易經里乾卦，怎會叫6條龍？

07-16

先看一看復、臨、泰、大壯、夬、乾六個卦的陰陽變化，從感覺上了解一下乾卦是從怎樣的陰陽變化發展過來的——坤卦

復卦

臨卦

泰卦

大壯卦

夬卦

乾卦

陰陽之道，陽極陰生，陰極陽生。就是當坤陰發展到極點時，就開始向陽轉化。於是出現復卦的象。注意復卦的象，其實是一個大大的震象，《說卦》說震為龍。也就是說此坤卦陰極陽生，產生一個陽爻時，其象也發生了變化，變成了震龍之象。

但是，復象一陽始生，還處於五個陰爻構成的坤象之下，重重坤陰將其壓制在最低的時位上，使初生的一陽不能發揮明顯作用。時勢對初生之陽不利，所以爻辭說：潛龍勿用。

取象「潛龍」，還因為坤為霜露冰凍之象，坤又為江海之象。復卦初九在其上五個陰爻所成坤象下，猶如龍潛在水中，龍蟄伏於冰天雪地之下。故為：潛龍。

當陽氣繼續生長，成臨卦象時，九二與其上面的四個陰爻仍然成震象。震為龍。但此時的龍已經進入下卦的中位，並在初九九二六三所成的兌象中。《雜卦》說「兌見巽伏」，兌有事物現身致用的象。兌本為開口之象，口開則氣出或有物生出。所以說：現龍在田，利見大人。

田，《說文解字》釋為「陳也」。其實就是禾苗分行列整齊排列的樣子。這其實用的是震象。《說卦》說震其於稼也，為反生。因此震常用於泛指禾稼，莊稼。震，即為田象。震之狩獵、軍隊行列、征伐之象，實出於此。

《說卦》說帝出乎震，震為帝。又，震為乾坤所生長子，為「長」，論爵位為公，論弟兄排行為伯等，使震象有「大人」之象。

臨卦中九二與其上四個陰爻成重重震象，即既有現龍在田，又能進一步向上「見大人」之象。

當陽氣繼續生長，成泰卦象時，九三與其三個陰爻仍然成震象，仍用龍象。但此爻辭不再稱龍，而稱君子，其辭說：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

為什麼會如此？因為九三爻位之德與龍德不配，九三本是不三不四之位，下卦末位又不及上卦，但九三本身仍是新生之陽有健行創新上進之德，故降格而稱君子。

言稱「終日」，是因為九三出現，則下卦乾象齊全。乾為日，三個陽爻均到齊，則「終日」，但九三處下卦末又未能徑往與陰相交，故乾乾。論爻位，《繫辭》說「三多凶」，故「夕惕若厲」。

至陽氣再長，成為大壯卦象時，震象已經躍然到現在的下卦乾象之上，注意，乾也有江海之象，其六個爻就是海波不斷之象。這好比震龍跳躍出海面而來。所以其辭說：或躍在淵，無咎。

陽氣繼續生長，成夬卦象，則全卦整個震龍之象變化完成而陽爻佔領九五至尊之位，則陽主全卦的大勢已定，猶如龍飛在天一統天下。故說：飛龍在天。其實，至此本卦真龍才出現，那就是九五，若徑用陽爻為龍，至九五及上九才可以稱之。其餘均用震象。

當夬卦之上六被決除，全卦完成就坤陰轉化為乾陽的全過程，全卦六爻合體可以稱為乾龍了。而正是因為上爻的最終轉化又使乾龍處於陽極必化陰的轉化點上，也就是說上爻的變化完成也實際上是乾陽的轉化為陰的開始。所以「亢龍有悔」。

乾之六龍，一般都以陽爻為龍，即將每一個陽爻都講為一條龍，而不知其實另有象數根由。只以陽爻為龍則講不清爻辭中其它詞語的來歷，只能從義理推導。如「潛」只能講爻位，而不知坤為江海，震亦有河海之象。只講陽爻為龍，則現龍在田，不知震為田，說不清田象的來由。等等。

