如果人生就是吃穿往行的COPY，那既使壽命萬年有意義嗎？

愛因斯坦說過：「當科學發展到盡頭，也許就會發現，諸神正在那裡等著我們.....」

楊振寧說過：「物理學發展到終點，就是哲學；哲學發展到終點，就是宗教。」

周文王說：「人，萬物之靈.....」

老子說：「玄之又玄，眾妙之門.....」

孔子說：「敬鬼神而遠之.....」

莊子說：「至人無己，神人無功，聖人無名。」

......

回答這個問題，和回答「人為什麼活著」一樣，也許得歸到「宗教」範疇里了，因為這個終極的哲學命題，也許只有藉助「宗教」才能試著解答，這也許正是宗教的意義所在。

現如今這樣一個物質強大的時期，飛速進步的科學技術，新生事物爆裂增長，正在甩下人們一時難以跟隨的心智，稍不留神好似就會被「邊緣化」，緊迫的同時又緊張，缺乏一種「長期安全感」，這個時候，人們就願意來思索這些「形而上」的問題。

之前做公號的時候有一個交流的群，在群里網友問的最多的問題似乎都和這些有關，比如「到底有沒有外星人？有沒有異度空間？多維平行宇宙存不存在？推背圖是不是真的？八卦易經真的能預測嗎？三毛和鄧麗君到底死於什麼原因？黃家駒唱「哪怕有一天會跌倒」為什麼真的發生？.....等等」，大都在「玄學」的範圍里。

人類好似在「割裂」生長，丟下一堆堆無法釋懷的靈魂。

人類由「智能」發展到「智慧」應該是有周期的。例如，商周春秋時期，應該是人類智慧的爆發期，東方的「周文諸子」，西方的「亞里士多德」，南方的「釋迦牟尼」，中部的「彌賽亞耶穌」...等等吧。

回答「人生的意義」和解答「我們為什麼是人」一樣，其實很難給出標準答案，或許在「瀕臨死亡」一刻才能頓悟，但又能如何呢？所以，「答案」似乎都被死亡帶走了，「活著」就想著「活著」的事情，這也許才是最好的選擇。

「不如意事常八九」，伴隨人生最多的常是「無聊無奈」，沒有人能「無法無天」，也很少有人能做到「無欲無求」。

我們之所以為人，也許就得吃喝拉撒，就得嬉笑怒罵，就得功名利祿.....活著就是在這個「搖搖晃晃的人間」好好的活下去，保持自己的尊嚴，體味輾轉騰挪的悲歡，擁抱世態炎涼的冷暖，因為我們都是人，不是神。

余華的《活著》其實沒有他的《許三觀賣血記》寫的深刻，當然這是一家之見，許三觀努力的活著，最大化的爭取自己及家人的「溫飽」，最後也許就是為了吃上炒豬肝喝上烈黃酒，當然他覺得已是最大的滿足，這不涉及自私，也不是「人性本私」，這就是最基本的人性。

這一點和《士兵突擊》里的許三多有些不同，許三多選擇平凡的活著，做有意義的事，什麼是有意義的事呢？發展自我，幫助別人，這就是「有意義」，最後通過「老A」考核時，他強行背著戰友奔向終點，正是佐證了這一點，但也正是因為他的「平凡」而不平凡，所以，許三多比許三觀在「人生的意義」上就顯得更進了一步。

人的幸福感不能具體化，但也無怪乎就是「物慾的滿足」、「精神的滿足」、「尊嚴的滿足」。

莊子說「至人無己」，什麼叫「無己」，就是放下「利己心」。忘記自我身，一心為他人，這就是「至人」，人群里最極致的人，擁有完美的人格。

莊子說「神人無功」，什麼叫「無功」，就是放下「功利心」。做人做事不是為了「立功」，也不是為了「獲利」，這就是「神人」，進入「道德境界」，德高望重，靠近宇宙。

莊子說「聖人無名」，什麼叫「無名」，就是放下「名利心」。立言立行立功立德都不是為了「揚名」，只求濟廣眾，不留片甲痕，類似武則天的無字碑，這就是「聖人」，進入「天地境界」，物我兩忘，天人合一。

由此看來，也許人活著，不光是為了滿足自己、發展自己，更要關注關心他人，孔子說：「己欲立而立人，己欲達而達於人」，正是此理。像頭條的這個「悟空問答」，不正是這種理念的體現嗎，所以，只有這樣的事物才能「符合人需、周於天理」，才能持久發展，長遠延續。

