從古至今「紅顏禍水」歷來褒貶不一，您對紅顏禍水的看法是什麼？

周幽王為博美女一笑，峰火戲諸候，結果落個身死國破的下場。明朝的吳三桂，衝冠一怒為紅顏，降清又叛清，遺禍子孫不說，結局是身敗名裂，被千夫所指，被世人所不齒。草根明星王寶強，找個美女大學生，辛苦打拚多年，一朝卻為他人做了嫁衣。金錢被坑騙也所謂，錢沒有了能再去賺，可這王八好當，氣難受。多少喜歡美女的政府官員，十年寒窗苦，多年奮鬥史，為博紅顏笑，昏昏然，茫茫然，最後栽在美女手裡。有的連解放前都回不去了，身陷牢獄之災，失去人身自由，悔之晚矣。多少成功人士，事業稍有起色，忙著拋棄原配，扶正二奶，小三上位。事業風光時擁二忙三摟四，事業出現困難破產時，小二卷包會，三，四無蹤影。有道是，兒女情長，英雄氣短。遠離紅顏禍水，擁有幸福人生。

這個問題其實非常有意思。在先秦秦漢典籍的記載中，紅顏禍水常常成為解釋一個國家滅亡或者動亂的根由，即所謂的「女禍史觀」。

《左傳》昭公二十八年載叔向之母語云:「三代之亡，共子之廢，皆是物也。」杜預注云：「夏以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子申生以驪姬廢。」在總結夏商周三代滅亡以及晉國太子申生被廢的原因時，不約而同地將主要責任推到了君主的妃子身上，認為紅顏禍水才是導致國家敗亡和動亂的根本原因。但事實究竟如此嘛。恐怕並不盡然。

比如我們以褒姒和驪姬的事情為例。

關於褒姒與西周的滅亡，歷史上有個很流行的說法，認為西周滅亡的主要原因則是褒姒想立自己的兒子為太子，因此導致周幽王想殺掉太子宜臼，太子宜臼逃回舅舅申侯的國家，因此才出現申侯帶領西戎伐西周的情況；而直接原因則在於周幽王為了討褒姒一笑而烽火戲諸侯，其引發的「羊來了」效應及後果才在某種程度上意外地導致了西周的滅亡。

同樣的情況發生在驪姬身上，根據《左傳》的記載，驪姬為了讓自己的兒子當上國君，在晉獻公面前進讒言，進而導致了獻公與太子和幾位公子矛盾的爆發，太子申生出奔，公子重耳也不得不在外流亡十九年。這場動亂徹底打斷了晉國開拓的腳步，直到數十年之後文公輾轉重回晉國登上國君之位，才又將晉國拉回了發展的正軌。在《左傳》的作者看來，這場動亂的責任，也是應當歸咎到驪姬身上的。

對比兩個故事，我們可以發現他們在故事架構和歷史敘事上的驚人一致性，同樣不是正妻，同樣是受寵幸的妃子，同樣地因為想立自己的兒子為太子而構陷現任太子，進而導致國家大亂。這種將國家的動亂歸結到紅顏禍水身上的所謂「女禍史觀」在戰國和漢代非常流行。但是古史辨派顧頡剛等前人的工作已然表明，這些故事不過是歷史層累的結果，戰國秦漢時的史家們，受其文化和社會風氣的影響，而將各種情節套加在她們的身上，最終形成了我們今天所見到的這些極具相似度的紅顏禍水的故事。但是真實的情況可能並非如此。比如褒姒禍周，只要對西周歷史稍有了解的都知道，西周的滅亡是西周政權長期衰弱和崩潰的最終結果，將這樣一個延續了幾百年的政權的崩潰歸結到一個女人身上，無疑是幼稚而可笑的。而褒姒對太子宜臼的構陷，不過是褒姒及其兒子一派和太子宜臼一派的兩派人關於爭奪儲君之位的必然行為，參與其中並推波助瀾的不止褒姒一個，也包括了其他的重臣。

總的來說，歷史上很多紅顏禍水的故事，都是歷史層累的結果，後人受當時文化和風氣以及婦女觀念的影響，將許多高度相似的情節套加在她們身上，從而形成了我們今天所看到的各種紅顏禍水的故事。如果細細考究起來，其實還是能夠發現許多婦女觀念、歷史觀念等方面的有趣的事情的。

世事無絕對，不過縱觀古代歷史，男性的權利地位比較高，女子得勝過大多依附在男性身上。

你若說紅顏禍水吧，那也大部分是男人心甘情願的，牡丹花下死，做鬼也風流，心地善良的有了好歸宿還好，遇人不淑的話一生就毀了。

有心計的靠征服男人來征服天下，至於怪誰呢？環境影響了性格，習慣影響著生命，越美的女子大多帶刺吧，不然怎麼在那沒地位的年代活的更好。

美人有才有貌是封建筆下描述對美女的一種名聲，因為美人出於美色，十個男人九個好色，何況見到的美色，戰國時越國就有出名的美女叫西施，由於越王與吳王打仗輸了，就投降吳王，越王勾踐為了復國，就表示對吳國忠心，去為吳王看馬，按部下文種、範轡(Y I)的商議，用美人計才有希望復國，就帶走當時美女西施去。吳王見西施後，沉迷美色，美人講的言聽計從，勾踐在暗中臥地嘗膽二十年後突發兵變，打敗了吳國，恢復了越國，越國能恢復，西施功不可沒。但吳王夫差，因迷色美色，不聽老將伍子胥的忠勸，反而逼忠賢良將伍子胥自殺，這是自摧樑柱，吳國那能不倒蹋失敗。人要富貴不能淫，要居安思危，以史為鑑。這樣國興長存，國泰民安。

我國的四大美女，西施，貂蟬，貴妃，昭君，了解了她們的故事，可能就對「紅顏禍水」有個大概的認識和理解。更有褒姒，妲己這樣的傳說，讓大家都覺得「昏君誤國」跟沉迷紅顏有很大關係。當然，中國有更多秀外慧中的賢德女子，只是沒有四大美女出名。

上善若水；何德載物；智者愛山仁者愛水；做水一樣的女人，男人危難之時解其渴，男人得意之時退為次。後面那句是劉曉慶說的。

女人是什麼水取決於女人的個性及其個體倫理表現，更取決於有關男人的道德心態和辯證視角。