易之辭無不由象而生，只是釋易之人知之甚少而強加推導而為義理自圓其說罷了。

《易經》共64卦，是以乾卦開頭的。在《易經》里乾卦代表天，卦性純陽之卦。從它的象辭、彖辭來看，乾卦是代表天體的運行過程及其規律和周期。

乾卦是用龍來代表一種乾卦所主張的「天行健，自強不息」的一種精神。做人要向天體運行一樣剛健不停。

乾卦講的是為人、為君之道。是做人的六種狀態。上古時期認為君王就是天，天的子孫，一切都代表天意，是龍子龍孫。所以用龍來比喻大人、君子。

而乾卦告訴我們如何奮鬥，奮鬥中要經歷那些情況，該怎麼辦？怎樣才能度過困難，戰勝困難的六種應對和處理困難的方式方法，而不是你說的什麼六條龍。要說是龍，也是一條龍的六種狀態。明白嗎？

致於那六種狀態，每一種狀態應該怎麼辦，私信聊天，共同學習。

乾卦是由六個陽爻組成的，為什麼乾卦由六個陽爻組成的?為什麼不是五爻丶七爻或八爻?我們的解釋是，六爻乾卦是由兩個三爻乾卦上下相疊而成的，兩個三自然就是六了。三爻乾卦，就是我們常說的八卦中的天。乾不是天那是什麼?三陽無陰，只見動不見靜，只見他工作不見他休息，三陽就代表動而不息，勞而不休，所以乾就是行健。帛書《周易》乾卦的卦名即為「鍵」字。一位刻苦的學子，刻苦攻讀，手不釋卷，捨不得時間去休息，這是行健。一位勤勞的農民辛勤耕作，忘記了吃飯與休息也是行健。龍被視為行健之靈物。乾卦中的龍只行健的符號。

六爻乾卦是由兩個三爻乾卦上下相疊而成，下乾卦代表地上的龍，上乾卦代表天上的龍，行鍵的目標就總向高處走。

初九是下乾卦的初位，下位代表居處之里，說明地上的龍還藏在地下，所以是「潛龍"，這是釋爻，初九就是潛龍。「勿用」是斷辭，是初九爻的吉凶性質。所以「潛龍。勿用」四個字不能連讀，因為這四個字的作用和意義不相同。

九二是下乾卦的中位，中位代表居處之外，意思是地上的龍已經出現在田野里，所以「見龍在田」，這是釋爻。「利見大人」是斷辭。兩者也不可連讀。

九三是下乾卦的上位，上位過令當權，代表行健不息。「君子終日乾乾，夕惕若」是釋爻，勤奮的君子一整天都在刻苦攻讀，到了晚上還警覺地不能安眠。晚上本是休息的時令，他卻因為勤奮而不眠，這就是行健不息。「厲`，無咎」是斷辭。

九四是上乾卦的初位，上乾卦是天上的龍，但初位代表欲上天而還未能登上天去。「或躍在淵」，是說水中的龍不時躍起，欲登天而不能，因為它離不開水。這是釋爻。「無咎」則是斷辭。

九五是上乾卦的中位，代表龍飛天成功。所以釋爻為「飛龍在天」。九五代表了最高的社會地位，「九五之尊」實際上就來自於此。「利見大人"是斷辭。

上九是上乾卦的上位，也代表行健不息，不過此時已沒有上升空間了，還要爭上，所以是「亢龍」，亢極之龍。「有悔」是斷辭，逢此爻必有可悔之事。

乾卦要這樣去理解。光想著乾為天是理解不了的。

今天我向大家說明一下乾卦的卦畫

卦名，乾，上乾為外卦，下乾為內卦，這裡不用多表示就是六個陽爻，一，為純陽卦也就是由兩個本卦，也稱為經卦，上面三爻與下面三爻是由兩個經卦組成，而且都是陽爻，這六個陽爻就像測量日影時記錄下來的六道橫線，如果是月光下測的話那就是六條虛線-，-的符號就變成坤卦。什麼是六爻呢？

