「皈依佛門」是什麼意思？

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皈依佛門是指指三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；出家法師傳授皈依，代表三寶來舉行儀式，叫做傳授三皈依。皈依就是皈投、依靠，好比遭受不幸的人「投親靠友」，尋求他人在物質方面的救濟和精神上的安慰。皈依三寶就是投靠佛、法、僧，尋求心靈上的指引和幫助，解決生命的終極問題。我們皈依是皈依三寶，皈依佛法僧，而不是皈依哪個師父，哪個寺院。給我們受皈依的師父，只是為我們成為佛教徒做一個見證。

皈依是進入佛法的大門，是一個必經之路，是最重要的，是信佛不信佛的一個分水嶺。皈依了，說明你是佛教徒了，沒有皈依，你就是研究再多的佛法也不算佛教徒。

我們皈依了之後就意味著，自己是一個佛教徒，就是說我們的有了生命重大的變革，就是自己要在思想上面改變自己的認識，有一個徹底的轉變。我們開始要跟三寶學習認識問題的角度，認識問題的方法，在我們內心當中真正有這種心靈的依託、心靈的依靠。人往往都是拿不定主意，一天到頭，一年到頭都是拿不定主意，尤其是大的事情，往往是六神無主，不知道怎麼辦好，內心很焦灼。那我們皈依以後就有了主心骨，遇到事情了，內心不會在焦灼。皈投、依靠三寶，就意味著我們的生命從以「自我為中心」的形態，轉變到以「三寶為中心」的這種形態。

很多人皈依後覺得就萬事大吉了，從此自己就是「佛弟子」了，就會有三寶加持庇佑了，人生立刻就進入新境界了，這都是妄想。皈依不是領到畢業證，而是入學證。是不是真正的佛弟子，不是看你有沒有皈依證，而是看你有沒有去學習和行持佛法。剛皈依，就如小學生剛入學一樣，形式上有了學生的身份，但身心上還是懵懂無知的頑童，還是原來的自己，只有經過長期的學習，才能漸漸增長學識、培養品格。皈依後要常常去寺廟親近三寶，聽經聞法。所以皈依是一個開始，而不是一個結束。

另外，皈依不等於出家，不需要放下現在的一切。皈依後，根據佛法的教導，逐步放下生活中的不良習慣，逐步遠離煩惱與困惑。皈依以後，我們依照三寶的教導去生活、工作，能更好地承擔責任、自利利他。

皈依看似簡單，其實是一個很深的法門。很多人常常認為口中念一念就是皈依了，好象很容易。事實上，皈依是進入佛門的第一課，它既是佛教信仰的最低標準，同時也是佛教信仰的最高要求。

作為已經皈依了的佛弟子，我們要修皈依，每天要憶念佛法僧的功德！這是最基本也是最重要的，從第一天學佛一直到成佛，我們都要每天憶念的！直到我們和三寶不可分，才算是皈依修持的比較好境界！這樣才能增加對佛法的信心，對佛菩薩的信心！

皈依了，學佛了，世俗生活中還會遇到困難，還會遇到誤解誹謗和排擠，這是很正常的！我們學佛了，不是一定就一切都順利了，不是這樣的！學習佛法之後，我們不是把一切逆緣都排除了，佛法教我們的是在逆境中怎麼去面對這個問題！處理好自己的心境，就可以改變外境！遇到車禍了，這是我們業的成熟，對於已經成熟的業力，我們要安然的接受，不要怨天尤人！皈依，我們要形成決定和勝解，就是要生起不可改變的信心！如果遇事還會有這樣的想法，只能說，離皈依決定還很遠，離佛法的大門還很遠！如是因，如是果……（要生起如法思維：重罪輕報啊；消了業了，還了債了；一切如幻了；唯識無境；何期自性本自清凈等等如理如法的觀照）首先我們對於業力要接受，然後如理面對，如法解決！

皈依佛門，相當於是一個入學證。

就是皈依三寶，皈依後相當於你是正式的一個佛教徒。

三寶就是佛、法、僧三寶。

佛就是，佛陀(釋迦牟尼）相當於是一個偶像，法就是佛法，也叫教條，僧就是僧團，一個僧團，有師父，有法師，相當於一個機構。

皈依後要以一個佛教徒的標準要求自己。

最好能繼續受戒，受戒之後就要持戒修行，不姦淫，不偷盜、不殺生，一開始如不能受五戒，可以先受三戒，持戒修行即可。

當年佛陀往生的時候，徒弟們問佛陀:師父，您死後我們怎麼繼續修行？佛陀說了四個字，持戒修行。

皈依後，三寶，就能在你的內心產生力量，不皈依的話，你很難產生力量，慢慢慢慢的你就會回到過去的那種狀態。

雖然只是個儀式，但是這個儀式相當重要，是你入佛門的開始。是你成為佛教徒的開始。

想對佛法繼續了解的同修可以關注一下我這個頭條號，咱們多多交流。

另外在這裡告訴大家，想入佛門金剛經一定要讀，大乘佛教的兩部經，《般若般羅蜜多心經》，這是總綱，另一部是金剛經，金剛經一定要讀，不讀金剛經，難以入佛學之門，《金剛經》從字面解釋金剛二字，一定是剛猛的，堅硬的，所以佛家不是柔軟的，那有的同學會問，佛家的悲憫之心體現在何處?其實悲憫這是佛家修行的一個法門，但不是唯一的法門，以前少林寺的棍僧，還會下山保家衛國呢！也有怒目金剛之說，佛教，最終追求的不是悲憫，而是苦集滅道，是明心見性，是涅槃寂靜，是離苦得樂。