西方基督倡導的「愛」的理念，也是如此。

我們在「人為什麼活著」這個問題上浪費時間，還不如好好的「活在當下」，做好自己，盡量幫助別人，這也許才是人生最大的意義。

既然提到了宗教，就說說在我國歷史比較久遠一點的佛教吧。

和其它宗教相比，佛教從某種意義上來講，格局更宏大一些，教義更系統一些。

釋迦牟尼佛在菩提樹下「天人合一」，與宇宙融為一體，貫穿時空，從而領悟宇宙的開始，自然也就領悟到宇宙的終結，宇宙從量子狀態開始又歸於量子狀態，萬物歸空，也許就是宇宙的最終結局，人類也不過是宇宙的匆匆過客。那麼在這個必然的結局下，從大尺度的時空來看，人類為什麼要「你爭我奪」呢？最後什麼都留不住，為什麼還要「留」呢？所以，面對宇宙走向的這個必然結局，人類應該「包容萬物，互愛互助」，悲憫，慈悲，寬恕，這就是佛教的基本教義。

無常心，就是要知道，世事無常，人生無常，宇宙無常.....很多事情，所想並不能所願，錯綜複雜機緣巧合，萬事萬物在運行的過程中千絲萬縷連結一起，一點動而全局動，萬有引力，千變萬化.....也正如此，產生了因果律，一個「後果」的產生，總能找到它的「前因」，也正如此，產生了六道輪迴。

無畏心，就是不被假象迷惑，人類的眼睛是建立在感光基礎上的，有很多東西實際上是無法感知的，人類從災難和劫難中走來，懼怕黑暗，懼怕飢餓，懼怕疾病，懼怕陌生，人類有太多不敢去觸碰，又有太多無法去解釋。無畏心就是要摒棄恐懼之心，當然這裡不是指膽量，而是要靠智慧去融會貫通，從而看清事物本質，自然就不會恐懼了。

無惱心，就是指歡喜心，七情六慾皆由心生，一個人具備了無常心、無畏心，自然就能坦然面對身邊的事物，隨時隨地調整自己的情緒，從而心靜如水收放自如，歡喜心就具備了。歡喜心不是指忘卻一切只想自己，而是包容萬物、悲憫寬恕，不因大事而煩憂，不因瑣事而煩惱，是保持一種「淡心如水」的狀態。

有網友問：已經很虔誠的拜佛了，放生，持戒，做善事，捐法事...為什麼運勢還不改變呢？還不發財呢？還不能找到男女朋友呢？

首先，信佛和拜佛是兩個層面，其次，佛本身就是一種虛無，不能帶有功利心，做再多的「表面文章」，是做給佛看還是做給別人看呢？萬源歸宗於一心，一心一世界，一心有萬佛，不是發自內心的去修為善事，佛是不會把你這筆功德帳記上的。

佛從不護佑任何，當然也不懲罰任何，不要指望佛來幫你生活。

佛是千眼觀世界，數言度眾人，「立地成佛」是也。

人是可以成佛的，其它都不可以，因為只有人類的大腦結構最接近「宇宙意志」。

......

先談到這吧，對於「人為什麼活著」這個問題儘力了，希望能給大家一點幫助。

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生命的意義在於我們生活的過程，一種使自己快樂和充實的過程。就猶如演戲，明知每一場戲都要落幕，但戲中的演員還是十分賣力的演出。戲演完了，有沒有掌聲，一樣要拉下帷幕，只有演的過程，才是最重要的。

人活在世間在時間的長河中如白駒過隙轉瞬即逝，假如像你設想的那樣能夠長壽萬年的話那要看你自己的毅力了，不生不滅，長生不死，天天吃吃喝喝，呵呵，不敢想像，那肯定要趕快找一塊豆腐去撞死好了！沒有任何意義！

時間的長短是相對的，主觀的。在那些微生物細菌的眼裡，我們又何嘗不是壽命萬年呢，吃穿住行所消耗的能量會產生更多的物質混亂，也就是熱力學裡的熵增，整個宇宙從大爆炸開始就是一個不斷熵增的過程，那麼用萬年的壽命與宇宙同步，難道還不是最有意義的事么？

吃穿住行只是為了能夠活下去，如果說人生就是吃穿往行的COPY，那跟動物有什麼區別呢？人生的意義是為社會創造價值，在離開的時候能不留遺憾。