古人有多會玩兒？

中華民族歷史悠久，文化豐富多彩，幾千年間，古人琢磨出許多有趣的好玩意兒，很難在一篇短文里講清楚，這裡就選擇一個朝代唐朝，概括地講一講。

為了敘述方便，分幾個類別來說。

第一類是球類。

馬球、驢鞠和步打

唐朝第一娛樂項目應該是馬球，具體內容可以看一看我最近頭條號上的文章。

與馬球相關的還有驢鞠和步打，玩法和玩具都和馬球差不多，所用的球大約有拳頭大小，用堅韌的木料製成，中間挖空，外面塗彩。球杖的杖頭是彎月狀的，上面包裹著牛皮一類的東西。球場的兩端各有一個球門，參加者分成兩隊進行比賽，將球打進球門的一方，得一籌，累計得籌多者勝出。

它們與馬球惟一的差別是：馬球是騎在馬上玩，驢鞠是騎在驢上玩，步打就是徒步，有點像現代的曲棍球。

驢子比馬矮小一些，速度和爆發力也都比馬差了許多，所以驢鞠的激烈程度和危險性都大大減低，當然，觀賞性和刺激性也都不能和馬球相比。另外，驢子的操控性也不如馬，如果在場上發起脾氣來，主人就很難辦。

唐代比較有名的驢鞠玩家是權臣李林甫，唐僖宗喜歡玩步打球。許多唐朝女子也喜歡玩驢鞠和步打球。

球類中另一個重要項目是蹴鞠，歷史悠久。唐朝的蹴鞠更趨成熟，出現兩個重要的變化：一是由實心的球變成充氣空心的球，二是球場上出現了球門。但蹴鞠要到宋朝才達到鼎盛，這裡就不細說了。

第二類是球類之外的室外遊戲，主要有下面這些。

拔河

拔河又名「牽鉤」、「拖鉤」等。拖鉤最早是一種水戰的兵器，一根長桿前安裝鉤子，用來拖拽或者推拒敵方的戰船，以後才漸漸演化為民間的一種戲樂。

唐代的拔河和今天沒有太大的差別：一根粗麻繩，玩者分成兩隊，各向自己這一方拖拽麻繩。

唐中宗、唐玄宗都曾經在宮中組織宮女們拔河。景龍四年春天，唐中宗組織過一次拔河比賽，參與者都是三品以上的高官，東邊一組為七宰相二駙馬，西一組為三相五將軍，最後西朋輸了，而且隊中年邁的韋巨源、唐休璟二人還被麻縆拖倒在地，半天爬不起來，逗得唐中宗大笑不止。

唐朝拔河最大的特點是規模大，《封氏聞見記》中記載一次拔河所用的粗麻繩長達四五十丈，主繩之外還要分出許多旁枝，參加人數一次可以達到數百人。

河舟競渡

唐朝時從宮廷到民間都風行競渡，主要在江南各地流行，一般是在端午節時進行。

唐朝時，競渡的河舟裝飾描繪得非常漂亮，競渡時兩船齊發，在終點處設有「彩標」，最先拿到彩標的一船獲勝。當時的龍舟形制已經很大，每條船上有五十人。

早期皇宮中的競渡地點在興慶池，後期改為禁苑中的魚藻池。當時打造一艘皇家龍舟的費用可以買一百萬斤米。

在宮廷之外，各地民間的競渡活動也非常熱鬧，大多由官方組織，款項自然由官方承擔。

淮南節度使杜亞為了讓競渡的河舟速度更快一些，想出奇妙的點子：讓人在船底塗抹上油，又為划槳者特製一種衣服，上面也塗上一層油脂，穿在身上不沾水，以提高龍舟行進的速度。