信佛的人特別多，但是讀佛經的人不見得多，我的意思是你，不一定是在法會的時候，跟著僧團去讀經，你可以把金剛經打開來一個字一個字的去讀，去理解那個內容，法會上的誦唱，其實是不太管內容的。經常誦唱的「南無阿彌陀佛」

南無是梵文皈依的意思，面對一切痛苦，這句佛號，可以化掉你的一切痛苦。有人會理解南無，是南方沒有。這樣就很可笑了，我們學佛的人一定要讀經典，讀金剛經，並且要理解其中的意思。

在說六道輪迴，六道輪迴，不是佛陀創立的理論。六道是佛陀親眼所見的

從字面意思上看，似乎大家都不難懂，無論是內行，即已皈依佛門，且修行的人；還是外行，即沒有皈依佛門的人，都能說出一些。只是內行說得更專業一些，內容更豐富一些。說得都很好，受教了。

我就十多年的皈依佛門，做了正式的佛弟子，以及由淺入深的學習佛法，廣聞大德、善知識的開示，得到了一點粗淺的對於皈依佛門的正確認識，在這裡向各位大德彙報一下。

皈依佛門，就是皈依佛、法、僧三寶，不是皈依有相的佛、法、僧，而是皈依自性的覺、正、凈。皈依佛門即是佛弟子，就要學習佛陀留下的經典，覺悟、正知、清凈，不做迷糊、顛倒的事，自覺覺他，持戒修行，弘法利生，發願往生西方凈土，最終圓成佛果，再倒駕慈航普度眾生。這才是皈依佛門的真正意義！

末學抖膽了，不當之處還請各位同修大德拍磚賜教！南無阿彌陀佛！

萬法歸宗。佛道一家，「佛道儒耶回」五教一體，而名異！都是上天給意欲上天堂（回老家）的人們的金線路！

1、皈依，是儀式、是形式、更是假相。《壇經》佛者覺也，法者正也，僧者凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。自心歸依自性，是皈依真佛。因此，你如果不知道「歸依自性，是皈依真佛」，你也就沒有「皈依佛門」，而是皈依了魔王把持的魔門！

「佛、佛法」是神聖暫且給予應該及時拋棄的「法船」，「皈依佛門」是陶醉「法船」之上而不知道彼岸在何方，根本沒有「棄舟蹬岸」的意識，只有在法海迷航、淪為法奴、葬身法海。

2、學道，並不是穿上道袍，讀道籍！凡是與《道德經》經義不同的道書都是謗道毀法的偽經，你沒有這個意識，你修道一定會成為魔王的法奴。修佛，並不是皈依佛祖，念佛經！凡是與《金剛經》經義不同的佛書都是謗佛毀法的偽經，你沒有這個意識，你學佛一定會成為魔王的法奴。

聖云：學一法，知萬法，法法互通。修道貴識天運，逢機緣！執坐念、執敲打、而不知煉性理，總難超凡！著形著象，是下層。修道、學佛就是在生活中做個問心無愧、正直善良的好人而已，修道修人，人成道成。

3、我是「泰山道家」，我也在讀《金剛經》，我還知道什麼是「明心見性的不二正法」，知道與《金剛經》經義不同的都是謗佛毀法的偽經，因為五教的目標是一個地方，大家殊途而同歸，所以皈依佛門也能再學道。就連中國人都能到外國去留學、成為「留校任教的教授」，外國人也能來中國留學、成為「留校任教的教授」，皈依佛門當然也能再學道。儒釋道，三教本來就是一家。

4、當初三教聖人傳道的時候，原來並沒有統一、明確的教派稱呼，三教聖人只是把讓人回歸天性、覺悟自性的道理講給天下人。今天的「佛道儒耶回」五教名稱與教別，都是執著名相的後人自築藩籬的結果。

聖人無心，「一切聖賢，以無為法而有差別」，所以「聖人心無兩樣」。眾生有心，所以「眾生心有分別」，於是三教分焉。就連遠隔重洋的五大洲的人都能互相學習、互通有無、互相移民，而「三教」卻成了互相排斥、互相指責、老死不相往來的敵對「三方」，這都是教徒不明聖意、不達聖意、走火入魔的表現，這樣的愚昧無知只能造就死守愚忠的「井底之蛙」，造就地獄，讓神聖的大願難了。