我個人解，不只是從兩個經卦組成六爻的，另外還有一個意思現在白天12個小時，全天是24小時，古時是按時辰為單位的，白天是六個時辰，全天是12個時辰，一個時辰是兩個小時。六個時辰正好是一白晝或一黑夜，因為每個時辰都有記錄，所以分六個時辰，正好是畫六道，一，符號。

這卦六爻有它的規定，陽爻用數字九表示，陰爻用數字六表示，從下向上的順序來推，分別是最下面一個陽爻，用，初九，表示不是叫下九或一九，初指開始，始生之意，最上面一個陽爻是，上九，不是，六九，初爻上爻將九，放在，初，與上之後，從二爻到五爻，將九放在前面。

乾卦的排序是，初九，九二，九三，九四，九五，然後上九。初九，九三，九五為奇數，為陽數，奇數的爻位是陽爻的位置，奇數的爻位是陽爻的爻位，也就是它們有一個分工，或都有一份工作。九二，九四，上九，為偶數，偶數的爻位是陰位，這個位置應該是陰爻的位置。初爻與二爻為地道，初九，事物的初端，潛藏待機，潛龍勿用，九二，事物有成，斬露頭角，現，見，龍在田。九三，功業有成，事物發展一定階段，停滯不前，君子終日乾乾，夕剃若勵。九四，象徰變革，上升新台階，審時度勢。或曜在淵，無咎。是進是退，是上是下。九五。飛龍在天，利見大人，功成業就。居安思危。上九，亢龍有悔。盛極必衰。用九，群龍無守。初九與九二爻為地道，九三，九四為人道，九五無上九為天道，易經，六十四卦，中的六個爻位，每個爻位都有一個時間展示，與空間展示，代表，天，地，人三位一體空間，合稱三才之道。

如果卦中奇數的爻位正好是陽爻，就叫當位，如果是陰爻佔了奇數的爻位那就是不當位了，因為這個位置不陰是陰爻的位置。一般在卦中稱當位為吉，稱不當位為咎。但有時也不一定，不是絕對的，要靈活變通。

九二是下經卦的中位，九五是上經卦的中位就是每一卦第二爻與第五爻居上下兩卦的中位，中位一般都很吉利，上下都有保護的，二爻是偶數為陰位如果陰爻在二爻位上，那就是既當位，又得中，就為中正，如果二爻為陽爻就是得中但不得正，就是中而不正，九五為奇，為陽數如果是陽爻居此位為中正，陰爻居此位中而不正。九五之位是君位，是君子帝王之位。上一爻就是，亢龍有悔，之位了，是盛極必衰的位置。中正，在我們傳統文化是一種哲學思想，有墨子的，中用，有儒家的，中庸，有道家的，中和，在，易經，是中正，

有的爻與爻之間，是遙相呼應的，它是指上卦與下卦之間的呼應，如初爻與第四爻，第四爻是上卦的初爻，它們正好是呼應的。第二爻與第五爻，三爻與上爻，都是互相聯繫的，但這也個條件，也就是，一陰一陽，才比應，如果兩爻同為陽，或為陰，則不聯繫，叫做敵應，普通觀念是同性相斥，異性相吸，實則是陰氣與陽氣必須相交的自然法則。

乾卦六爻代表一個時代的不同階段，是動態變化的。為了反映乾卦的特點，需要有升有降，有上有下，有大有小，有潛有見，有躍有飛。乾卦六爻取龍為象，因為龍是能潛能飛、變化多端的至陽之物。

