不會人情世故怎麼辦？

人，在沒有成就之前，很多時候都是活在顛倒之中。只有你變得有智慧了，你才認識有智慧的人；只有你成為明師，你才認識明師。難道沒有開悟，我們就不會選擇明師嗎？在這個環節上，我們應該怎麼做呢？

你們現在就思考，怎麼解決？（答：不怕不識貨，就怕貨比貨）說得對，不怕不識貨，就怕貨比貨。你會貨比貨，說明你還是識貨的。事實上找佛的、需要明師的都是凡夫，聖人不需要找佛，也不需要明師。

現在的和尚居士拜師都拜得太多了，今天一激動，哇，萬行大師這句話說得太好了，就過戶到萬行大師的門下。明天發現萬行大師的行為很古怪，馬上又過戶到西華寺住持那裡。佛祖不會反對我們過戶，四弘誓願里的「法門無量誓願學」，就是告訴我們可以學很多法門，追隨很多明師，禮敬好多個師父。沒有問題，你可以繼續過戶，但是你必須清楚，必須看準這個戶主是不是能滿足你的需求，解決你心中的無明。如果只是跟風從雲地過戶，那就沒有意義。

我們跟隨一個人，是學習他的優點。你不需要看明師的缺點，而要看明師手裡是否有這把鑰匙，是否能破除你的無明，開啟你靈性的大門。只要他對我們有幫助，我們就應該禮敬他、尊重他。一個修行人，只要目標明確，方法正確，怎麼可能不成就呢？

我們天天在捕捉目標，年年在捕捉目標，目標是什麼呢？就是你自己的心。如果你的心不簡單、不清凈，不能安住在當下，你立的目標再多，拜訪的明師再多，你也無法變得簡單，也無法解脫。

如果你是一個領域的專家，你不能把你的專業知識、研究成果，用五分鐘時間讓一個外行人聽懂，說明你對你的專業知識還不是真正通達明了、圓融無礙。我們在座的出家師父有沒有這個本事，能不能用五分鐘時間讓一個外行人了解佛教的核心教義呢？（有人答：能）好，我要恭喜你！你看，其他人都不敢回答。

不敢回答是對的，回答也是對的。不敢回答說明你認識自己了，知道自己現在的確做不到，恐怕要花幾天時間才能把佛教的核心教義介紹給外行人，讓他們聽懂。敢回答說明你只是自信而已，但自信並不代表你自知自能。如果光有自信，沒有自知自能，那就變成了自大自狂。

師：佛教是為誰服務的？

答：眾生。

師：為眾生服務的？佛教為豬馬牛羊服務嗎？為石頭山河大地服務嗎？沒錯，佛教也為豬馬牛羊服務，也為石頭山河大地服務，但首先是為人服務的。如果你不了解人與萬物的關係，就無法把自己與萬物很好地融為一體，人本身也是萬物的一部分，是萬物的開源。

一個人認識別人相對容易，認識自己就不那麼容易了。為什麼我們不能認識自己，卻能認識別人呢？

答：兩隻眼睛往外看。

師：眼睛往外看，心不往外看有用嗎？眼睛看哪裡不重要，重要的是心看哪裡。因為我們的眼睛耳朵都在看外面、聽外面，很少看內心世界、聽內心世界。一個人不了解自己的內心世界，又如何了解外在世界呢?

外在世界是內心世界的投影，你內在有什麼世界，外在就有什麼投影。你看清楚了自己的內心世界，才能學會如何與外在世界融為一體；你看清楚了自己的內心，才能知道用什麼方法與你的另一半，包括你的父母、子女、朋友、同事、師父或徒弟，更好地聯結、相處、共事，乃至融為一體。

你不要先看別人、要求別人，先看清自己、要求自己。你只有看清了自己，才能駕馭自己去與外面對接。我們的心才是萬事萬物的第一因素。如果你是一個有膽識有魄力的人，甚至是一個真正能為你的理想、你的慾望去死去活的人，你很快就會認識自己，也很快就能學會駕馭自己。

什麼叫做理想？什麼叫做慾望？慾望是為自己的，是自己需要的。理想，佛教稱它為願力或者菩提心，是為他人、為眾生的，是他人需要、眾生需要的。比如小到一個家庭需要，中到一個企業、團體需要，大到一個國家民族需要，你去努力去做了，這就叫做願力，叫做菩提心。你們現在是為你們的理想還是慾望努力啊？

答：理想！

師：那我要恭喜你們了！好，大家都有理想，說明內心沒有慾望，很不簡單！我相信你們說的是兩者都有。我們人是兩者都有的，慾望也有，理想也有。但是你的私慾不能成片成勢，當你的慾望成片成勢時，就意味著你失敗死亡的那一刻來了。

