《成名年獻座主僕射兼呈同年》：拂煙披月羽毛新，千里初辭九陌塵，什麼意思？

拂煙披月羽毛新，千里初辭九陌塵。

曾失玄珠求象罔，不將雙耳負伶倫。

賈嵩詞賦相如手，楊乘歌篇李白身。

除卻今年仙侶外，堂堂又見兩三春。

首聯：拂煙披月羽毛新，千里初辭九陌塵。

人個理解，拂煙披月原來應當指的是路途遙遠，在此可以引伸晚上也不休息，（只為廢寑忘食地努力讀書），羽毛新，羽毛指的是用羽毛裝飾的旗子或車輛，在此比喻在考試中取得了名次。這一句的大概意思就是，

經過多年的努力，終於在取得了理想的成績。

第二句，主要的辭彙就是九陌，九陌原指漢長安的九條大道。《三輔舊事》云： 長安城中八街，九陌。後來引伸為繁華都市，也可以指長安。駱賓王《帝京篇》：「三條九陌麗城隅，萬戶千門平旦開。」辭，指的是離開，即離開京城，分別在即。當然可以理解為去某地上任。也就是說，這一句可以進行如何翻譯。

（現在），我們即將離開京城，分別千里。

頜聯，曾失玄珠求象罔，不將雙耳負伶倫。

主要的辭彙就是象罔，以及伶倫。

象罔，源於《莊子》：黃帝游乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：「異哉，象罔乃可以得之乎？」，原指以自然之道為行事法則的人物，後來引伸為大道，道理，本心，初衷等。伶倫，源於《呂氏春秋》：「昔黃帝令伶倫作五律，聽鳳凰之鳴，以別十二律；」，伶倫指黃帝的樂官，是中華音樂的始祖。在這裡可以指享受生活或沉迷於物慾。那麼，這一聯的意思就出來了，就是感慨加自謙，大意為

我曾經迷失，苦苦求索，我努力進取，看淡物慾。或者說，我努力進取，輕於享樂，只是為了尋找曾經失去的本心。

頸聯，賈嵩詞賦相如手，楊乘歌篇李白身。

說的就是同年（一同考中的人），從標題中看，應當是座師和兩個同年在一起，所以隨便誇耀一番。說賈崇的文采像司馬相如，楊乘的詩歌有李太白之韻。至於是否真的有那麼牛，社交應酬之言，往往誇過其實。

尾聯，除卻今年仙侶外，堂堂又見兩三春。

仙侶在此指的不是仙人。而是人品高尚的人，《後漢書·郭太傳》：「 林宗唯與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。」 後來杜公在他的《秋興八首》里也引用了這個典故。「佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。」在這首詩里，指的就是主考官。畢竟從標題可以看出來，主要的人物還是主考官，沒有理由贊了同事，卻不誇領導。何況這種應酬詩基本都是這樣子的，把主考官放在最後說，也顯得份外尊重！（現在開大會，最後出場的不都是大領導么？）堂堂，在這裡，個人以為有些雙關之意，一是形容主考官相貌堂堂，有威儀。二是形容主考官氣韻不凡，責任重大，志向遠大。《漢書·蕭望之傳贊》：「望之堂堂，折而不橈，身為儒宗，有輔佐之能，近古社稷臣也。」，唐朝為官，是講儀容的，面相也可以加分，也就是說，這一出句，至少有兩層含義。但是第二種，形容志氣宏大則是必須要給主考官戴上的帽子。因此，兩三春就非常好解釋了，兩三就是虛指，春指的是事業，責任，或者是皇帝的信任。也就是說，這一句就是誇讚主考官，大意思即為

您不但品行高潔，志向遠大，所以，您一定會更加受到重用。（潛台詞順便誇了皇上）

這首詩應當算是格式化的，即說了自己，也誇了同事，更讚揚了領導，最後還順帶了皇恩。可謂面面俱到，古人的應酬詩很難寫，所以大體上這些應酬詩都脫離不開這個範疇，確切地說離不開一個字，誇！

現在不也這樣么？