遇到小人，儒家的孔子如何對付？

面對小人是要講究時候的，這個在易經裡面就體現了

《易·乾卦》曰：「初九，潛龍勿用」，為什麼說潛龍勿用，這時候是小人當朝，權勢滔天，你一小官或者平民，這時候你出頭申討，不僅不能除惡揚善，反而會被小人所害。這時候應該隱忍。

等你雪藏到小人的勢力開始走向衰弱的時候，那時候你就可以出來獻言獻策了，因為這時候小人已經威脅不到你了，你的出來說不定會加速他們的消亡。這就是時機對了的結果。

這是我個人認為的，畢竟不是孔子本人，誰說都得在前面加一個字猜字，不過確實遇到過小人陽虎等等，人生也有巔峰和低落的時候，在小人或者政見不合當朝之時他確實選擇了隱忍，哪怕最後的周遊列國，在這其中他的學識和見識不斷的增長，知識越多，反而看的越淡，隨心所欲而不越規矩，所以開辦私學，廣教弟子。從政治家變成了教育家。

這就是孔子的應對策略，因時而定，不做力不能為之事，孔子只會在合適的時候做合適的事情，這樣就達到了事半功倍的效果，不然反而為適得其反。要學會在逆境之中樂觀，遊刃有餘。不斷的適應和改變策略，方得始終。

自我解嘲弄一份幽默。孔子是幽默的，富於情趣的一個人。他十四年間，游於宋、衛、陳、蔡之間，不如意十居八九，總泰然處之。在魯國碰到季恆子，陽貨這些人，想到晉國去又去不成，到了黃河邊上，而有水哉水哉之嘆。恆魋一類人想害他，孔子「恆魋其如予何」表示自得自適不憂不懼氣派。在陳斷糧，有一次，與門人相失於路上。後來，門人找到孔子，說他像一條「喪家犬」。他聽見說：別的我不知道，至於像條喪家犬，倒有點像。

子貢問孔子：死者有知乎？孔子說：等你死了，就知道。

孔子是幽默、自然、率真、率性的，有時解嘲。

這個問題我們也可以從《論語》中看出。

有一個叫原壤的人是孔子的老朋友，這個人最出名的事情是他母親死了，孔子前去弔喪，原壤非但沒有表現出哀痛的樣子，反而唱起了歌。有一次，原壤夷俟（si），子曰：「幼而不遜悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。」以杖叩其脛。孔子見他叉開雙腿座在地上等候自己，十分無禮傲慢，孔子忍不住脫口斥責他：「你年輕時，狂妄不聽教訓。長大了，你一事無成。現在你老了，又老而不死，你簡直是個禍害！」孔子不僅破口痛罵，還忍不住用手杖打他的腿。

還有一個例子，一個偽善的人叫孺悲，孺悲欲見孔子。孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。他來找孔子，因為孔子討厭那些表裡不一的人，因此不願意見他，便讓門人說自己病了。哪知門人剛走出去，正想傳話呢，孔子竟在裡屋拿出了瑟，邊彈邊唱了起來，高亢嘹亮的歌聲故意讓孺悲聽到。好像在告知對方：我不但在家，而且還很高興，就是不見你。

以上這些我們看到什麼，我們看到的是孔子的憤怒和憎恨，好像不符合孔子一貫的「仁愛」思想，但孔還說過：「唯仁者能好人，能惡人。」孔子為什麼憤怒，為道義憤怒。仁德的人是不為功利私情所左右的，他以平靜純凈的心態，客觀理智地看待每一個人。他喜愛的也是大家都喜愛的真正值得人喜愛的，他厭惡的也是眾人所不齒的確實讓人厭惡的。這正好說明了孔子是一個愛憎分明的人。

孔子說：「小懲而大誡，此小人之福也。」孔子主張嚴懲小人出自一個事件。有一個小人橫躺在縣官要經過的路上，轎夫問縣官怎麼辦。縣官說：不跟小人一般見識，繞路行吧。經過這次事件後，此小人認為縣官都怕他，他由此變得狂妄，肆無忌憚。他去強姦一個婦女，被眾人扭送衙門，縣官一看，原來是躺在路上的那個小人，縣下令斬殺。縣官對手下說：要是當時打他一頓，狠狠的教訓他，他就不會落到今天的下場了。孔子對小人恨之入骨，懲罰小人毫不手軟。孔子的一鄰居，坐姿醜陋，孔子就用木棍打他；看到一個貶低老子的小人，孔子拔刀砍掉他的一支手；邵正卯褻瀆老子的道，孔子下令將他殺掉。有人勸孔子少殺人，孔子反駁說：「古之聰明睿智神武而不殺者夫？」意思是：從古至今，哪裡有聰明睿智、武藝高強的人不殺人的呢？

在儒家立場下小人就是雖然具有四端之善性，但因主觀或者客觀原因缺乏學習而未達到道德自覺狀態，而要達到仁義禮智的狀態，則要通過學習來完成，因此儒家無論是孔子，孟子，還是荀子都是十分重視學習的。