如何看待紅樓夢裡面的《好了歌》？
好了歌「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只需金銀忘不了，終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只需嬌妻忘不了，君生日日說膏澤，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只需兒孫忘不了，痴心怙恃古來多，孝敬兒孫誰見了」。
或許就像賈母在見到寶玉挨打時，對王夫人說的那樣：「你也不必哭了。如今寶玉年數小，你疼他，他將來長大成人，為官作宰的，也未必想著你是他母親了。你如今倒不要疼他，只怕將來還少生一口吻呢。」
「世人」與「神仙」，一個為「入世」，一個為「出生避世」。
殊不知，在這世間，好便是了，了便是好。
若若是既想「入世」又「出生避世」，那就必要獲得「帶著枷鎖跳舞」的平衡。
只是世人也只需在人生失意或者是心煩意亂的時辰念及神仙無欲無求的好處，若是合法平步青雲或是盡情享受富貴溫順鄉時是不會愛戴神仙的。
反倒會說些甚麼例如「只羨鴛鴦不羨仙」如許的話，卻是感受當神仙沒意思了。
由於我們的懊惱幾乎全數來歷於還沒有獲得很想要的，而輕忽面前已經獲得的。
而這願望在必定程度上是可以刺激我們求取上進的動力的，只是「好了歌」作為世俗的一面放大鏡，看得加倍透闢罷了。
不外想想，人從本來的「無」到「有」再到末了的「無」，本身就是一場宿命輪迴的輪迴，如許想想，似乎也可以理解莊子為安在妻子死後還能「鼓盆而歌」了。
就不說那些外在的事物，即便是人，本來就是「從無到有」的，那麼衰亡也不外就是回到原點，回歸前導發軔根基。
如許想想，或許也能豁然一些。
還有就是或許良多時辰疾苦的來歷不是還沒有獲得想要的，而是獲得了又失，或許這比從未獲得更令人壓抑難熬難得。
「醒掌全國權，醉卧佳麗膝」是良多人想要的。
而這「功名」似乎老是和「金銀」聯絡在一起，而「嬌妻」也老是和「兒孫」聯絡在一起。
何等的富貴，何等的熱鬧。
只是三十年河東，三十年河西。
「陋室空堂，昔時笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。 蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在篷窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，若何兩鬢又成霜？ 昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。 正嘆別人命不長，那知本身歸來喪！ 訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望漂浮在煙花巷。
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。 亂鬨哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是家鄉。 甚荒唐乖張，到頭來都是為別人做嫁衣裳」！
在實際糊口中，我們人活著是應該有尋求的。
《好了歌》在我看來並不是極端的悲不雅觀不雅觀主義，而是在用「極端化」的出現來警示我們要把握好人生中的「度」。
就像賈天祥正照「風月寶鑒」，是由於他的「淫心過分」，所以才讓他直接看「好知青冢骷髏骨，便是紅樓掩面人」的本質。
這時辰的「風月寶鑒」，也就是這個「度」甚至是用「節制」來救命的工具了。
若是是氣餒悲不雅觀不雅觀主義，那我們豈不是什麼都不消做了，豈不是什麼尋求都沒有了，那一個社會還能正常運作嗎？
《好了歌》里的「你方唱罷我登場」，也是想告訴我們既不必去愛戴如今合法飛黃騰達的人，也不必去冷笑如今合法潦倒坎坷潦倒的人。
「古今將相在何方，荒冢一堆草沒了」。
人到死的時辰，誰還不都是一抔黃土掩生平，赤條條往來來往無挂念，都是平等的。
「終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了」。
過於汲汲於名利就無暇顧及其他，待到悔怨之日卻已經時日無多了，所以仍是要愛護保重如今。