在揚州，每當端午節時盛行水中競渡，岸上搭設起高大的彩樓和看棚，各地伎樂全都匯聚江邊，非常熱鬧。

百戲

百戲，也稱「雜戲」，形式與內容與現代的「雜技」大致相當，一部分源自古代，一部分從西域異邦傳來。

百戲的歷史悠久，有些表演詭怪百出，有些幻術的場面恐怖，所以唐朝曾經屢次下令禁止，但屢禁不絕。

當時比較常見的百戲有面戲（大概相當於現在的柔術。表演者蜷曲身體，可以把自己的雙腳伸上去夾到脖子上）、沖狹戲（也叫透劍門戲。類似於現代雜技中的鑽圈，但要驚險得多）、戲繩（相距幾丈遠樹立起兩根木柱，柱頭上連接一根大絲繩子。兩個艷服女子站在繩上舞蹈，又相對而行，可以在繩上錯身而過，驚險異常）、竿木（表演者身輕如燕，擅於攀援，爬到一根豎立的高桿之上，用手或用腳將自己掛在桿頭，身體外展，上下翩翩，做出各種驚險駭人的動作）。其它還有弄槍伎、猿騎戲、雜旋伎、擎戴伎、踏球戲、戴竿伎、舞輪伎、藏挾伎、水嬉等等。

盪鞦韆

盪鞦韆和蹴鞠一樣，都是暮春季節必要進行的一種遊戲。這時候，嚴冬早已經過去，萬物勃發春花爛漫，又有三春節（清明、寒食和上巳）接連而至，少年男女們聚集在一起，踏春遠行，水畔祓禊，或者蹴鞠、盪鞦韆，嘻笑遊戲，情趣盎然。

每年到了寒食節，宮中也會把鞦韆架豎立起來，給妃嬪和宮女們玩。和風麗日之下，鞦韆的彩繩結在高高的樹枝之上。站在鞦韆上的女孩子們身輕裙薄，互相比賽著哪一個的膽子更大，哪一個盪得更高，膽子大些的會一直把鞦韆盪得與樹梢齊平。

角抵，也就是相撲。

唐朝時的角抵可以分為兩種，一種是包含在雜戲範圍之內，帶有很強的娛樂性，還有角色扮演的成分在其中，動作之外也有對白，多少帶有一點戲劇的成分。角抵者隨機應變，為的是活躍氣氛，增加表演的趣味性，隨後進行的角抵才是重頭戲。

另一種是軍隊中兵士之間進行的角抵，除去自娛之外，還有練兵的功能。

唐代民間喜好角抵的也大有人在，流行於市井之間的摔跤角力的習俗歷史悠久，分布的範圍極廣。

鬥雞

唐代不少皇帝都喜歡鬥雞，比如唐中宗李顯、唐睿宗李旦，但都不如唐玄宗李隆基。唐玄宗時代，滿朝皇親權貴們爭相玩起鬥雞，這種風氣迅速漫延到民間，到天寶年間達到高潮。

當時鬥雞已經成為整個社會的一種時尚，舉國上下都像發了瘋一樣，無論尊卑貴賤都要給自己弄一隻鬥雞玩玩。稍稍像點樣的雄雞都被人收去養起來，鬥雞的價錢自然不斷高漲。普通百姓買不起鬥雞，就有人用木頭雕成一隻鬥雞，抱在懷裡四處走，聊以自慰。

第三類是室內進行的棋牌類遊戲

雙陸

雙陸，又有「長行棋」、「波羅塞戲」、「握槊」等名稱，是一種擲骰行棋的遊戲。

雙陸在漢魏之際已經開始流行，隋唐時期則是雙陸最盛行的時代。

雙陸的組成，有一副棋盤，黑黃棋子各十五枚，兩隻骰子，遊戲者為二人，擲骰行棋，許多地方有些類似於今天網上流行的飛行棋。

雙陸的棋子也叫「馬」，分兩色，各有十五枚，尖頂平底，形狀類似於搗衣杵狀，高約四、五厘米。骰子為六面體，刻有一到六的數值，對局中使用兩枚或三枚骰子。棋盤為長方形的木製盤，盤面上刻線，從左到右分出十二道格。

