一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！顏回的境界放到現在會怎樣？
對於顏回，我們大多數中國人對他還是很了解的，這裡只是簡單的介紹一下。顏回是孔子最得意的弟子，極富學問。《論語·雍也》說他「……一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……」。為人謙遜好學，「不遷怒，不貳過」。孔子稱讚他「賢哉，回也」，「回也，其心三月不違仁」。顏回素以德行著稱。嚴格按照孔子關於「仁」「禮」的要求，「敏於事而慎於言」。故孔子常稱讚顏回具有君子四德，即強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。他終生所嚮往的就是出現一個「君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧」的無戰爭、無飢餓的理想社會。顏回為人謹慎，克己，很注意自己的行為是否正確，顏回之德是顏回留給後世最豐厚，也是最不朽的文化遺產。
公元前481年，顏回先孔子而去世。孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說；「噫！天喪予！天喪予！」。孔子對顏回的人生際遇很不平，他認為，顏回的年紀比自己小，卻比自己還早就離開人世，以顏回的才華和品德本應該高官富貴長壽，然而他卻一生貧困潦倒。
孔子以顏回來說事，仁義道德，善惡因果這些東西並不能影響人的命運走向，壽命也不是靠積德積來的，客觀因素，不受主觀行為的影響，最後只得感嘆，「生死有命，富貴在天」。
那麼，顏回是不是真的像孔子所說的那樣積德沒用，善無善報呢？時隔兩千多年的今天，我們完全可以全方位的重新評判一下顏回，到底他的做法值不值。
一，顏回短壽嗎？
春秋末期人的平均壽命是多少呢？據相關史料記載，我國歷代人民平均壽命，夏、商時不超過18歲;西周、秦漢為20歲;東漢為22歲;唐為27歲;宋為30歲;清為33歲;解放前為35歲。解放後，據1957年調查，我國人民平均壽命已提高到57歲，到1981年為67.7歲，1985年為68.97歲。以上數據來自1996年第5期《生命與災禍》中林萬孝的《我國歷代人平均壽命和預期壽命》一文。
顏回生於公元前521年，公元前481年去世，這麼一算，他整整活了40周歲，這可是遠遠的超過了他生活年代的平均壽命。孔子活了七十多歲，但那時七十可是古來稀的珍稀動物啊！
二，顏回貧窮嗎？
一簞食、一瓢飲，在陋巷，這就是顏回。據記載，顏回是貴族後代，但到了他這一代，已沒剩多少家產了。到顏路、顏回父子時，除了保有祖傳的貴族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內之圃了。跟普通老百姓比起來，顏回還是有一些家產的，畢竟城外的五十畝薄田和城內的十畝地，如果認真的經營耕作，一家人填飽肚子還是沒問題。
那為什麼顏回還搞的窮得叮噹響，經常餓肚子呢？其實他跟孔子求學，以尊崇千古聖哲之情尊崇孔子，常年跟著他東奔西跑，也就疏於管理田園了。這點我覺得孔子和顏回都有責任，畢竟作為老師的孔子，還是應該傳授學生最基本的生存技能，有了經濟基礎才有可能去傳播他的那些聖道。所以貧窮這一點顏回自己是有責任的，再積德，再善良，再仁義的人也要靠自己的辛勞奮鬥而改善生活，再積德肚子也不會自己飽啊！
三，顏回的建樹？
顏回素以德行著稱，他一生沒有做過官，沒做官，這點不奇怪，畢竟，忠厚與內向的顏回是不適合做官的。但顏回也沒有留下什麼傳世之作，他的隻言片語，也只是收集在《論語》等書中。這點我們也是不敢苟同，顏回的姿態是低到不能再低了，據說顏回非常聰明，深曉推理之術，應該說他還是有自己的一些主張，但他只留下了隻言片語，這隻言片語還基本上是孔子的主張，這不能不說是一大遺憾。
四，顏回身前和身後的「譽」？