《三國演義》第二十一回中，曹操煮酒論英雄，也說：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。」

觀乾卦六爻：

（初九）巨龍潛伏水中，暫不施展才用，這是因為地位低下。

（九二）巨龍出現在田間，這是因為時勢舒展，順勢而進。

（九三）終日強健振作，這是因為正要將事業付諸實踐。

（九四）或者騰躍上進，或者退處在淵，這是因為需要因時自己試著決定。

（九五）巨龍高飛上天，這是因為處於上位，可以治理天下。

（上九）巨龍高飛穹極，終將有所悔恨，這是因為走到窮極會有災難。

（用九）乾之元氣「用九數」，這是因為天下大治是大勢所趨。

要讀懂《周易》，必須破解周和天字第一卦——乾卦。周字，不是周朝的周（一誤千年！），是圓周的周，古人觀測到地球在黃道平面上繞太陽公轉運行，如何觀測到呢？運用參照物，天空中的星星，尤其是看起來不變的北極星。北斗星的勺柄在春夏秋冬都指向不同方位，人在地球上的觀測點沒變，那麼人（地球）肯定在做公轉運動。地球運行軌跡南極和北極連線並不是直，因為地球是傾斜的，與黃道面形成23.6度的角度，而且地球公轉形成的圓是不規則的橢圓，所以就有了後來的所謂太極圖（形而上的解釋又是一誤！），一就是太陽黃道面，一生兩儀，兩儀就是南北極，兩儀生四象，四象就是春夏秋冬四季，四象生八卦八個方位。後來道士陳傳杜撰了太極圖，他是高人，悟出了地球運行的規律，接著玄之又玄的在圓圈上配上八卦，稱「太極八卦圖」，普通人解讀八卦難上加難了。這還沒完，太極拳、太極劍、太極神功隔空打牛也到鬧市上招搖撞騙，居然大行其道了。

乾，古本作鍵，《廣雅》：燥，乾也。乾為天，健。《廣雅》：鍵，戶牡。陽，開戶謂之乾，闔戶謂之陰，一開一合謂之易、變。上面講到的地球軌跡有近日點、遠日點，近日為夏，遠日為冬。又自轉一周一日一夜，周而復始。

六條龍不僅出現在爻辭中，釋卦的《彖》文（彖是什麼？彖就是象，說不定是誤寫為彖字呢，是周文王寫的？誰說的？戰國末期術士佯托稱周文王以令人信服吧！同樣手法還出現在偽作《十翼》上，詐稱為孔子所作，如果比較《論語》中孔子重疊結論性的話語，比如：如其仁！如其仁！，《十翼》絕非孔子之作。這樣說吧，基本上，一部占卜書連帶創世祖伏羲一塊捎帶上了）有說，大哉乾啊！乃統天，雲行雨施，六位時成，時乘六龍以御天。乾，同干，太陽?，天是什麼？不只是我們頭頂的天，是天道，龍，太陽神的比擬。乾卦就是一場祭祀太陽神的儀式。請看天干地支圖，把日間分為從辰時到酉時，剛好六時，也就是太陽運行的軌跡，故稱六龍。地支有12個，為什麼是12個，而不是8個9個？天干又為什麼是10個？留以後再聊吧！歡迎各位達人批評指正！

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在乾卦中，四條龍驚艷出世，由於《周易》是古代考取功名的必讀書目，又由於乾卦有帝王氣象，故「龍」的政治取向越來越大。隨著文人的炒作，龍的地位不斷提高，連皇帝都攀龍附鳳，稱為「真龍天子」，座位稱「龍椅」，駕崩稱「龍御上賓」，百官民眾禁用龍的圖案。龍真有這麼高貴嗎？乾卦之龍到底是何方神聖？其實到現在也是一頭霧水。

大體上古今對龍的解釋是一致的，表示一種意象，即《文言》說的「龍德」。龍在下為賢臣，龍在上則為君，並沒有具體指向。鄙人以為，《周易》中的龍是有具體指向的，文王通過對龍的描繪，談創業之君的領導藝術。

先說龍的起源。傳說龍是黃帝作為圖騰來使用的，更多的說法龍是上天的騎乘。《淮南子·覽冥篇》說女媧乘雷車，服應龍，驂青虯，登九天，朝帝於靈門。《史記·封禪書》說黃帝騎龍乃上天。《山海經·大荒西經》說夏後啟乘兩龍，三嬪於天。都說龍是聖人上天的交通工具。

道教傳承比較正宗，龍被認為是「三轎」之一。這裡所指的「三轎」，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎，作上天入地乘騎工具。道教里有許真君御龍及建立鎖龍井的著名神話故事。

