《聊齋志異》中有哪些細思極恐的細節？

《聊齋志異》第十九篇是一篇不足200字的小故事，故事最大的賣點是離奇、刺激，也因此被很多人所引用。

但如果你細細地讀下來，這不足200字的故事中，最讓人恐慌的細節便是——

「所止處觀者常百人，役以此網利焉。」

太史公司馬遷曾說，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。「利」才是撕破人們道德底線的東西，「性」不是。

故事中的衙役，面對的是一件離奇的案子，押著的是一個婦人和一隻犬。

按說，案發的最直接原因便是人犬相交，以致釀成人間慘劇——婦人的丈夫被家裡養的狗活活要死，秉公執法的衙役，理應禁止這樣的事情再度發生，但衙役卻為了錢財，一再再而三地讓這樣的事上演，上演給圍觀群眾看。

難怪蒲松齡要說，「然人面而獣****jiāo者，獨一婦也乎哉？」故事中的衙役，以不不正當的手段謀取暴利，不就是人面獸心嗎？跟故事中的狗有什麼區別嗎？狗私自霸佔了原本不屬於自己的婦人，衙役謀取了原本不屬於自己的錢財。

人與獸，唯一的區別便是這身皮囊。

獸也可以長著人心，人也可以長著獸心。行走在人群中，你分得清一張張人皮下，哪個長的是人心，哪個長的是獸心嗎？

反正我是分不清。

另外，這個故事中還有一個讓我們細思恐極的點，那便是狗的行為。

一直以來，我們都想當然地以為，狗是為我們看家護院的，有沒有可能在狗看來，事情正好相反？

也許在狗看來，那一家子人對自己比較友好，每天都給自己吃的，給自己喝的，還陪著自己玩，所以自己允許那一家子人在自己的領地活動？

如果狗理解自己和主人的方式是我剛剛說的這種，狗的行為也就不奇怪了，在狗看來，婦人就是它的似有財產，絕對不允許其他人染指，對於一切妄圖染指者，都報以撕咬。

差點忘了說，故事的名字叫做《犬奸》。

狐狸精的形象在中國早期是以祥瑞形象出現的。人們認為狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。同時，由於嬌媚，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祗。《玄中記》曾提到：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」上古時期的大禹，相傳就是與九尾狐塗山氏結合，他的後代建立起中國第一個奴隸皇朝——夏朝。一段時間內，人們崇拜狐仙，狐狸精的出現在先秦兩漢時成為四大祥瑞之一。在漢代過後，狐狸精作為祥瑞的地位急速下降，從此狐狸精成為作風問題的代名詞，人們視為淫獸，至今也未能翻身。

一書生好淫，某年趕考之際與某妓廝混多日，臨走時以頭釵相贈。 十九年後故地重遊，遇一清秀小廝，以銀兩相誘惑，得手。後小廝說家中尚有一妻亦可同床。書生大喜。三人同床。 後無意中看到小廝有一頭釵，為當初相贈之物。小廝說其母所留，生父所贈。 後面結果忘記了。 古人真污