「山石岩下古木枯，此木是柴」，蜀鄙樵先生會是這個千古絕對的終結者嗎？

相傳為乾隆與紀曉嵐的對聯，版本較多，無法考究。

在乾隆去遊覽洛陽龍門時，看到陡峭的山崖上枯樹倒掛的奇特景象，便對紀昀說：「朕有一妙聯，山石岩下古木枯，此木是柴，請紀卿作對」。

紀曉嵐苦苦思索，環顧四周，只見一群衣著鮮艷的少女正在泉邊洗衣，心頭豁然一亮，即出下聯：白水泉邊女子好，少女最妙。

至於你所說的蜀鄙樵先生，我在網上搜了下，應該對的是「木爿牀頭巴月肥，其月為期」。雖然也是按照規則對上的，但是和原對意境相差甚遠。

強答一對，魚羊鮮美三口品，未口即味。

他是否能稱為「古木枯」這個絕對的「終結者」先暫且不說，先看看他所對的對聯。

上聯: 山石岩下古木枯 此木是柴

下聯: 木爿牀頭巴月肥 其月為期

橫批：蜀鄙樵隱

此聯出自蜀鄙樵先生2016年出版的詩詞、散文、書法集《幽谷紅杏花正妍》。

作者在蒼莽的深山鄉下從教多年，原始森林中山石岩下拾枯枝以為柴，睡木爿牀（床），都是其親身經歷。

「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋」。生活在深山，以月亮的圓缺來計算日期是很自然的事。「肥」字形容山月又大又亮，靈動而傳神。而巴、蜀從來就是四川一帶的統稱，所謂巴蜀大地就是這個意思，「巴月」也就自然貼切了。

「莫道殘碉無情物，荒煙薄暮最消魂」。望明月而睡，傍殘碉而眠，在陋室的木爿牀上做思古之幽夢，這是怎樣的一種凄美呢？

此聯1982年春作於馬爾康之足木足，就是張國燾召開「足木碉會議」另立中央的那個地方。作者是大學中文系畢業（78屆），於1981年分配到此任教。

上聯單看，並無什麼意思，就是拆字遊戲罷了，但下聯一配，就生動形象地描摹出一個「蜀之鄙」深山隱者的生活狀態。再加上橫批，堪稱完美，很有點化腐朽為神奇味道，無任何生編硬造之嫌，於是我想到了「渾然天成」!

作者以「蜀鄙樵隱」為題作有二首詩。

其一

蜀中多豪俊，

鄙野有遺賢。

樵聲錚錚處，

虎嘯破晨嵐

其二

蜀中多勝景，

鄙野雲自閑。

樵聲錚錚處，

隱隱聞杜鵑。

因為 先生不敢以「隱」者自稱，認為自己一生很像一塊燃燒的柴（樵），因而去「隱」字，以「蜀鄙樵」自號焉。

靈感來自生活確實不假。作者不入偏遠的藏區從教，他就永遠不可能成為「山石岩下古木枯」這個絕對的終結者。看似「靈光乍現」，實乃生活經歷使然。若無拾柴、劈爿之事，作者怎麼可能有此靈感呢？看似偶然，實乃必然。

古蜀蓉城有「望江樓」之千古絕對，有人對之以「印月井」，差強人意。望江樓在成都錦江邊，應月井在什邡城外，二者相隔太遠，雖對仗工穩，但卻似乎沒有產生相關聯的什麼意境，還是令人稍感遺憾的。

蜀鄙樵為「古木枯」所配的這副對聯，對仗、意境皆佳。私下以為 ，他將會是這個千古絕對的終結者。

參見:《幽谷紅杏花正妍》的首篇（山石岩下古木枯-代序）。

註：「莫道殘碉無情物，荒煙薄暮最銷魂」，出自蜀鄙樵的《 贈曾華》。

上聯：山石岩下古木枯，此木是柴，

下對：土皮坡前林火焚，因火生煙。

【上聯】白水泉邊水口呇，曰水乃沓；

【下聯】山石岩下古木枯，此木是柴。

【注 解】

#「呇」比喻有水從地下冒出；

#「沓」比喻雜沓，如紛至沓來；

#以「木」出聯，以「水」對聯，水闊木出，五行相生，此乃吉聯。

此聯到底是誰的？有人說是乾隆說給紀曉嵐的。有人說是康熙說給一和尚的。

白水泉邊女子好，少女更妙

山石岩上古木枯，此木為柴

山山出玉石皮破，石少為砂。

山石岩上木古枯，此木為柴，

土皮坡下白水泉，滴水成冰。

上聯:山石岩下古木枯，此木是柴。

下聯:白水泉邊因火煙，禾火為秋。

山石岩下古木枯，此木是柴，土也地上土皮坡，木木成林。

上聯.山石岩下古木枯，此木是柴。

下聯.門進一人門比關，門入人閃。