樗蒲

樗蒲是古代博戲的一種，一局樗蒲中可以有五人同時來玩。

在一塊木製的棋盤上畫有棋道，棋道上設有一些「關」，「坑」等名目。棋子稱為「馬」，一共設有二十馬，分為五種顏色，每色四馬。

其中用到的骰子和現在不一樣，每枚骰子的形狀是兩頭尖，中間寬平，呈銀杏狀，一共五枚。

每枚骰子一面塗成黑色，相對的另一面塗成白色。再在其中的兩枚骰子的黑色那面上雕刻出牛形，稱之為「犢」；同時在這兩枚骰子的白色一面，雕刻出山雞的形狀，稱為「雉」。其餘三枚骰子上只有黑白兩色，不雕刻任何形狀。

如此一來，五枚骰子一齊投下去，便會產生複雜的組合，對應不同的彩值，根據彩值來行棋。

樗蒲是唐朝很流行的賭博工具，唐朝兩個玩樗蒲的名家，一個是張易之，一個是楊國忠。

藏鉤

藏鉤，又名「藏彄」、「行鉤」、「行彄」等。彄，指的是環子、戒指一類的東西，是古人戴在手上的一種飾物。「鉤」與「彄」相通。

藏鉤大概都是漢朝時興起的一種遊戲，到唐朝時逐漸興盛，唐代時的玩法大致這樣：參與遊戲的人數如果是偶數，便平分為兩隊；如果是奇數，則多出來的那一個人就被稱為「飛烏」，可以屬於這一隊，也可以屬於另一隊。

玩的時候，先由一隊將戒指、圓環之類的小玩意藏在某一個人的手中，然後大家一齊攥緊雙手，伸出拳頭去讓對方猜測那枚戒指到底在哪個人的手中，也就是所謂的「眾人分曹，手藏物，探取之。」

要想不被猜中，藏鉤的一隊必定要有些小手段，比如大家盡量要表情一致，手中攥著戒指的那個人一定要表情平靜，千萬不能被對方看出破綻，而同伴們則可以虛張聲勢，如此真真假假虛虛實實，妙趣無窮。

唐朝其它的遊戲還有不少，比如圍棋、彈棋、投壺、酒令、葉子戲、打獵、俗講、潑寒胡戲等等，這裡就不細說了。

我來啦，今天就給大家展示幾個神奇的東西，來說一下中國古人是如何吃、喝、玩、樂的！

1.

擼串

祖先從遠古就會烤串了，有些人說古人不會吃燒烤，那遠古時捕獲的各種動物都是要吃的，沒有鍋怎麼辦？用手直接拿著烤嗎？顯然是用細長木棍插起來烤的！

到秦漢時期，更是有烤肉專用雙刺小鐵叉。下圖是五里堡東漢墓出土的漢代吃席燒烤圖：

還有寧夏漢墓出土的烤串：

2.

踢球

中國蹴鞠歷史悠久，至少從周代就有，春秋時齊國首都臨淄就有人組隊踢球。而下圖，則展現了一名正在練習顛球女生：

宋代還出現了世界歷史上第一個球類俱樂部——齊雲社。宋代周密寫的《武林舊事》的《社會》篇記載：

二月八日為桐川張王生辰，霍山行宮，朝拜極盛，百戲競集，如緋綠社（雜劇）、齊雲社（蹴毬）。

所謂蹴毬，就是踢球。

北宋足球超級聯賽？

我押太尉隊。

3.

回帖亂噴

不要以為古代就沒噴子，古代的噴子凶起來誰都怕。在古代的寺廟、道觀、景區的牆上，最多，那裡就等於現在的貼吧，儘是些亂噴的。

唐德剛《晚清七十年》里有個笑話，說有個讀書人看前面的人寫的東西太垃圾，於是在牆上題詩：「滿牆都是屁，為何牆不倒？兩邊都有屁，所以撐住了！」

而在古代文人筆記里，有很多類似的記載，後頭的人跟帖罵前頭的人，有時候還罵某個人（相當於現在說的二樓）傻嗶。

4.

