧途不要父母操心，充其量生病感冒啥的需要父母心疼一下子就好。恭喜恭喜，你已經是個大孝子了「！

第三次

子游問孝。子游，姓言名偃，孔門十哲之一。孔子對他的回答是：」今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？「因為子游是吳國人，不遠千里在外遊學，也是很辛苦的。孔子這是在告訴他：狗和馬都能養老哺幼，如果沒有了」敬「，對父母沒有了敬意的人，跟狗和馬有什麼區別呢？說實話，孔子這話真夠重的，要不人家是名師呢！佩服！所以對父母要有敬意。換到今天就是：不要以為給父母點錢就是孝了，要能養，更要能敬，你長時間不在父母身邊，你就算每天打個電話向父母問好那也是敬意的表現啊！當然，最好是常回家看看！

第四次

子夏問孝。子夏，姓卜名商，孔門十哲之一。孔子對他的回答是：」色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（念四聲 zhuan），曾是以為孝乎？「在告訴子夏：最難的是永遠保持和顏悅色。如果有事的時候，要搶著干不要父母操勞；如果有酒食的時候，先為父母端上來並擺設好，讓父母先吃。你以為滿足下面這兩條就能算是孝了嗎？不對，應該是色難。這裡把最重要的要強調的放到了前面去說，告訴子夏，一直保持和顏悅色才是真的孝，其他的雖要做但沒有臉色重要。換到今天：你一下班回到家裡就因為工作上的屁事愁眉苦臉的，父母能高興的起來嗎？你對父母大吼大叫父母能高興嗎？所以臉色要溫和，這就是子貢總結孔子的風度」溫良恭儉讓「中的」溫「。所以我們要溫和！

好了，看到這裡就應該明白了吧，孔子是在對不同的人，因為不同的家庭背景進行的」因材施教「，」因材施教「在現代教育當中是一項重要的教學原則和教學方法，所以說兩千年前的孔子他老人家真的是」大教育家「啊！

正如《說文解字》說的，「孝」字是上為「老」 字頭、下為「子」字尾，意思就是「善事父母……子承老也」。孔子是一位偉大的教育家，也應該是因材施教的鼻祖了，所以他很善於根據各人可能遇到的實際問題，用仁愛的理念來解釋行行孝的相應做法。所以，在兩千多年後的今天，我們學習孔子以及其他先賢，不僅要學習領會其思想精華，更應當學習他們結合實際的思維和教育方式，而不是教條。

在孔子關於孝的解釋和教育中，我特別欣賞他認可他以皋魚的人生而教育弟子的一個故事。正如皋魚所言：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。往而不可追者年也，去而不可得見者親也。」若忠而不孝尚情有可原的話，那不忠不孝就天理難容了。再別為了自以為高上的事業，就讓雙親老無所依而痛悔一生了。

謝謝邀請！每個人在社會上和國家所扮演的角色都是不一樣的，有的可能擔當國家大任，不可能守在父母身邊，有的可能奔波遠方為養家糊口，有的可能守在雙親身邊！如何行孝是每個人做法不一，但是都可以共同做到一點，就是兒女只要站在父母和大眾認可角度考慮孝道，那麼都是孝順的！孔子認為不讓父母生氣，和顏悅色，人家都是守孝三年自己也應這樣，父母在不遠遊，身體髮膚父母給的不得損害，不孝有三無後為大等這些都是孝，當然有些已經不適應現在時代，對於孝的定義還需另說，特別是孝經里的一些東西還需甄別分析，不管咋說，孝道必須提倡，古今結合制定出我們新時代的孝經，道德標準，

弘揚正氣，提高人民道德水平，充分體現社會主義核心價值觀！

因為每個人理解的孝都不一樣，每個父母對孩子要求的也不一樣，孝自然也就不一樣。

孝其實很簡單。

1、愛財的父母，錢到為孝。

2、病弱的父母，出力為孝。

4、脾氣暴躁的父母，理解為孝。

5、勤儉持家的父母，勤快為孝。

6、有主意專權的父母，順者為孝。

7、病患的父母，多份照顧為孝。

8、嘮叨的父母，聆聽為孝。

9、當我們還不能給父母最好的報答時，好好的活下去就是最大的孝。

阿彌陀佛！這問題不錯。只所以稱孔子為聖人，就因他知人達道。就像一年四季，每季穿衣生活變化是不同的，為了適應四季的變化，我們也要應季而變。對教化世人也同樣，每個人根性大不相同，要根據其特性而施教，方能施教而化其性。古代聖賢們很注重因材施教。所以我們稱其良師聖人也！阿彌陀佛！

孔子教育最出名的是什麼？

有教無類，因材施教。

你問的問題就是因材施教。

很多問題，核心只有一個，但根據不同人，做出不同的解釋，能讓他理解的解釋，這就是孔子高明之處。

你用在人際車場就是見人說人話，見鬼說鬼話，但表達是一個意思，只是按照每個人不同的習慣，讓他有深刻的理解。