如果人只有慾望，只為自己活著，你是活不下去的，身邊的人都不認可你，誰都不願意和你共事。當你為理想活著的時候，你的成就也就開始了。如果到今天，你還不知道你為之努力的是慾望還是理想，你還沒有給自己一個準確的定位，那麼你之前的人生都是虛度的，都迷失在自我里。

為什麼十大願王的第一願是禮敬諸佛呢？如果一個人敢放下自我，放下自己的面子、架子，把身邊的每一個人都當作佛來禮敬，你很快就會遇到善知識，很快就會得到貴人的指點

作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

有很多人把中了世間法，被世間法左右和控制叫做人之常情，認為人遇到某些事情，就應該觸發喜怒哀樂，因為這是人之常情，但其實沒有什麼人之常情，這些就是中了世間法營造幻象的能識攻擊，就是注入體內的世間法造成意識的混亂無序，混濁不清。　　

很被世間法掌控的人，採用人之常情這一種表面意義上的說辭，為中了世間法辯護，實際上那是這些人捨棄生命提升，甘願被世間法牽引，七情六慾全開，任意妄為，反正就是走輪迴循環之道了，這麼下去，這一世還提升不了生命層次，整天情緒不穩，七上八下，你煩不煩。

很多人說，自己某些方面不行，要多跟別人學習學習，這也是不對的，他的病和你的病本來就不是同一種病，能用同一個藥方來治嗎？不能的，話不能亂說，葯更不能亂吃，病更不能亂治，你還能比醫師還高明？你的病根在於生命種子的固有缺陷，神都不能一下子治好，你能自己瞎治嗎？結果當然是不堪設想的。　　

神送你過來之前，早就開好了藥方，自己靜下心來，排除雜念，好好回想一下這個藥方，照方子拿葯，照方吃藥，病情自然就漸漸好，整天憂心忡忡，胡亂吃藥，等於到處中世間法，這樣病能好嗎？明顯是病上加病，亂吃亂為，這麼干很快就一命嗚呼了。　

有人說命運無常，其實命運是個常數，是個定數，你如果能做到樂天知命，完全可以活的安泰，過的坦然，如果你主動排除掉世間法的困擾，醒悟自己真識，過的就是自己的真命，你會明白那就你該有和必經的人生之路，那麼還會有什麼私心雜念能讓你不安？還有什麼能讓你心態不定，沒有的。　　

那樣什麼幻象和感受都不能挑起你的情緒，心中常持一數零，心空感空無一物，這就對虛無宇宙世間法的還原，無世間法困擾，所領悟的就是本意，就是真相，無假身之我，有生命本質之真，假我沒有了，就是無我，一個人做到無我，就生出道來了嘛，做一個有道之人豈不是更好。　　

人活在世間，凡事能分清真假，心中平穩不亂，排盡世間法，心不生諸般幻象，自能覺知真義。

謝邀！

不會？我們可以學，且細細聽我道來

我們一出生並不帶來這玩意，生活中常見旁人總能駕馭著了人情世故，那並非是天生的，那也是經歷一般經歷，反覆推敲而成的，咱們且不論天生這事，畢竟很多人的努力還達不到用天賦來作為上限！對於我們不會人情世故的人而言我們首先需要走出去，想中五百萬還得付出兩塊錢呢。。我們得在生活的待人接物中，旁人的舉止言談中，書本的理論知識中都可一一發掘，探討以至付諸於實際行動，當然，我們並不可困於怕出醜，我們要勇於獻醜的精神！千萬不可庸人自擾之！那抱著破罐子破摔的精神不可取，那屬於弱者的理念。我們與世相存，與人相往，都拜人情世故所賜，他人的舒服程度取決於你的人情世故見長多少，由此見得是重中之重！

以上是本人的觀點，如有不適，請憑賜教！??

善言善意善行，自能圓通。

南無大行普賢菩薩摩訶薩

只能靠學習，在這個社會就這樣，你不想被人輕視，就需要讓自己變的圓滑，太直了容易吃虧。

或者走技術人員道路，基本上好一些，但是不會人情世故也是事倍功半，有時候辛苦半天，不如別人幾句話，所以不會人情世故真的很累，在社會基本混不開，所以好好學習吧。

人情世故是要在成長中耳濡目染學到的，尤其是家庭成員的交流。走上社會就要靠悟性了，那是只可意會，不可言傳的。個人的方式方法也不盡相同，也就是說，條條大路到北京。要具體問題，具體處理，沒有一定之規。