吃火鍋

中國古人吃火鍋的歷史非常久遠，網上流傳一個明顯瞎編的段子，說是成吉思汗的軍隊用頭盔發明了火鍋，還有人說是努爾哈赤入關前發明的。這都是沒有根據的胡說八道，明顯把中國火鍋發明的時間說晚了至少至少一千五百年。下圖是漢代海昏侯（公元前93年~公元前59年）墓出土的火鍋：

當然他還給人留下印象最深的就是他的金子了！

5.

牙刷的歷史

很多人以為古代人不刷牙，其實中國牙刷的歷史可以追溯到商周時期，下圖是我為國家地理供的「中國古人的刷牙經」一稿的配圖（部分）：

古代的牙膏有不同的配料，什麼清香爽口，什麼降火除蟲，分門別類。古代有專門的「牙刷子鋪」，裡面賣各種樣式的牙刷和牙膏或牙膏粉。

6.

古代高爾夫——捶丸

這東西又是大宋朝國民的愛好，在元代，有專門的《丸經》，是講如何捶丸，裁判如何判罰，隊員如何比賽的。

7.

開通天然氣

事情發生在四川中西部。古籍記載：

西川有火井，事奇甚。其井居然冷水，絕無火氣。（四川中西部有火井，很奇特。井裡是冷水，絕無火氣）

（O(∩_∩)O~這其實是個水井）

但以長竹剖開去節合縫漆布。

長竹：

於是形成了兩個空心的半圓。

然後，合縫漆布。等於是兩半竹再用油紙裹嚴實，主要是為了防止漏氣。這就成什麼了呢？成這樣的東西了：

隨即，以口緊對釜臍，注滷水釜中。在其他「火井」的接法當中，竹口不是直接對鍋底的，得隔著一定的距離。如清代康熙舉人李崇階《游火井記》中的詳細說明，「筒去灶五寸許，以土為竅接之」「旁復立一竹筒，為起滅關鍵」「其火在筒，以手捫之，不炙手」「及其出，如擔薪之焰，勃發猛烈，與家火無異，特其光稍綠」

。這就很明顯是這玩意兒了：

好了，今天過年，祝大家新年快樂！文章就寫到這裡了。更多漲姿勢的好玩的，請直接拉上去關注我！

我覺得大概沒有中國人不知道竹林七賢。

但實際上這七個人並不是一群只愛清談的文人。他們是魏、晉之際一個鋒芒很露的朋黨。

他們酗酒，磕葯，搞樂隊，裝瘋賣傻，但是他們的消極狂放都只是對司馬氏專政謀篡的一種抗議。

他們憤青，「孔孟禮教，與我何干？」都愛好老、庄，崇尚自然，反對那些大族閥閱所標榜的形式上的禮教。

他們不是孤立的人物，他們的傾向成為魏末及入晉以後許多名士的傾向。他們已經成為中國文人史上的標誌，成為被藝術家契而不捨去表現的意向。

（劉伶）

▼關於酗酒

現在也是一樣，狂歡當然是需要酒精的，竹林七賢無酒不歡。加上他們那個時候吃「五石散」後必須喝熱酒，所以酒在他們的畫像里從沒有缺席過。

（清 冷枚 竹林七賢圖）

阮籍是一個一喝能醉一個多月的酒鬼，他為了喝府邸中藏的好酒主動要求上任步兵校尉一職，酒喝完就不幹了。他的侄兒阮咸也和他差不多，和族人把酒倒在大缸子里，也不管頭皮屑會不會掉進去，幾個人把頭埋進去就喝。後來來了一群豬，聞著酒香也去缸子里喝酒，阮咸便跟在豬群的後面一起喝。

但是其他人和劉伶比起來都差遠了，中國只要喝酒的人沒人不知道劉伶。據史料記載他經常坐一輛鹿車，帶一壺酒。出門時讓僕人帶著鋤頭，吩咐「死便埋我」。酒後，他常在家中赤身裸體，肆意放蕩。