顏回的生前，孔子對這個學生是滿意的不能在滿意了，孔子對顏回讚譽，我們本文開頭已交代了。那顏回的身後呢？自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為「先師」，唐玄宗尊之為「兗公」，宋真宗加封為「兗國公」，元文宗又尊為「兗國復聖公」。明嘉靖九年改稱「復聖」。山東曲阜還有「復聖廟」。歷代的統治者對其是推崇備至，老百姓也把他當神仙來膜拜，獨一無二的殊榮，歷史上再也沒有第二個了。
五，顏回的子孫？
據考顏回的子孫興旺，人才輩出。
我們看到這裡，基本上可以推翻孔子哀嘆顏回的人生際遇了吧！顏回的仁義道德，善惡因果還是影響了他的命運走向，顏回身後的「盛譽」——世代被當做神仙來祭拜，難道還不夠有福氣嗎？他的子孫興旺然道不是靠積德積來的嗎？人的一生活到這份上，還有什麼其它奢望呢？我們每一個人行善積德，難道不是為了造福子孫嗎？
豈止是放到現在？就算是放之四海，放之未來，也是一樣的。
一、在陋巷是什麼意思？古往今來，居然有不少人認為「陋巷」是大街小巷的巷子，這是錯誤的。陋巷的意思，就是《禮記 儒行》篇里所說的：「一畝之宮，環堵之室」。就是小房子。
這句話，除了「陋巷」兩個字容易理解錯外，整句話的意思是明白通暢的。理解這句話，特別是要在當代理解這句話，主要是思考兩個問題：
顏回所樂的是什麼？
顏回是熱愛簡陋艱苦的生活嗎，難道說，儒家是教育人要享受艱苦？
二、顏回所樂的是什麼？宋朝時，程子曾說，當年周敦頤總是讓我尋找「孔顏樂處」。朱熹接茬回答說：博文約禮、欲罷不能。
這八個字不簡單，所謂博文約禮，就是對知識、思想、智慧有興趣，對禮儀不誇張不虛飾，能恰如其分。所謂欲罷不能，就是真心喜歡熱愛。所以，我們不妨簡單地說，就是：愛智慧。
沒錯，愛智慧，就是philosophy.
所以，顏回的樂，就是哲人之樂。
明朝的時候，有個人叫楊慎，就是《三國演義》一開始那首有名的詞「滾滾長江東逝水」的作者，他是明朝的一個才子。在當時，就有人問過他一個和樓主所問十分相似的問題：
或問：顏回不改其樂，所樂的，到底是什麼啊？
楊慎回答：我且先問你，人如果有不堪忍受的事，往往的是什麼事？你若能知道世人為什麼事情所憂，就能知道顏回為什麼事情所樂。
楊慎的回答很取巧，但的確是反問的妙。
像我們這些凡夫俗子，如果不能過上顏回這樣的哲人的生活，不妨反躬自省一下，先別追求顏回所樂，先看看自己所不樂的事情是什麼吧。
三、顏回是熱愛簡陋艱苦的生活嗎？
當然不是，談不上熱愛，而是：無所謂。
並不是顏回要追求貧窮困頓的生活，而是他對智慧的熱愛，使他忘記了自己居然吃的很差，住的很差。智慧帶給他的樂趣，已經遠遠超過了物質的滿足。
所以，如果有的人並不怎麼愛智慧，而是為了沽名釣譽，故意讓自己看上去很簡樸，那這就是偽君子，根本不是君子。
這樣的人，倒是在現在挺多的。
謝謝邀請，顏回的境界在現代社會和在他自己的年代的結局差不多。因為顏回的境界不是沽名釣譽，而且求仁得仁，顏回的內心是很充實的，很純，絕沒有怨。他的理想是求知得仁，不是救世，如果有人需要他拯救，他會出手。如果沒人找他，他也自得其樂。在這一點顏回比夫子做的更純，也深得夫子佩服！
簞食，瓢飲，從現代醫學的角度上講，不諦一健康的生活方式??病從口入，有多少毛病，都是沒有管住嘴？至於住，一張床，一米，兩米，可矣！現在，人，憂什麼？錢？權？色？還有什麼？樂什麼？以上三樣，都能帶來樂。
人各有志！想法差異。
自己的想法，自然是向祖先，聖賢，學習！
而且身體力行，有閑，拎個破相機，飽覽大好河山，愛我所愛，無憂，無愧，足矣！
相信許多朋友一定會說，放到現在就是傻子一個，哈哈！可是，或許人世間真正沒煩惱的能自得其樂的人就是傻子呢？傻到一定的髙度，傻到一定的境界，傻子就變成了聖人！只是打個比方，並不是說聖人都是傻子喲！
最多是個網迷，廢寢忘食，醉生夢死，流連忘返，執迷不悟，痴心不改，身殘志堅，為共產主義奮鬥終身的志向堅如磐石！刀山火海，永遠向前！這樣的人，只要路對了，啥都能搞成！
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