如何理解日本電影的毀三觀？

其實，無論哪個國家的電影，總不免多有毀三觀的。因為電影作為藝術，它的特性，就天然地喜歡錶現極端的一面。我們評判事物，總容易因為個別例子就把問題上升到一個總體的判斷。

但是，日本電影的毀三觀，確實是全世界最特出的，這個很難否認。比如講亂倫，據統計日本電影的此類題材數量都大概是全球總和。所以，不需列數據，不用講道理，日本電影的三觀不正，給人的那個感覺都是非常強烈和直觀的。

話說1954年時，著名導演今村昌平搞出《豬肉與軍艦》這部片子，交給前輩小津安二郎審查。小津看過劇本後，厭惡的不得了，質問他：「你為什麼總想拍這些蛆蟲一樣的人？」 今村昌平回答：「我將書寫蛆蟲，至死方止。」

我一直覺得這段對話很有意思。在我看來，今村昌平才是日本電影的典型代表，而小津安二郎是日本導演中我唯一感覺三觀才算正常的。

我一直就比較喜歡琢磨小日本的事情，所以斗膽從民族性層面挖挖原因。

1，日本島國寡民導致和民族成為一個愛走極端的民族。

這一點，魯思.本尼迪克特的那本《菊與刀》說的比較明白。按她的分析，日本是封閉性的島國，國民整體心態帶有一種壓抑性，容易走低端，甚至久成病態。在搞電影時，這種國民個性很自然地被帶入到電影中去。

比如，一方面,日本電影的「小清新」，那真是無與倫比的文藝風，那個畫風，就是純粹的不食人間煙火，純粹的性冷淡氣質，那種優雅恬淡，那種美好寧靜讓人覺得面對美女意淫都是不可饒恕的罪。

另一方面,日本電影對於亂倫、暴力、色情、死亡、恐懼、畸戀、潔癖、變態的熾熱崇拜，整的和人間地獄差不多。像今村昌平的《鰻魚》《豬肉與軍艦》、大島諸的《感官世界》、深作欣二《大逃殺》、三原崇史《殺手阿一》、恐怖片《午夜凶鈴》、北野武的暴力美學《極惡非道》系列、《性愛狂想曲》等等，日本電影動不動就是群啪、亂倫、戳瞎眼睛、斷指、割腹、女鬼、肢解、鮮血、內臟，突如其來，毫無預兆。好萊塢電影起碼還要渲染一下，日本電影大氣乾脆的很，直接就來。

日本電影中這種「美」與「丑」的兩極化，是世界少有的，要說原因，只能遠溯源現象背後的文化本質，扯到日本民族的心理和根源上去。

2，日本文化傳統中的武士道精神，使得電影中的死亡等具有儀式化的意味，甚至有崇拜的傾向。

武士道，是日本獨有的文化傳統。這種傳統歷經千年洗腦式疏貫，已經深入而為一種民族性格。而這種民族性格使得日本電影也蒙上崇拜死亡、崇尚鮮血、輕視生命等毀三觀的色彩。

在日本的武士道精神中，死亡是勇敢的表現,是強者的象徵。這種精神教化，使得崇拜勝者、鄙視弱者、視生命為極端重要又低端低賤的道德評判標準，滲透到每一個日本人心中。現實中的日本人，都異常害怕失敗,喜歡壓抑，因為他們往往把工作上、家庭中、愛情里,甚至是對於未來的神經質般的憂慮，都滲透到了電影中,形成了一種非常病態的電影美學。

比如，像拍出《情書》這種低端「純愛電影」的岩井俊二，在日本導演中絕對算三觀還合格的，竟然也會搞出《愛的捆綁》這部三觀顛覆的作品，什麼「強迫性緊縛症候群疾病」，什麼虐戀、什麼捆綁，統統上陣，變態的莫名其妙；還有像《世界奇妙物語》系列，基本上每一集都是讓觀眾三觀炸毀的手榴彈，就這樣播出幾十年，那種異想天開，不服不行。

3，日本文化有著強烈的「生者必滅,會者定離」的哀感文化。

都說中國文化是「樂感文化」，而日本文化是「哀感文學」。

就是說中國人樂觀，人生哲學就是「好死不如賴活」，往往是「冷也好熱也好活著就好」，容易自我安慰，遇事會自我開導，傻樂一番，難過的事情也就過去了。

日本文化化育下的國民，無論喜事喪事，一副苦逼臉是常態。因此，在電影中，那種難以名狀的物哀之美也自然容易視覺化，通姦、死亡、自殺、互殺、不倫之戀等等這些並非傳統道德的事情得以被搬上銀幕。這些電影場景，在我們這些道德意識隨時自查自檢的中國人看來，真是驚世駭俗，而從日本文化的視角看來，不過就是回歸傳統罷了。