通過這些傳說就明白了，龍是聖德之人上天成神的交通工具。但我們在看解易著作時，或言龍為賢臣，或言龍為聖人；或言大人為君，或言大人為大德之人。眾多易學著作中沒有清晰的實例可舉，因為他們都含糊其辭，誰都拿不出準確答案。其實他們唯一沒想到的是：文王不是道學家，而是一位偉大的創業之君。創業之君丁是丁卯是卯，言辭必須是清晰的。

要想確定乾卦之龍的真實身份，首先要解決幾個問題：

一、乾卦卦爻辭的主題是什麼？乾卦六爻全陽，象徵著新生力量已經建立了穩固的政權，「乾」就是繼續發展提高。文王想：要想實現這個偉大的理想，必須有賢人輔助才能成功，所以爻辭的主題是如何得到賢人自始自終的輔助。而這個「龍」就象徵著賢人，是文王實現盛德大業的工具。

二、爻辭的主賓各是誰？爻題是主，龍是賓。初九、九二、九三等是爻題，爻題代表君主的德行，是龍展示才能的環境，也代表賢人對君主的評價。

三、「大人」指誰？大人指君，是領導賢人的君主。

四、「見」是謁見還是顯現？「見龍在田，利見大人。」一般前一個「見」解為顯現，後一個「見」解為謁見。其實不可能同一個字在一個句子中有兩個含義，應該都是顯現之意。

下面簡要分析一下各爻辭中的「龍」：

「初九潛龍，勿用。」初九是沒有遠大志向的君主，龍寧潛於下而不求聞達，指賢人不為平庸之君工作。

「九二見龍在田，利見大人。」九二陽爻居中有作為，君主轄內治理有方。賢人來到了境內，君主要及時顯現自己的身份迎接賢人。

「九三君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。」九三之君一味尚武，賢人不至，故沒龍。

「九四或躍在淵，無咎。」國力上升，開始討伐外邦（四爻在外），賢人由隱居之處主動前來輔佐。

「九五飛龍在天，利見大人。」九五成為大君，賢人功高蓋世，大人要在賢人面前顯現自己的領導身份，防止被領導者尾大不掉，賢人變惡人。

上九亢龍，有悔。大君被勝利沖昏了頭腦，繼續鬥爭不斷，是因為亢奮的「賢臣」推動所致。

爻辭中，「龍」和「大人」是互動的。

賢人：「潛龍」，寧做平民不做庸臣，諸葛亮卧隱茅廬也；「見龍在田」，試探、觀察君主心意，姜尚垂釣渭水也；「或躍在淵」，受命於危難之時也；「飛龍在天」，建功立業也；「亢龍」，權傾朝野也。

君主：九二「利見大人」，求賢若渴也；九五「利見大人」，制約功臣也。大人對賢臣用之、制之，恩威並用。

六個爻辭，字字真言，顯示了周文王高超的領導藝術。上古聖人功德圓滿，升天成神，需有龍的幫助；文王要創建大業，需要賢人的輔佐。「龍」由黃帝到文王，身份沒有改變，只是從傳說走向了現實。由文王到現在，「龍」又從現實走向了虛幻。賢人是乾卦之「龍」的真實身份，與今天之「龍」，內涵迥異。本文定義是否準確，尚請高人斧正。

天行健，君子以自強不息，生生不息，循環往複，乾卦擬龍，用龍象徵乾的精神，六爻，天地人三才，初潛龍，二見龍，五飛龍，龍潛而能隱，非而能飛，正是這樣才具備乾的特性，乾卦辭，元亨利貞，就是春夏秋冬，乾是開創性，是做施的功夫，宇宙中的元氣，也是道德經中的一，天得一以清，地得一以寧

龍是圖騰，象徵著美好的事物。也象徵著陽！因為乾卦里六個爻都是陽爻，所以代表事物最美好的時光，所以每個爻都用龍來代表事物的發展方向！後來皇帝以龍自居。代表權利最大。總之對人有利的都為乾。