韓愈可算是在文學上的集大成者，為什麼地位比不上其他的文人？
韓愈是唐代著名的文學家，思想家，政治局，哲學家，被稱為唐宋八大家之首，可見其文學造詣是很高的。
這八大家是唐代的韓愈，柳宗元；宋朝的蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏，歐陽修，你會發現，就算在八大家之中，韓愈雖然是古文運動的首推者（當時流行駢體文，講究對仗工整，有點華而不實，所謂的古文就是漢朝詩歌散文，文意比較清晰），韓愈也號稱是八大家之首，但要說到名氣，王安石，歐陽修都比他名氣大，甚至蘇洵三父子都比他名氣大很多，更比說李白，杜甫那些人了。
當然韓愈可不一樣，他也有很多明篇，像《師說》《進學解》等等，也有很多名句，比如：業精於勤而荒於嬉，行成於思毀於隨；書山有路勤為徑 學海無涯苦作舟；仰不愧天，俯不愧地，內不愧天等等。
但要說到名氣，光是王安石改革家的名氣就秒了他，何況他文學造詣也不低。
再看看其它八大家的名篇：《醉翁亭記》《六國論》《赤壁賦》《傷仲永》《管仲論》《石鐘山記》等等，你記得哪篇，或者依稀記得哪篇。
論做官，韓愈最高也就做今天的副部長一級，歐陽修做到部長一級，而王安石已經做到總理一級。
這還沒列舉李白詩仙，詩聖杜甫的作品呢？所以論名氣，韓愈雖然名氣也很大，但比他大的有很多。
文壇富豪——韓副部長的幸福人生
謝謝邀請！
如果題主是讀書到高中以上，還這樣子提問，那朕只有把桌子一拍，大喝一聲：左右！給我拉下去——重責50鞭子！
因為這個問法相當於是在說：「關二爺過五關斬六將名動江湖；擒龐德、水淹七軍威震華夏，連曹操都打算遷都迴避，但——為什麼地位比不上其他的武將？」
對不對？
從有文字以來，寫作的文人那門多，被交口推崇的也就「唐宋八大家」。而韓大爺就像而今八大名酒裡頭的茅台，穩居第一。連八大家裡頭的歐陽修、三蘇對他也推崇備至：「（韓）退之筆力……如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之」（歐陽修）、「韓子之文如長江大河」（蘇洵）、「唐之韓愈，詞氣磊落……唐人詩當推韓、杜」（蘇轍）、「文起八代之衰」（蘇軾）。唐之後其他各代對韓愈文采也是頌揚一致——自古文人相輕，能得到這樣眾口交贊，問天下文人有幾？
更讓人稱羨的，是他的人生其實也是很值得的喲。
論地位，他先後做過國防部和組織部的副部長（兵部、吏部侍郎），57歲和世界拜拜後還被追贈為文化部長（禮部尚書）；
論名望，他是唐代「古文運動」發起者，死後謚號就叫「文」，受人尊崇勿需再說。
對工作和生活，他完全曉得咋把它們「安排得妥妥的」，不像現在有些傻蛋兒，只曉得玩命搞業績或掙錢，結果早早把身體搞垮、把命蹉跎。
看人家韓大爺，工作盡責那是沒的說。還很會兼職寫文章掙外快。劉禹錫在《祭韓吏部文》中說韓寫墓志銘的稿酬是「一字之價,輦金如山」。韓曾給國舅王用寫碑,王的兒子一甩手就送他一輛寶馬車和一條愛馬仕褲腰帶作為報酬。
敢說要是唐代排「作家富豪榜」的話，韓大爺不排第一也排第二。
他還能玩會吃。有野史說他妻妾成群。長此以往難免就……有些寡不敵眾，咋辦？——吃補藥！可當時的「補藥」裡頭加有大量硫磺，吃多了肯定對身體不好唦。
韓大爺眉頭一皺計上心來：他先讓家人養一批又帥又壯的靚公雞，給這些雞帥哥們好吃好喝（當然裡面少不得加些補藥）——他的意思是給雞帥哥些多吃補藥、讓它們先用雞體把硫磺啦各種毒素過濾，然後他就來享用這些補品雞。而且據說更「殘忍」的是，還不許這些雞帥們「東想西想」、吃了不長。其間他規定：杜絕和母雞們接觸、開聯歡會，以免它們談戀愛、搞出軌——他要把精華留的足足的給自己享用啊。
看哈，工作盡心生活盡性——人家韓大爺這日子過得好瀟洒。
我是「紅雨說歷史」，地位比不上其他文人是指什麼呢，韓愈的歷史地位是毋庸置疑的，文起八代之衰，唐宋八大家之首，開古文運動之風。
韓愈，字退之，韓愈在唐朝尤其盛唐以後中唐時期，絕對是數一數二的人物。他提倡古文，推廣「不平則鳴」。認為文章是發憤以後的產物，與司馬遷「發憤著書說」，如出一轍。「氣水也，言浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之長短與聲之高下者畢宜。」這是他提出的「氣盛言宜」。講的的是創作必須要有才華和積累，這樣寫出的東西才能如汩汩泉流，崛地而起，有氣勢。
韓愈在唐朝官位很高，他提出忠君《原道》，散文寫的典力氣勢。《馬說》《師說》我們都看出韓愈那顆向道之心。韓門子弟，更是對古文運動做出了很大貢獻。
要說他不如誰，作詩他不如，李白杜甫，作詞，他肯定不如蘇軾，可能他就沒寫過詩 。但寫文章，韓愈絕對是一流的，文學史上，韓愈必然占重要地位。
文/紅雨說歷史
你好，謝邀，那為什麼韓愈可以說在文學上的集大成者的？這正由後人對他的評價一樣「文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥」。短短几語可以說是韓愈一生做事做官做人的準則。以致後人對他無比的的敬仰，乃至每部中國文學史對他的讚揚和推崇。其次我們可以重他的一生做的一大事來看一下:
