古代女子為何把自己的貞潔看得比性命還重？

相信大家都知道，古代女子對待自己的貞操往往比自己的性命看的還重要，甚至很多人還為此而付出自己的生命。

　　《明史·烈女傳》有記載:「胡氏，會稽人，字同里沈袠，將嫁而袠構父難……袠扶父喪歸，比服闕，始婚。胡年已二十七。踰六月，袠卒，胡哀哭不絕聲。盡出妝具，治喪事。

　　有他諷者斷髮面絕之。終日一室中，即同產非時不見。晚染疾，家人將迎醫，告其父曰:「寡婦之手豈可令他人視，不葯而卒，年五十一」。

　　這段文言文所述便是一位烈女身患婦科疾病，當家人花重金為她請了一位妙手回春的醫生之時，女子卻斷然拒絕，而拒絕理由則是這位大夫是男大夫，最終這位寡婦不治身亡。如果這是擱現在的話想也是不用想的就去治病了。

在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生性交關係，或是只和法定關係人（惟一的一個丈夫）發生性交關係，否則就是「失貞」。「失貞」包括婚前性行為、婚外性行為、再嫁和被強姦等等。這種情況只適用於女子，而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生性交關係，充其量只可謂是「失德」，卻沒有人指為「不貞」，貞操觀念是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。

由此看來，貞操觀念的從無到有，是人類歷史的一個巨大進步，它對於破除群婚雜交的性關係，鞏固一夫一妻制家庭，使後代能夠健康、正常地繁衍，有著不可低估的歷史作用。同時，它又是單方面施加給女子的枷鎖，貞操觀念自形成之日起，就日益濃縮化、強烈化，逐漸成為女子的最高社會責任，同時成為對女子的一種十分殘酷的精神壓迫和肉體虐害，這又是需要批判與否定的。

這正如私有制的形成與隨之而來的壓迫和剝削同原始社會相比，是人類歷史發展的一個巨大進步，但是在現在和將來它還是要被批判、被消滅一樣。 在一夫一妻制建立以後，特別是在封建制度之下，以自給自足的小農經濟為基礎的男權制個體家庭終於定型化。由於這樣的家庭具有單一性和封閉性，所以必然特別突出了男權家長在家庭中主宰一切的地位，女子進一步變成了男子的「禁臠」和附屬品，不得讓別人染指。同時，宗法制度的確立使人們更加重視香火延續和子女繼承，為了確保子女是出自自己的血統，貞節觀念就進一步被強化，甚至達到了駭人的程度了。

還有一種說法是，在古代奴隸社會，從母系社會向父權社會轉變的時候，男性多為了爭奪女子而大打出手，後來就有人把自己看重的女子單獨關進山洞裡，自己不在山洞的時候就把山洞門堵上，這樣別人男人就看不見這個女人了，所謂「眼不見，心不煩」，別人看不見就不會覬覦你的女人了。隨著社會的發展，有了這個宗教禮儀的介入，就規定了這個「女從一夫」的理念，女性出軌是不對的，遭天譴什麼的，從心理上就把這個理念灌輸給了女性，形成了這個思想束縛，外加上各種女性出軌酷刑，女子只要出軌被發現，什麼浸豬籠、縫陰術、騎木驢等等數不勝數，無一不是特別殘酷，這從法制上就嚴格要求了女性不能出軌。故而，在這幾種情況下，你說女性還敢出軌么？

幾千年下來，當這種女性不能出軌的觀念深入人心，潛移默化的去影響人的理念，即使是到了現在，還有絕大部分人對這個女性出軌的是強烈抵制的，當然咱們這裡並不是提倡女性出軌，只是在闡述古代女性為什麼對待出軌看得比性命重要的這個原因。