▼關於磕葯

小時候的我很喜歡看《男生女生》，裡面很多邏輯不通的古文小說都會提到這種神奇的藥物，五石散。五石散是由帶毒的「石鐘乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂」煉成，吃了以後，身體失去控制，陷入一種忽冷忽熱的狀態中，但精神卻可以進入恍惚的境界，心情會變得平靜，看東西能看到無限細節，思維也會流動的更迅速，打破時間的禁錮，這個時候，什麼痛苦都會不放在眼裡，像是一種沒有bad trip的迷幻藥。

若論最美的女子出於那個朝代，也許我們沒法從歷史中找到答案，然而若論男子最美是在哪朝哪代，魏晉南北朝時期絕對是不二答案。魏晉時期是中國古代社會審美觀發生重要轉折的一個時期。當時從上至下，人們無不以美為尚。也是這一時期，湧現出了最多以美貌著稱的有名士人，現在想想為什麼大量的小說都在寫竹林七賢，可能因為他們帥吧。

（清 任伯年 竹林七賢圖）

▼關於朋克

接下來是我最喜歡他們的地方，他們也是一個樂隊。

鍵盤手：嵇康通曉各類樂器，尤其是古琴，兼顧Bassline和旋律走向。至於他最知名的solo就是《廣陵散》，也是漢族（比少數民族差得遠的）音樂史上非常著名的古琴曲，也是中國著名十大古曲之一。嵇康刑前從容不迫，彈奏此曲，然後說一句：「《廣陵散》於今絕矣！」

我的天哪，我如果是南北朝少女我一定會被嵇康迷死的。更何況在少女時代的我心裡嵇康的形象都是這樣的。（實際上並不

吉他手：阮咸擅長中阮，也就是中國吉他，音色與吉他酷似，不過更加具有東方神韻，後來進行了一系列改造，變成了以他名字命名的樂器叫做阮咸。

主唱：阮籍，擅長「長嘯」，所謂「嘯」乃中國古代的一種聲樂藝術，以人聲做樂器，即興而嘯，而今也已失傳。

竹林七賢的派對都在山裡，林間，用天地的Reverb，山谷的Echo，林間的鳥叫蟲鳴是自然的採樣，然後，Jam ！

在大自然的懷抱里玩音樂，便是嵇康所主張的音樂理念－「和」。竹林七賢是當時醒覺的較早的一群人，他們像現代的朋克＋嬉皮士，他們聊的東西也越來越脫離實際，越來越玄。他們開始強調超越自然和宇宙本體之上的「道」，追求「無」的精神和哲學境界。

雖然在最後竹林組織分崩離析，但對他們來說，也好過當一個朝廷狗。

（傅抱石 竹林七賢圖）

對於少女們，這七個人中最讓人心馳神往的還有嵇康和山濤的小故事。嵇康，名門小開，山濤，鳳凰男，共同演繹了大概是中國文人史上最著名的一次絕交。《于山巨源絕交書》是嵇康聽到山濤在由選曹郎調任大將軍從事中郎時，想薦舉他代其原職的消息後寫的。信中拒絕了山濤的薦引，還痛斥山濤，和他劃清界限。不管是真的絕交了還是為了不影響山濤的仕途，嵇康臨終時候還是把自己的孩子託付給了山濤，雖然我一點都不腐，但是看到這裡還是非常唏噓的。

（張大千 竹林七賢圖）

其實說了這麼多竹林七賢的種種，我對他們的興趣其實是來源於很早之前在上海博物館看到的一副畫，孫位的《高逸圖》，這幅畫實在是太有趣了所以就跟著做了很多竹林七賢的功課。

這幅畫里畫的就是竹林七賢，然而竟然沒有竹子。所以把大收藏家宋徽宗也給糊弄了。

卷首是宋徽宗的瘦金體題的「孫位高逸圖」，因為這幅畫流傳到宋徽宗手中時候，卷前已經缺了嵇康，卷後缺向秀和阮咸，他也沒想到是這七個人，他以為這圖上是隨便畫了四個古代高人逸士，所以才起了這樣一個名字。

