何為人心，何為人性？

用西方人的話來說，這個問題很有哲理性，用咱們東方人的話說，就是佛性。我認為，人心，就是人內心的想法，是一種思想，具有主觀能動性，就像俗話說的「人心隔肚皮」。而人性則是一種近乎的本能，就像《三字經》中說的「人之初，性本善」。人性雖然也受後天影響，但更多傾向於先天。大家認為呢？

單就身體而言，形而上為『』心『』，【心肝脾肺腎】只有心字沒有月肉旁，心是紅色有能量的；形而下為『』器『』，腎講先天之本，因此月字托底有先天精氣，所以談人之本源為『』性『』。

道家講；天一生水，水居腎為精，腎精足濟肝木，肝目好入心神。講的就是由精化氣，鍊氣化神的合道之行。所以《太乙金華》中記載到：上藥三品，神與氣精，說的就是：【精、氣、神】！

依問：動、存念參擾生心；心纏執持念呈性。心常變，性亦可遷。

——誠謝邀請，愚勉妄答。????

心性成行行為事，行事終已結成業，業遇事緣報業果，事緣果報復結業。

——行事結業

「若人識得心，大地無寸土。」

人心隔肚皮----難猜！人性分善惡----難辨！人之初，性本善！性相近，習相遠！習慣決定性格，性格取決人心！心善則人性美，心惡則人性丑！

人心即人性。

人心與人性指不變不動的本性(「人之初性本善")。人心與人性的共性隨著人的年齡增長，被人的意識(貪，瞋，痴，慢，疑)等煩惱所掩蓋，由煩惱而發起的或善或惡的活動歪曲了心性「本來面目」，使人輾轉於生死苦惱和無盡流轉中而不能自拔。

佛曰：人的心性本來清靜，明覺，本來「心量廣大，猶如虛空，無有邊際，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。」但人的心性被無盡波動的「妄念"執著所迷，不能自見其本來心性。

放下一切「妄念"執著，現「心性"的"本性「(人之初性本善)。

人性是人類自詡的虛榮，動物的本質沒有善惡，正邪之分，而知問心無愧的生機勃勃的活著，而人類很奇怪，能夠昧心的行動，這點是很奇特的，當然這種特性僅僅存在於我們人類，證據確鑿，人是唯一會臉紅，也是唯一應該臉紅的動物，可笑的是我們以高級動物自稱，哈哈哈，而且深信不疑，其實我們和動物一樣，但我們的動物本性已經消失的所剩無幾了，我們應該利用這個特性，這種雙刃劍，用好了我們頂天立地，高級，用不好，禽獸不如，當然，一年天堂一年地獄的人類，很難控制，這就需要一個，那就是覺醒，潛意識的覺醒，本我的靈魂覺醒，當然，這就比較難了，有多難呢，古往今來，只有一人覺醒，不用說都知道是誰把，無念，卻行於凡塵，無善惡，無苦樂，無，渾然一體，涅槃重生

人心都是肉長的，可是千差萬別，自古有，不識好人心一說，那麼什麼是好人心？擁有善良，寬容，無私，大愛的心情是好人心，相反，自私自利，心胸狹隘，見風使舵，就可謂壞了心的人！

人性，人之初，性本善，形相近，習相遠！人性有醜陋的一面，可以是一己之私，可以是蠅頭小利，彰顯人性的醜惡！相反，人性也有美麗的一面，比如一句謝謝，一句問候，一個微笑，就能使處於寒冷中的人感受溫暖！

人類一切行為的客現存在。就是人性所在。

這個世界不是缺完美的人。

我回答人性。人性的根本是汲取，人的一生都在不停的汲取各種自身需要，繼而形成數不清的因果。如果人在汲取的過程中，產生傷害其他人的因果，此時人性在其他人看來是顯惡的。如果汲取的資源產生的因果有利於其他人，則人性是顯善的。所以，人性的善惡貪痴嗔都是因汲取產生。