腓特烈大帝是受柏拉圖的《理想國》的影響而自封為哲人王的嗎？

不是的！就像歷代君主基本上都愛看馬基雅維利的《君主論》一樣，腓特烈大帝也酷愛馬基雅維利的著作，以至於他在年輕的時候，曾寫過一本哲學著作——《反馬基雅維利》，並將此書原稿交由當時的大文豪伏爾泰首閱，並囑咐其酌情修改。

能得到普魯士國王的賞識，成為勃蘭登堡王族大力邀請的座上客，對伏爾泰來說，是何等的榮耀！因而伏爾泰就賣力鼓吹腓特烈，稱他是新時代年輕有為的「哲人王」，腓特烈本人對伏爾泰的奉承很是受用。歷史上，腓特烈大帝自己也公開提倡「開明專制」，緊接著，哈布斯堡王朝的約瑟夫二世和俄國的葉卡捷琳娜二世都也如此，強調國王是「第一公民」，要盡心儘力為國民服務，國王務必日以繼日的辛勤工作使全體國民得到教育，軍隊得到加強，國力蒸蒸日上。

伏爾泰的影響力是超越一般的國王的，正是因為腓特烈大帝的聰明，兩人開始通過頻繁的通信，互相吹捧。等伏爾泰受邀，來到普魯士時，不多久，兩人最終因為嫌隙而公開決裂，分道揚鑣。決裂是必然的，因為腓特烈有他國王自帶的高傲，伏爾泰有其作為文人的自視甚高，合不攏啊。伏爾泰幾乎是趁夜逃出普魯士的，最後腓特烈大帝也沒有過分為難伏爾泰，只是派人追上伏爾泰，要求拿回自己的全部手稿。