關鍵是之後幾百年也沒人考證出這畫的是誰，直到上個世紀六十年代才有人考證出來這畫的是竹林七賢 。　

第一個敞著衣服、抱著腿的人是山濤，就是和嵇康絕交的那位。

第二個人手裡拿著一支長柄如意是王戎，年齡比山濤小二十九歲。

第三個手捧酒杯，回首就像要嘔吐一樣的就是竹林七賢里酗酒的好男孩劉伶。畫面里的他雖然面朝小童的方向，但是雙手卻還是端著酒杯，看出來還是對杯中之物還是戀戀不捨。

第四個手執麈尾，臉上掛著蜜汁微笑的人是阮籍。古文里麈是帶領鹿群的領頭者，所以麈尾含有「領袖」的意義。這一個細節就刻畫出了阮籍在七賢中的領袖地位。

至於為什麼這幅畫里沒竹子，也有專家考證出來「竹林七賢」的「竹林」，其實並不是真正的「竹子林」，是焦作的一個地名。 在西晉之前，竹象徵女子的悲怨凄苦，與君子毫無關係，士大夫們對竹子也沒有什麼特別的審美意向。我們常說的梅蘭竹菊四君子的意象是到了明朝才出現的。

東晉孫盛在《魏氏春秋》中記載的是：嵇康寓居河內之山陽（焦作），與阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶相友善，游於「竹林」，號為七賢。有專家考證認為，「竹林」很可能是河南焦作一個地名，而非真正的竹子之林。陳寅恪先生也說過：「先有七賢，後有竹林」。也就是說，「竹林」是後人加在「七賢」之前的，是後人附會出來的。

「一月踏雪尋詩,烹茶觀雪,吟詩作樂。二月寒夜尋梅,賞燈猜謎。三月閑廳對弈。四月曲池盪千,芳草歡嬉。五月韻華鬥麗,芬芳滿園。六月池亭賞魚,池邊竹林颯颯作響。七月菏塘採蓮,泛舟湖上。八月桐蔭乞巧。九月瓊台賞月。十月深秋賞菊。十一月文閣刺繡。十二月圍爐博古」。

始終對這一段話心心念念，這才是最具閑情別緻的生活。

一月踏雪尋詩，烹茶觀雪，吟詩作樂

二月寒夜尋梅、賞燈猜謎

三月閑亭對弈。

四月曲池盪千，芳草歡嬉

五月韻華鬥麗、芬芳滿園

六月池亭賞魚池邊竹林颯颯作響

七月荷塘採蓮、泛舟湖上

八月桐蔭乞巧

九月瓊台賞月

十月深秋賞菊

十一月文閣刺繡

十二月圍爐博古

我們今天不會再有這樣閑適的日子了，也沒有如此的閑情雅緻了。

養寵物的歷史，從什麼時候開始不得而知，也不必深究。據記載，東晉王羲之喜歡養白鵝，支道林喜歡養駿馬、丹頂鶴，一時傳為美談，流傳後世。王羲之養白鵝，喜其高貴清閑之形象。支道林養駿馬，喜其神采；養丹頂鶴，喜其體態輕舉洒脫，有青雲之志。

張大千養猿不養猴，因為猿有靈性能比君子，而猴子卻比作小人。從前人養寵物的心態，可以觀其志趣，也可看出古人鑒人之風，由人及物，雖然是物，卻仍以平等觀對待，當然如果不是至虛至靜心境是達不到的。因此，人有一己之長，則一定會知人善用。

2、茶樓酒肆

「茶館」一詞，明以前資料並無記載。較早使用「茶館」一詞，見於張岱《陶庵夢憶》：「崇禎癸酉，有好事者開茶館。」宋代，一般則稱「茶館」為「茶肆」、「茶坊」、「茶樓」、「茶邸」、「茶鋪」等。

