如何評價中醫的陰陽五行療法？

首先，我覺得「陰陽五行療法」這個詞有待商榷。

陰陽五行，是中醫的一個思想理論。它把人體作為一個整體，來考慮病症的起因、現狀和發展。所以它並不是一個對某一病症而採取的具體的治療措施，而是對醫生提出的一個治病原則、一個思想體系。

我們的先祖，為了能夠把不同內臟器官的功用，以及它們之間的互助關係表述清楚。通過長期的醫療實踐，從而用「五行」這樣一個組屬性，來給它們定義。不可以理解為屬性為木的，就是有木頭或者植物的屬性。

陰陽者，一正一反、一呼一吸、一虛一實等等，是一組對立而又統一的屬性。

五行者，木火土金水，依次相生、循環往複。

五行也分陰陽，有陰木、有陽木，其它類推。

陰陽，是中醫用於對於單一對象的相反屬性的描述。如果以一個人為對象，可以以男女性別分陰陽；可以分左右為陰陽；也可以分前後為陰陽。

五行，則是用來描述相互作用的多個器官之間的相輔相成關係。

所以說：陰陽五行，是中醫的理論核心。它是治療病症的基本思路和基本法則。

這個問題問的好，我可以負責任的告訴你，傳統中醫和陰陽五行的玄學是分不開的，中醫最基本的理論就是：人體分陰陽，這是幾千年來人們積累的知識，不可與迷信相提並論。

比如中醫里的：五色入五臟之理論，黑色入腎，黃色入脾，紅色入心，青色入肝，白色入肺，就和五行有直接的關係，因為中醫認為人體五臟對應五行，而五行又對應五種顏色，所以五種顏色對應五臟

事實證明，這理論是對的，比如，凡黑色的天然食材藥材都有補腎的功效，比如黑芝麻，黑豆，黑木耳，黃色的都補脾，比如，小米，香蕉，紅色的補心（中醫里的心，不止是心臟，還包括西醫里的腦等神經系統），比如，硃砂，白色的補肺，比如，銀耳，百合，等等，

所以我認為，你否定了中醫里的玄學，基本就是否定了整個中醫系統，

首先，我的糾正一點，陰陽五行不是中醫的專利，說明白點兒，就是清朝以前或者中國近代衰落歷史開始之前，我們的先人都是用陰陽五行這套思維看世界的。

硬是把陰陽五行說成中醫專利的人，有空看看明朝沈括的《夢溪筆談》和宋應星的《天工開物》，我是對中國人先人的智慧表示傾佩。這兩本書是科技類的，強調天人合一思想，即現代科學說的人跟自然的和諧相處。

如果覺得我說錯了，想懟我的。你可以先去搞懂兩個事情。

第一，為什麼《易經》是群經之首？

第二，找個歷史專業的研究生好好問問，清朝以前中國人是怎麼看待自然世界的！或者閱讀各學科類的中國古代書籍，千萬別只看中醫類的，看看先人是不是強調天人合一！

最後希望閱讀我的回答的人，請回答我，三才者，天地人，三綱者，君臣義！知道出自哪裡嗎？不要百度，知道就是知道，不知道就是不知道，看看我們中國人自己有幾個人還懂自己的文化

提問有問題。陰陽五行是中醫的理論的基礎，不是中醫的治療方法。中醫的中醫治療方法是內服藥，外敷藥，針刺艾灸推拿按摩刮痧。人體上為陽，下為陰；內為陰，外為陽；前為陰，後為陽；氣為陽，血為陰；臟為陰，腑為陽；明為陽，暗為陰；熱為陽，冷為陰。五行:金、木、水、火、土，五臟:肺、肝、腎、心、脾，加心包，六腑:大腸、膽、膀胱、小腸、胃、三焦；季節:秋、春、冬、夏、長夏；五味:甘、辛、酸、苦、咸；五音:宮、商、角、羽、徵；生:土生木，木生火，火生水，水生金，金生土；克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。中醫利用生克關係治病，實則，虛之；虛則，不補之；熱則，寒之；寒則，熱之；涼則，溫之；溫則，涼之。中醫按那些原則進行用藥。葯有溫熱寒涼的性質。