第一:他提倡古文運動，（柳宗元）這兩位可以說在當時是極力的提倡古文運動的。
第二 :他可以一生也算是一位儒家的信徒，他重現了繼孟子以來又一位儒家大成者
第三: 他不知道是受什麼影響他還批判反對了佛道二教，當時諫憲宗李純迎佛骨入宮中時，他就冒死上覲，也因此獲罪被遷謫去潮州。
首先，對於每個人的評價我們都得一分為二的去評價，去對待，他可能文學上可能算得上是集大成者，但在改革上就沒那麼幸運了，那我們就此來論一下，就如上面低一點提到，他他與柳宗元極力倡導的古文運動來說，早在南朝時文風綺靡，所以在初唐時就不以為然的繼承此風，所以需要改革。早在韓愈之前其實就有人提出了要改革，在北朝西魏大統十一年宇文泰就提倡政府文告要仿《尚書》的誥謨體裁，於是就命蘇綽作《大誥》，不許用駢儷文體。蘇綽就開始擬定了六條政治行動綱領，廣泛的應用於日常生活的方方面面，例如著名的閻姬與子宇文護書母子娓娓談家常，再如韓愈的《祭十二郎文》
入唐以後，直接反對南朝綺靡駢儷之風，剛好韓愈成為了反風的領導者。在詩歌方面，李白也發出了「自從建安來，綺麗不足珍」的宣言。由此可見初唐以來，可以看出韓愈是一個積極分子，也可以從他的許多中反映的出來。其次在倡導儒文化方面，早在漢朝是董仲舒就提出了「罷黜百家，獨尊儒術」的口號，到了唐朝時韓愈又開始極力推崇儒家的文化，同時他還兼學了老聃的思想；最後來看一下，他對佛教的做法，在漢語所處的那個時代，由於人們過分的迷戀這些封建主義色彩，而導致經濟社會等過方面的低迷，所以這個做法可以說是符合當時的實際情況的，但很不幸，他遇到了一個連自己的老大都如此的痴迷於此。
韓愈為了提倡「古文」，授業「傳道」，還主張「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」。他說這話自有對抗駢儷文體之目的，不能僅憑字面來解說。同時他又主張「窮究經傳史記百家之說」，而勸人自出新意，「惟陳言之務去」。這些主張都是為他所參與的古文運動服務的。可是它的副作用是貴古賤今，為一切復古倒退者準備了理論根據。
最後他在中國文學史上的地位?這從他的作品可以直接看得出來。至於他在文學史上的地位，誰也不能否定，因為他的地位是由其作品經歷史檢驗出來的。
謝邀。
唐代又稱"李唐"王朝，篤信道教，迷念"煉丹術"以求長生不老。不過事與願違， 唐太宗、憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗皆服丹藥中毒致死。
皇帝如此，何況臣民百姓。當時一些大臣如杜伏威、李道古、李抱真等也都是因服食丹藥中毒致死。
白居易《思歸》詩云：
「退之（韓愈）服硫黃，一病訖不痊。微之（元稹）煉秋石，未老身溘然。杜子（杜牧）得丹訣，終日斷腥膻。崔君（崔玄亮）誇藥力，終冬不衣棉。或疾或暴夭，悉不過中年。」
言歸正傳。 韓愈的成就，在文不在詩。韓愈的文章文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為「唐宋八大家」之首。只是因為現在學習，誦讀唐詩的多，只有"詩詞大賽"，所以人們記住了詩人，而忘記了文人而已。
儒學自東漢末年起逐漸衰微，佛、道盛行，直至唐代後期，韓愈在創導古文運動的同時，力排佛道，提倡儒學，倡「儒學道統說」。
韓愈對孟子特別推崇，在「道統」中將原先被列為上承孔子的顏淵，排斥在主線之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，並且將儒學研究從章句訓詁引導為對經典義理的探求。
韓愈將《孟子》提高到與《論語》相近的地位，並推崇《大學》，其弟子李翱又推崇《中庸》，都對「宋學」產生了深刻影響。 韓愈在儒學承上啟下的貢獻，無人能及。人們記住了朱熹，卻忘了韓愈，也實在是冤枉。
你錯了
韓愈是唐宋八大家之首 文學地位可在柳宗元等人之上的
曹雪芹都說：雨村道：「天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異．若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生．運生世治，劫生世危．堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應運而生者
韓就是韓愈
我不同意這種說法。
韓愈乃「唐宋八大家」之首，是唐代古文運動的倡導者。他與柳宗元並稱「韓柳」，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。而他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對於現在人們寫散文，也很有指導意義。
我們在讀書時就已收錄有他的作品有《馬說》、《師說》、《早春呈水部張十八員外》等。
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