到了宋時，飲茶已成風尚，茶肆普遍存在，誠如茶史專家朱自振所說「茶肆是社會上飲茶相當發展情況下才產生的一種文化現象」。因此，茶肆具有很強的社會性，是古代社會生活的一種反映。

除了茶外，酒也是古人酷愛的一種飲品，有酒必然就會產生酒文化。中國是酒的故鄉，飲酒之風數千年不衰。酒是物質的，但酒又融於人們的精神與社會生活之中。

3、打馬吊

明代天啟年間，本來作為遊戲的附屬品 籌碼，逐漸演變成為一種新的戲娛用具，即馬吊牌。馬吊牌是一種紙制的牌，全副牌有四十張，分為十萬貫、萬貫、索子、文錢四種花色。馬吊牌由四人打，每人先取八張牌，剩餘八張放在桌子中間，四人輪流出牌、取牌，出牌以大擊小。打馬吊牌有莊家、閑家之分，庄無定主，可輪流坐，三個閑家合力攻擊莊家，使他下庄，有點類似於今天的紙牌遊戲「鬥地主」的打法。

4、曲水流觴

縱觀中國歷史會發現，世俗歡樂在民生中的比重與日俱增，而近古以前的莊重虔誠同宗教色彩一併淡去，並且逐漸演變成了水邊宴飲賦詩的風雅活動。「曲水流觴」作為主角逐漸登上舞台，尤為文人雅士所好。「曲水流觴」，又名「九曲流觴」，觴就是杯，即投杯於水的上游，任其流下，停止在哪裡，那麼正坐在旁邊的人就要端起酒來喝光，同時賦詩一首。觴一般是由角質或木質等輕材料製成，因此可以浮於水上；另有一種陶制的杯，兩邊有耳，稱為「羽觴」，「羽觴」比木杯重，玩時則需要放在荷葉或木托盤上。

5、琴棋書畫

琴棋書畫是中國文人抒發情懷所依賴的手段。古人因為琴聲清澈流暢，大多用松風流水比喻，所以琴聲應該是泠泠之聲。李白詩云「客心洗流水，餘響入霜鍾」，說的正是琴聲。中國傳統文化中，把下棋稱為「手談」。元人黃庚的《棋聲》便有這麼一句話：「何處仙人愛手談，時聞剝啄竹林間。」棋子閑敲，往往不知覺中時間過得飛快，所以趙師秀一句「閑敲棋子落燈花」成為流傳至今的千古佳句。

6、投壺之戲

投壺，亦稱射壺，是一種既登大雅之堂又入巷陌平民家的傳統遊戲。在明清小說中，社會底層的三教九流都玩此道。《鏡花緣》里的那位「烏投壺」，能玩出「蘇秦背劍」、「鷂子翻身」、「朝天一炷香」、「張果老倒騎驢」等許多投壺花樣，可見這種遊戲在民間的普及程度。

7、鬥百草

古來有鬥百草的遊戲，又稱鬥草、斗花遊戲，以花草名相對，如用狗尾草對雞冠花，以答對精巧者為勝，原為端午習俗。端午踏青歸來，帶回名花異草以花草種類多、品種奇為比賽對象。鬥百草遊戲起源很早，從唐劉禹錫詩句「若共吳王鬥百草，不如應是欠西施」中可知，在春秋末期，吳王和西施就已在宮中玩鬥百草了。

8、女為悅己者容

《戰國策》中有「士為知己者死，女為悅己者容」，由此可以看出古人很早以前就很注重儀錶的修飾了。從歷史遺留下來的文物看，我國古人髮飾、衣飾、髮型、鞋子等都異常精美絕倫。上到皇室貴族，下到平民百姓，就算普通農婦的髮飾，也都經過精心設計的。愛美之心人皆有之，古代女人把美容、修顏當做閑暇時的一種娛樂，同時也把它們當做終生為之痴狂的事業。