陰陽五行是中國古代樸素唯物主義辨證法，也是中醫論證醫理病理的辨證法，指導診斷治療及藥劑配伍，講的是人體病理的發生，發展，傳變，證候又治療，雖然中藥施治因各種原因不盡人意，但其對證候的預見性及病理髮展方向的預判比西醫高出的不是一點，對待傳統文化及外來文化，不要一味的講誰好誰壞。作為一個理性的人，應該學習去發現其長處更好的利用，其弊端想方法去改進而不是整天在網上胡說八道。中華文明經久不息，靠的就是一批又一批的知識分子去剖析研究，取其精華，不斷注入新鮮血液，只有死人才在那不動等待發腐。任何事物都有其對立統一的兩面性。我們及後輩要做的是吸取各文化長處去發展中華文化，而不是掐死中華傳統文化，一味的否定後悔的只有我們自己！

中醫把五臟稱為陰，六腑為陽，陰陽平衡，身體才能健康。陰虛人就會上火，口乾舌燥，引發胸部及其以上的疾病，陽虛就會造成痛經、腹瀉、四肢寒冷等癥狀，引發腹部疾病。另外，五臟又分為金木水火土五行，五行只有正常的相生相剋，人體才能保證陰陽平衡，一旦相生相剋不能正常進行，人體就無法保持平衡，疾病就會隨之而來。

在中醫中或許根本就不存在什麼陰陽五行療法，中醫中有針灸，有按摩，有刮沙，就沒聽說過陰陽五行療法

陰陽五行本來是屬於哲學範疇，古人在認世界和改造當中，經過長期的實踐，認為世界萬皆可分陰陽，而構成世界萬物的也無非就是金木水火土五種物質，這在現在看來應當屬於樸素的唯務主義。讓人們無法理解的是古人競然能把這種看似玄而又玄的陰陽五行和人體聯繫到一起，並形成了一套比較嚴謹的醫學理論一一中醫理論，這不能不讓今天的我們叫絕。

可以說陰陽五行是中醫理論的基礎，在中醫理論中從始至中都貫穿著陰陽五行，不論在人體的臟腑（臟為陰，腑為陽，並把五臟和五行相對應）和經絡（手三陰，手三陽，足三陰，足三陽）上都離不開陰陽五行，甚至在診斷以後對病情的表術也離不開陰陽五行，什麼陰虛火望，脾陽不足，等等，最後在治療用的藥物上也和陰陽有關，總之中醫離不了陰陽五行

因此，題主所題的「如何評價中醫陰陽五行療法」中的「療法」兩字應當去掉，否則實在令人費解，或許是真有此種療法，只是本人孤陋寡聞，也未可知

這個前提是陰陽五行是理論體系是玄學，把這個理論體系具體到方法就存在很多不確定性，比如具體使用人對理論的掌握程度，方法的把握能力等很多因素，陰陽五行理論不能直接代表衍生出來的方法。玄學因為沒有跟科學的檢測依據，容易被一些人依賴。加上一些人沒有真技術就玩命鼓吹玄學的神奇，輿論上留下的神奇例子多，所以有些人總想最小成本解決問題就自然選擇這類療法了。

陰陽五行是中醫的理論基礎。 是指導醫生為患者治病的行動指南，陰陽五行是自然科學與人體科學辯證結合的產物。只要按照中醫理論辨症施治，就能達到防病，減輕病情，治癒疾病的目的。概括的說陰陽五行是指導醫生診斷治療疾病的方式方法和具體步驟，離了它就是盲人騎瞎馬。中醫診斷不同於西醫，西醫是藉助於現代科學診斷治療疾病，也有它的一套治病方法和步驟。中西醫是兩股道上跑的車，但目標方向一致。所謂的方式方法就是指導行為的準則，只要按真理論指導思想去辦事凈成，反之則無果。

不懂「易」，不足以言「醫」。「五行」並不單指五種物質，而是指具有五種物質屬性的萬物，「五行」相生相剋互相制約，才足以維持，平衡世間萬物的穩定和諧。同理，我們的身體上的各種器官要想和諧共處，穩定持續發揮各自的功能，自然要有所制約了。