還有就算你管的了你本身的命運，你能保證你的子孫後代可以讓你繼續「世代簪纓世家」仍是俄然赤手發財致富光宗耀祖嗎？
人世間沒有什麼必定的工作，我們只需本身問心無愧就好。
若是做一些問心有愧的工作，便極有可能是真正「為別人做嫁衣裳」了。
鏡里膏澤，夢裡功名。
賈府就是社會時代的縮影，「笏滿床」和「歌舞場」是祖宗的基業，「陋室空堂」和「衰草枯楊」是子孫衰敗的光景。
「痴心怙恃古來多，孝敬兒孫誰見了」。
「蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在篷窗上」都是強烈的比力，無言嘆惜著這裡的宿世與今生。
香粉胭脂，再斑斕的佳麗兒若是不是朱顏命薄，那就誰也逃不掉衰老的命運。
色便是空，並不是什麼久長之物。
「昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦」，就看那賈璉對待尤二姐的立場。
當苦尤娘被賺入大不雅觀不雅觀園，賈璉又有了秋桐之後已經不怎樣待見她了。
她一死，更是「昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦」的真實寫照了。
無常便是有常，我們在糊口中害怕的或許也就是阿誰無形的「未知數」。
老是想跟隨「有常」的永久，例如愛，例如希望。
可是經常卻是「無常」。
往往就從從前的「默然相愛，靜靜歡喜」不得不變得「一笑而過，不悲不喜」。
「金滿箱，銀滿箱」，成效「變成乞丐人皆謗」；昔時的「擇膏粱」，成效「漂浮在煙花巷」。
其實出現這種遭人鄙棄，孤立無援的情形也很有可能是這戶人家在寫意之日已經聲張過度，招人的嫉妒痛恨了。
所以說，這也是告訴我們人在寫意富貴之時更應該積善性好，低調做人處世。
窮則獨善其身，達則兼濟全國。
「正嘆別人命不長，那知本身歸來喪」，令我們感傷世事無常的時辰，又何嘗不是告訴我們「以酬報鏡」的這個事理。
在《舊唐書·魏徵傳》「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以酬報鏡，可以明得失」中就是告訴我們「要把別人的成敗得失作為本身的自創」這個事理。
「訓有方，保不定日後作強梁」也是講出了「教化」的重要性。
「訓有方」的這個「方（編製）」字就和「教化」的「化（感染打動）」字同樣重要。
何「方」能「化」？
讓人可以如沐東風，記到內心，並且身體力行的教育。
「因嫌紗帽小，致使鎖枷扛，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長」。
若是是用合法路子想要使本身的人生更上一層樓那也是積極的人活潑力。
但若是是一念一個「貪」字，想要坐享其造詣隨意繁殖邪念了。
只是常在河干走，哪能不濕鞋？不是不報，時辰未到啊。
「反認他鄉是家鄉」。
家鄉到底是家鄉，是終極「葉落歸根」之處。
年青時出去逛逛看看也沒有遺憾了，現實了局年青人野心與抱負大。
年數大時在家裡守著一畝三分自留地養養老就是好的了。
若是家鄉情結濃密一點，那麼在他鄉，無論若何也感受本身是個遊子過客，由於貧窶一種「歸屬感」。
所謂「甚荒唐乖張，到頭來都是為別人做嫁衣裳」或許也是在戲謔現實了局我們在這世上什麼也帶不走的實際吧。
既然生命誠可貴，就好好愛護保重來這一遭吧。
遺憾是必定會有的，顧此失彼也是會有的。只是塞翁失馬，焉知禍福？
就且看那隨緣與造化吧。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！ 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！ 世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日說恩情，君死又隨人去了！ 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
《紅樓夢》一開始，就是一塊開天闢地的女媧時代就存在的，有情的石頭——情石！——人皆有情，何況人乎！ 這是《紅樓夢》的引子，可以看作情始（情石）——情，在天地之初，人類之始，就存在了，是天賦內稟。 這書接著的部分寫的是林妹妹和寶姐姐來到賈家，這是有情的原因的。所以這一部分可以看作——情緣。 後面的部分是小說故事的展開，可以歸結為——情濃。（都只為風月情濃！）