簡單的講皈依佛門就是皈依三寶，哪三寶呢？分別是指佛，法，僧，三寶。其他答案這方面已經講的很多了，我講一點別的。

皈依佛門首先是要要心正，佛門收弟子有著嚴格的規定，佛門不是你想入，想入就能入

皈依三寶的人並不是越多越好，歷史上佛教興盛的時期都是對剃度有著嚴格規定的時期，不嚴格的進入制度，必然帶來佛門中各種不和諧的聲音出現。

皈依佛門，最終體現一個「依」字。最簡單的理解，就是心有所屬，心有所依，心有所靠，心有所往……一句話，是發自心底（人的靈魂深處）的依附，皈依者的內心行為準則有了依附，不再漂泊。而佛，更是棄惡向善的代表。皈佛，是一個人的追求。當然，皈依佛門，是要有一套正式的儀式的。

筆者曾畢業於中國佛學院，且修學佛法20餘年，所以對於這個問題來說，可謂是略有心得。

對於剛開始接觸、學習、信仰佛法的賢友（在家居士）們來說，都會參加「皈依佛門」的儀式或是活動。簡單來說，「皈依佛門」就是正式成為了佛陀的弟子，成為一位在家佛教徒（居士）或是出家的佛弟子（僧人）。

那什麼是「皈依」呢？

「皈依」即是投奔、依靠、信賴、依從之意。

那什麼是「佛門」呢？

所謂「佛門」指的是「佛」、「法」、「僧」這三寶。即是佛陀、及其所教導的佛法和遵從佛法生活、修行的僧俗弟子的團體。

所以「皈依佛門」即是皈依三寶，成為佛法大家庭中的一員。

對於在家居士來說，皈依三寶後需要遵守基礎的五戒或八戒。

並通過護持僧團來令僧人安心修行，從而輔助佛法久住世間，幫助更多的人開啟智慧、走向生命的覺悟。

且自己也要學習佛法來指導生活、工作、家庭。並通過禪修來提升自己的定力和智慧，從而踐行佛法。覺悟人生、奉獻人生。

皈依佛門是指思想寄託於佛門即是凈土之地或無染之地，表示身心同意佛陀教義。即身歸佛法僧，思歸覺正凈。我不細言，只是對覺，有不同的理解，大抵不是什麼圓覺吧。就象大乘小乘，正法邪法，不分別是不行的。不分無以正行，死坐不動，心如死塵也不好。但真要分別，此念一起，就非圓覺了，但真覺無二，凡人尚二，若不以二分說起，真的無法度人。所以佛陀以一音演說法，眾人隨類各有得。一個類字，道盡多少天下事呢!因緣不同，覺果能同嗎?初傳法講苦不堪言，後講無花無果，不也是二嗎?佛門尚且如此，何況紅塵?無史之言，空洞。無歷之佛，虛假。不以時地人論佛教，難逃魔教之害。看看昨日神功大師，今日邪教教主，難道我在胡言?護生總在殺生時，魔教總在佛教旁。釋迦的兄弟，為奪王權神權，不也叛了佛陀?佛自己，也逃不過輪迴，命喪口食。他也不過人爾，昔日王子，今日佛陀，無歷史無以言今日及未來的。我若衝撞佛徒，就是衝撞魔旬，你認可嗎?佛心盡矣，只能托負給老迦葉了，至於身後事，他能說了算嗎?事實上，公元前六世紀的古印度和中國春秋時代類似，小國林立，眾派紛呈，婆羅門的大梵天壓得釋迦沒活路了。當代人怎知昔佛之苦?若非親歷者，難以感受。所以今日學佛，皈依不忙，搞清楚釋迦為什麼修道，才是根本。

一經皈依後，即成為佛門弟子（今稱學生）。皈依有內外二種，以外而言，為佛法僧三寶。以內而言，為覚正凈自性三寶。是故，皈依者又稱三寶弟子。佛門注重內皈依，這是必須知道的。試問：若有人在知道念佛的好處後，因種種原因，沒有去寺廟僧人處作皈依儀式，但能專念南無阿彌陀佛求生西方凈土，此人能否稱為佛門弟子？愚以為，一句南無阿彌陀佛具足覺正凈自性三寶，當然是三寶弟子！誠如古德所言，「一從佛向舌根念，不覺華隨足底生。」　「此界一人念佛名，西方便有一蓮生。但使一生常不退，此花還到此間迎。」

皈依:通俗的說就是「指虔誠信奉佛教或參加其它宗教組織」。

簡單的解釋，佛教有顯宗和密宗:

「顯宗」就是開顯，人人能接受的教法！門檻很低，只有你歡喜佛法，沒有要求，都能皈依的。

「密宗」就很難了，為什麼那麼難，應為要求很高，首先是師父找徒弟，你的悟性不強、慧根不深，你的決心再大，師父也不會收你（武功界是徒弟求師父）。

緣來緣去誰舍緣，

佛來佛去心得佛。