像我們這裡高大全的主旋律，日本國民反倒覺得不可思議吧。

所以，日本電影的毀三觀，其實還是一個民族性和文化傳統的問題。

所謂三觀，按照羅蘭.巴特的解釋，就是某個社會集團便於治理訓誡出來的觀念。我想，這個世界，總有你不喜歡的三觀教育，換個角度，也許只是那個三觀不適合你而已。

無論你三觀有多正確，正確的像行走的教科書，也無論對方有多惡劣，只要不犯法、不妨礙到他人自由，往往都彼此苛求不得，實在沒必要隨時要給人上課。

因為，好不好是一回事，喜歡不喜歡是另一回事。話俗理不俗吧。

2018，5，31，晚閑敲

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島國的電影，不能說是毀三觀，只能說很有自己的特色。

雖然這聽起來就是一句廢話。

但是大量對比好萊塢電影、韓國電影、歐洲電影和島國電影之後你就會發現，唯有日本電影打破戲劇法則的方式很不同。

它非常喜歡鑽研一些極其幽微而狹小的情緒，然後把它藏在很絮叨、平靜的敘述里。

可以說，甚至有時都沒有任何可以捕捉到的電影節奏可言。

但是，在你觀看完整個電影后，你就是會感受到那一小點所帶來的一絲絲餘味，然後整個心都被它打動了。

這大概與日本文藝審美的取向，以及民族性格的傾向關係很大吧。

總之，很有點兒小意思。

比如廣木隆一導演的這部電影——《軟的生活》。

節奏慢的如同我們的生活本身。

將那些失意的、遭受痛苦的人的生活，一點點展露出來。

他的女主角，是個平凡的女子。對生活喪失了信心，對愛情沒有渴望。

整個人都散發著我很孤寂，但不需要你來憐憫的氣質。

生活本身，一點都不柔軟。它最喜歡的就是把本身柔軟的人，折磨到冷硬無比。

不再抱有希望，不再期待柔軟。

電影並沒有告訴我們，為什麼會這樣，人們該怎樣生活。

反正人們最終還是會絕望。

只是在絕望里，只要我看見一點陽光。或者誰給了我一塊糖，我就會笑的沒心沒肺，像不曾受過傷害那樣。

廣木隆一的風格，屬於比較喜歡帶著點絕望的軟情色，再把現實的真實呈現到你的面前，最終用很小的一個點帶來一絲治癒的效果。

整個電影都充斥著這種絕望和壓抑，鏡頭也很冷。

影片里每一個角色，沒有一直在訴說他們生活的很艱難。

但他們臉上和眼裡的哀傷，卻一直籠罩在一個基調的氣氛里。

平靜而努力地生活下去。

這也是唯一沒有選擇的選擇，否則又能怎樣呢？

日本電影對人性的陰暗面揭露的比較深刻，特別是一些小的細節，平時不易顯露的，而往往現實中就是這樣，只是大家不願意麵對，刻意迴避，像阿Q一樣的活著，可能跟日本國民的猥瑣本性契合，所以在電影中凸顯得比較強烈罷了。

比如《愚行錄》中揭示的不可逾越的階層關係，往上爬，就要踩著別人的肩膀，不惜各種卑鄙齷齪下流的手段，現實社會不是這樣嗎？你周圍有這樣的人嗎？

《背叛的街角》，出軌的男女主角，選擇默默結束關係，延續各自原本的生活，而各自的另一半，你以為就可憐嗎，你以為就乾淨嗎，只是苟活著罷了，沒有三觀般的活著，散夥嗎，成本大了，半輩子的成果付之東流，下一個也不見得比這個好，怎麼辦，只能切行切珍惜。

《怒》，當你懷疑周邊的人時，即使是你最親密的人，也會立即對他充滿警惕。就像現在一個慈眉善目的像壽星佬一樣的老人，趴在馬路上，你怎麼想，扶不扶。

寄生獸倒不至於毀三觀，其實日本毀三觀的基本上都是些倫理系片子及惡搞綜節。毀三觀的話除了搞笑外，無非就是滿足人類的獵奇心理，當然有時候也會引起一些人性的反思。日本作為一個pervert民族，在動漫跟動作類視劇方面的作為還是挺突出的……