社會的新，是不是應該新得更有價值更有必要性，而不是誕生一些新的沒有的歷史事物？

隨著生產力的提高，社會是要進步和發展的，在進步和發展過程中會出現許多的新。這些新會是新的價值觀，新的生產方式，新的生活方式乃至新的產品等等。

那麼這些新的出現都是對社會有正面和積極意義的嗎？結論當然是否定的。社會發展的每個階段正面和負面的新都會同時出現，但誰是我們所說的新那？一定是有利於社會的新，而不是那些僅僅是新出現的事物，對社會沒有進步意義，阻礙社會發展，乃至倒退。

比如隨著我國改革開放人民生活水平日益提升，各個層面發生了翻天覆地的變化，人們享受到了社會進步與發展帶來的富足與愜意，更加註重知識與個人價值的體現，但是也出現了向錢看，盲目崇拜西方的思想。有利於社會發展和進步的新才是我們所需要的，負面的新一定是會被改變和擯棄的。

所以，我們說，社會的新是那些有利於社會進步與發展價值的新，這個新必須要存在，負面的沒有進步意義的新不是我們所要的新。

謝謝邀請！工業革命以後，社會發生了突飛猛進的發展，隨著科技的發展，信息化的誕生，幾百年里改變了人類幾千年的固有定律，世界人類的融入，將徹底改變人類道德文明。

我們現代意義上的機器人Robot或直接用中文書寫Machine person，都是代表機械化加電子和電腦用於某些代替人類手工操作的機器人。但是，到了2030年前後，將有一種嶄新的機器人代替我們所有的機器人，那就是從實驗室走出來的機器人，這種機器人是用人的精子和卵子培養出來，通過基因排列克隆出人類。然後，這些機器人與我們不同的是，他（她）通過基因排譜製造出被人類所掌握的一種工具。他（她）們的智商是人類的智商的三歲，他（她）一樣與人類吃喝拉撒，還有感情，他（她）們壽命在五歲左右，價格在5-10萬人民幣。

這些機器人智商只有三歲，什麼事都不能幹，那麼最好的方法就是晶元，晶元可以分許多種。譬如：警察要破案，將一種破案的晶元插進機器人的某個部位，這個晶元內有世界上所有的案例，機器人看了案情，（現場、視頻、解剖、社會關係等等）在幾個小時就能破案。再譬如：小孩學習不好，家裡買了一個機器人，插入一塊晶元，這個晶元裡面儲存了所有科目，機器人酷似真人很有耐心輔導小孩學習，使小孩學習有大幅進展。再再譬如：人類將走向宇宙，茫茫天宆，人類對外星球一無所知，宇宙飛船又是用光速，（不是音速）又是幾月或幾年都在黑暗中行駛。那麼，這種機器人可以代替人類，只要插入某種晶元，所以的信息他都能帶回來。

隨著社會的發展，人類將拋棄所有的傳統觀念，女的思想解放，她們不想做賢妻良母，也不想多子多孫，她們都走向了社會。與此同時，私有制的觀念加深，對財產和金錢渴望，使兩性關係更為複雜。人類將瘋狂地追求愛，但是都不希望承擔所有的責任。那麼，機器人將成為一個主要的角色。有一種機器人，男的身高在1米90左右，渾身是肌肉，由於是基因排譜，外貌自己選擇，非常吸引女性；女的前突後翹，身高在1米75左右，外貌也可以自己選擇，男的看見如痴如醉。這些男女機器人只要插上晶元，人類男女的愛情生活將更加浪漫。這些機器人男女用了久了，覺得厭惡，可以換新的。不管我說的對否，只要有這個市場，資本將大量投入，商人將獲利非淺；也不管你現在大罵我違背了傳統道德觀念，但是我們都不能阻擋社會洪流滾滾向前。

科學技術就像時間和空間，時間永遠沒有開始和結束，空間也永遠沒有邊。對於我們的祖先來說，大地是化育萬物的母親，我們懷著感恩的心情接受大自然的恩惠，守護著生命的密碼。現代文明的特色在於科技成了幾乎唯一的方式，實現了對整個地球無條件的統治。

社會變革分為主動和被動。

其中，被動變革，沒有明確的方向和目的，可能只是一時興起，也可能是趨勢推動，也可能是靈感展現。這種新的事物五花八門，既有用處的，也有無用的，那就需要社會和歷史大浪淘沙，逐漸擯棄無用，留下精華。這樣的事物很多，很廣，涉及生活的方方面面。

至於主動變革，那都是因為社會發展遇到了極大的緊瓶，甚至到了生死存亡的關鍵時期，不得已而進行。如趙武靈王的胡服騎射，如秦孝公的商鞅變法等。這種社會的新變革，是有籌劃，有定向，有目的的可控的新變化。無論對於社會效率，實力，經濟和穩定都產生重要的影響，決定整個體系的可持續性發展。

所以，是否誕生新的有用的東西，無需盲目地去篩選，時間會決定一切，耐心等待即可。

謝謝！

新與舊當然是反義詞，小學一年級的人也知道的。然而，新社會與舊社會的概念並不同於新衣服跟舊衣服那麼簡單明了。

古代，當一個皇帝倒台，另一個皇帝上台，這時候也可以稱為［舊社會過去了，現在是新的社會了］。這樣的舊社會與新社會的衡量標準是［新舊帝王的更替］，或者也可以說是［新舊政權的更換］。在中國，衡量是不是新社會的標準不是製造出新的從前沒有的物事就算是新社會，而是政權更替。