《紅樓夢》中跛足道人寫了一首《好了歌》，歌詞很簡單，大意是世人對功名利祿、嬌妻美女、子女兒孫最為牽掛。書中一個叫的甄士隱的讀書人對此還做了一首《好了歌注》，開頭兩句便是「陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場」，《好了歌》所宣示的「好」就是「了」、「了」就是「好」這種人生觀，就是《紅樓夢》這部偉大文學著作的基調，我不願意簡單粗暴地為它貼上「消極主義」的標籤。
《紅樓夢》問世近三百年以來，其影響力持續不衰，《好了歌》被社會各個階層的人熟知和吟誦，與作者對人生社會力透紙背的思考與認知有著密切的關係。如果曹雪芹不是把人世的浮華與落寞看得這麼透，寫得這麼深，《紅樓夢》在世界的普及知曉程度，遠不會有這麼高。然而在我看來，《紅樓夢》的影響力持續不衰，更與十八世紀以來中國社會長時間積貧積弱、甚至國之不國有著極大的關係，消極主義滋生的主要土壤是一個社會沒有前途和希望。
一味以「好了」的態度觀照人生、實踐人生、遊戲人生和了卻人生，並非可取的態度，大家都消極厭世的話，家庭就沒有幸福，國家就不能生存，民族就沒有希望。更何況我們不能無視這樣一個亘古不變的事實：人類的繁衍是無法改變的，人們對美好生活的追求是孜孜不倦改變的，注意我們提的是「美好生活」而不是「奢侈生活」，「奢侈主義」甚至上升到了國家批判和打擊的範疇。我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好，「中國夢」即是一段大白話，更是一段大實話。「中國夢」對我鄉下七老八十的父母親生活的改變是實實在在的，幸福是真實的，而非虛構的夢，我相信一對歷經滄桑的老人的感受！
我們要讀懂《紅樓夢》和「好了歌」，但這只是對社會人生認知的第一層「悟」；在這一層基礎上，我們充分認識和牢記偉大復興的「中國夢」，就會激發心中的第二層「悟」：不馳於空想、不騖於虛聲。
《好了歌》不深奧，很容易明白。但解讀起來其實也很繁瑣。看甄士隱後邊做的註解，更是雲山霧繞，讓我們這些小白頭暈目眩。說穿了就是賈雨村偶遇村廟門前的那副對聯「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」！
成仙能不能不知道。但《紅樓夢》中四大家族，每一個都是貪得無厭，不知道縮手，放不下功名利祿，聲色犬馬的「祿蠢」
奮鬥一生，到老了，會發現孝順兒孫不見了；嬌妻美妾隨人而去；人死了錢沒花了；當再大的官，也不過是三尺黃土一抔荒草！
而諷刺的是，只有痴心的父母，沒有孝順的兒孫；只有生時的甜言蜜語，沒有死後的堅貞不渝；只有生前嫌錢少，不知死後花不了；只有生前往上爬，不知站的高，摔的重，不禍及自己，也禍及兒孫！
勸君常縮手，早回頭，常留餘地，於己於人！
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
好了歌渡人解困，跳出思想的苦海。面對人生困厄要跳出名利關，功名財利要看輕，連親情也要看輕。這是佛與道的消極人生觀，人生要辯證看問題。困難中要看到希望，不氣餒，不悲觀。也不是逃世隱避。遇事想方法解決，困厄困難是對的人的考驗。人生沒有一番風順，風風雨雨常伴。遇到難處逃避，出家。終沒有解決問題，問題不解決，在那裡也不可能安寧。內心安寧，在家即放下，是修行。人生也不能苛全求備，幸福沒有一百分，放下即幸福。人生的價值，使命與意義多種。希望大於失望。沒有按己心的圓滿，想開豁達為幸。
好了歌，寫得好！揭示出人性中的負面，戳中了人心的痛處，且兼具普世的與亘世的意義。兩三百（也許是三四百）面前寫的，今人讀來，仍然具有針對性，永遠閃耀著智慧的光芒。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相今何方？荒冢一堆草沒了，
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝神仙好，只有嬌妻忘不了！
驚世駭俗，看透人生，
人生爭名奪利，功名利祿，
妻子兒女，到頭來全是空。
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