國民黨執政中國的中華民國被中國共產黨推翻之後，中國共產黨於是執政中國，這時候的中國社會，就是一個新的社會，而不是要把清朝、民國時期的故宮或秦始皇時代建築的萬里長城拆除，然後建過新的建築物之類的東西，才叫做新社會。所以，我們現在就正在生活在新社會時期，而不是生活在舊社會。

希望以後提問題時，措詞造句准確些，意思明白些，回答的人回答起來也就比較容易拿捏分寸。

我理解的題意是，您想邀問，新社會就該有個更新理念，適應當今發展；而不應再出一些，史前沒有，還不知正誤的新生事物吧？若是，只能試答如下：您的前邀，說的有力，欲求發展，就該給新；爾後又問，運做新了，也用了很多新興事物，確效果差，還有人懷疑？因為，回到現實，客觀存運，各種觀點還沒公認統一，古今外中不斷續正棄誤時，畢須經過一個長期完善過程，才能出現一個全新階梯跨躍。現在雖然都再獨尊深化，早已失去歷史意義，正至世界末日，困求再用多元尋新。各種思維辦法不少，留首足行都沒法止。主要來自人類對宇銀沒有求真、日制沒有務正、物性沒有認全、人情和平難施。建議現在，可能，長期忽悠己沒用啦；總去對浮難與時俱。請予參考，我謝邀啦。

你所???的新 既是進步 肯定是???價值和必要性的 在此過程中肯定也會走彎路 產生一些糟粕 這也是必然付出的代價

這個題目好！社會的發展，創新，都應該有一個根基，也就是說應該有一個「價值觀」和「準確性」。價值觀，表現的是，創新具有實用，減少勞動強度，提高精度和速度等的實用特性。準確性，指的是，有益無害。如果我們創新一個意識方面的理論，給人們帶來很多好處，同時又帶來不少不利因數，人們在得到歡樂的同時，也有很多悲哀，且宣傳的只是歡樂，這個創新就沒有意義。商品方面的創新，更具有直觀性和理解性，如果某種商品給人們實惠，享受，並在使用中會產生快樂感。但如果在這種快樂感之後會產生一定的危害或毒性。這就沒有價值了。由於商品經濟的片面發展（沒有全盤考慮）和商家在產品的「說優避劣」的宣傳，很多產品嚴格說來是不合格的。且浪費資源，使用浪費，更培養了不少人的浮躁心理。……

所以，創新，應該慎之又慎，嚴格把關。

首先，這個題目的概念不清晰，社會的新到底具體的指向是什麼？而價值是一種結果，既然有了價值的判斷，一切就沒什麼爭議了，選擇已經定義好了。社會的新，應該是存在於一種社會發展的過程中，新是發展的必然，但是價值是要發現的，而且要有一個判斷的標準，所以新的有價值的結果出現了，我們只有張開雙臂擁抱它的權利而沒必要在去判斷它的價值了，最多是在價格上動動自己的小心思而已，那麼這個問題的核心應該是「價值的判斷」，我們曾提過「實踐是檢驗真理的標準」但是實踐了就是結果出來了，真理揭示的是一個好的價值，還是一個不好的價值都擺在了，真理其實就是一種存在，價值是根據自己的需要判斷的，好壞都是不可改變的事實，問題是我們要付出「實踐的成本」，作為智慧的人類一定是會選擇最小的成本，去完成一件不能完全判斷出其價值的實踐。最好的迴避風險的選項就是經驗和現在常說的演算法，模型。這個問題的本質就是避免風險發現價值就是人類發展的選擇，如果是個人的行為，那麼就是由個人去承擔由此帶來的一切後果，如果是一種政治的主張那麼就得反覆的論證，比如特朗普的的這次減稅，就是一種價值發現的舉措，雖然里根有過這樣的舉動，也不是什麼真正意義上的可以稱之為「發現」，但是稱之為價值發現還是貼切的，因為風險越接近於零價值就越高，但是結果如何只能等待結果了，也可以以個人的投資舉例，道理都是一樣的，風險的承擔著不同而已。特朗普所做的是一種政治主張，涉及的問題是國家的經濟發展，並不是簡單的市場行為，所以在美國這個主張並不是那麼受到歡迎的，因為如果結果不是如預料的結果，每個美國納稅人都是要共同承擔因此帶來的後果。如果給這個題目一個答案的話，那就是社會的發展是日新月異的，價值的發現只能是首先建立在避免風險上，小政府大市場，就是政府不能讓國家去承擔這樣的風險，而應該讓市場去選擇，就算市場出現了錯誤，政府還能是最後的救贖者，所以我們才一再的強調自己的特色經濟和那句我們最熟悉的「摸著石頭過河」。一副多麼形象的價值發現場景啊。

黑格爾說過一句話:「存在即合理」。

社會的發展有其內在規律，不受任何人的控制或指導，即使偶爾被認為偏離了方向，可總會回到其固有的軌道上面，這個規律是什麼有各種討論，但顯然不是「價值」。

這是因為「價值」這個詞帶有主觀性，不同的人，不同的角度能得出截然相反的結論。比如農民覺得屎尿有價值，工人則不以為然甚至厭惡不已。

其次如果一個事物在歷史上不曾出現，那也未必是無「價值」的，總體而言有無「價值」與在歷史上有無「出現」不存在必然的矛盾。

可能我的文化水平有問題，沒看懂後半段到底想表達什麼意思。

按我的理解，任何事物都是應運而生的，所有的新舊都是相對的，新是舊，新也會變舊，也會成為歷史，一切都要順應時代發展，這才是符合事物是變化發展的規律！