似傻如狂、行為乖張的叛逆典型……賈寶玉？

謝謝邀請。

在《紅樓夢》中的賈寶玉的表現是與當時的社會不相和諧的，故被坊間傳為：似傻如狂、行為乖張的叛逆……。

寶玉的前世是赤霞宮的神瑛侍者，是負責對花花草草以甘露精心灌溉的！所以他對花草特別有感情。金陵十二釵均是花草仙變的。所以他說：「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉」。因此，他對所有的小姐丫鬟感情都很好，在她們的面前沒有一點主人樣，對女孩個個都很親近。這表現在當時的社會是不合事宜的，故他父親很反感他。在寶玉周歲時，政老爺給其抓取物件，想看下寶玉將來的志向，擺在他面前的眾多物件中，誰知他一概不取，伸手只把脂粉釵環抓來，他父親大怒，說：「將來酒色之徒耳!」而寶玉更不按父親的教育，讀些將來做官的文章和四書五經什麼的。

其它方面寶玉他也還是有其聰明乖覺處的。比方講，大觀園建成後，在大觀園試才題對額，賈寶玉機敏動諸賓，對寶玉給出的：曲徑通幽處、泌芳、繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香……。就連嚴父賈政都點頭微笑，眾人稱讚不已。

從他親近女色，不聽從父親的話好好讀書，金釧兒的死，和傅二爺家前來賈府的二個嬤嬤看見寶玉燙了手，倒問玉訓：「燙了那裡了，疼不疼?」這些不被理解的怪事。所以就被傳出他是似傻如狂，行為乖張的叛逆典型……。

其實寶玉是一個13、14歲左右的孩子，他的善良和對人的好真的被當時的社會曲解了。

作答完畢。謝閱！

賈寶玉那個年齡，就是今天的青春期的叛逆少年。叛逆期的賈寶玉《西江月》說得明白,愚頑怕讀文章，不愛學習。行為乘張，在女孩子堆里混，吃人嘴上胭脂，制胭脂膏子。說女孩是水做的骨肉乾凈，男人是泥做的骨肉近身則污濁。對女孩關心對化妝品上心。似傻如狂，動則別人勸，說我只希望你們守著我，等我死了，化成灰，不，化成一股煙去了，到那時你們散了我也管不著了。總是咱們在一處守著方好。不然就我出家做和尚去。林之孝家的說你要自己放尊重，別說老太太，太太屋裡人，就是貓狗也傷不了你。行為乖僻性乖張，哪管他人誹謗。

無故尋愁覓恨，摔玉也不是一二遭了，玉，一代表他身處的貴族家庭想脫離這種家庭，脫離讀書中舉樂業的生活。二，玉又代表他自身具有的潛質與反抗家庭舊禮精神，不為世俗。與丫頭下人平等相處。他又沒有掙脫這種家庭的資本，像探春說的我但凡是個男人早出去立一番業了。而柳湘蓮也外出尋求想追尋的東西。

一次與黛玉談論，他說探春最有心計拿我和二奶奶作閥子。黛玉說我閑時替你們算了，若沒有其它進項，只出不進，日後必有接不上時。他說憑怎麼短也少不了咱倆的。

他是懶得學習，不務學業，不務將來，立業安身之想，以別人為祿蠹。卻又享受這種家庭所帶來的富貴。精神上清高物質上又想享受。想樂善好施對無力。有點好吃懶做的啃老族。想擺脫這種家庭束傅又挺享受這種滋味。富貴不知樂業，貧困難耐凄涼的表現。可憐辜負好時光，於國於家無望。

讓父母無日不擔憂，憂其品，擔其行。為不讀書樂業而傷神。為了他不學壞，與他接觸的女孩成了被打擊的犧犧品。導致為母者為他成為惡人，是對其父母不孝。天下無能第一，古今不孝無雙。

愛黛玉又無力自主，接觸了新思想又無長遠安身立命成家立業之計劃，任性而為。想玩玩，想樂樂，想愛愛，又無承擔之能力。不如一賈芸。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

我從女權主義的角度來評價賈寶玉的。

賈寶玉，假寶玉，雖有寶玉之名，但卻是假的，令人唏噓。

賈寶玉前世是女媧補天時剩下來的一個石頭，寶玉一開場，作者就描述道：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

寶玉，都說他金玉其外，敗絮其中。其實他是有一顆金子般的心，卻生的了一個男兒身。我覺得這是曹雪芹的真正用意。在一個男權社會中，塑造了一個叛逆者的形象，用男子來批判這個社會，我覺得比用一個女子來控訴這個社會更加讓人警醒。

曹公用賈寶玉的眼光來讚歎女子的美好，那些閨閣中的女子一樣有著高雅的樂趣，飽讀詩書，才華卓絕，不遜於男子，而且我們會驚奇的發現，在曹公筆下，很少有好男子，除卻寶玉，秦鍾，水溶，柳湘蓮等人，其他的大多數像賈赦等人都是好色成性，吃喝嫖賭，令人唾棄。這就更襯託了女子的美好，寶玉對大觀園的女子都是愛惜的，有著一種「泛愛觀」，這也是作者對女子珍視的表達。

魯迅先生說：悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。作者越是通過寶玉的眼光把女子展現的越美好，更讓人對這些美好的人物最後不得不委身於那些醜陋的男子身上不由得哀嘆。如探春，如香菱等人，讓人扼腕嘆息。

寶玉是作者在大觀園的思想代言人，傳達了作者對封建社會的控訴，對那些遭受苦難的女子的深深痛惜。

雖然作者在書中通過他人的口吻，給賈寶玉的定位是「似傻如況且、行為乖張」，但事實並非如此，賈寶玉確實是叛逆的，但與他人的叛逆又有所不同：

1.所謂叛逆，有兩種解釋：第一，在青春期常會出現的，違背父母等長輩的特令獨行的、乖張狂妄的、幼稚的行為，比如早戀、不認真讀書、沉迷於玩遊戲等等常見的中二病；第二，思想的覺醒，絕大部分也發生在青春期，青春期是大量吸收知識的時期，也是易受新思想影響和鼓動的時期，巴金的《激流三部曲》中《家》覺慧就是這樣的典型代表，雖然時代不同，但他跟寶玉有很多相似之處。所以寶玉的叛逆更多的是屬於第二種。

2.寶玉的性格是複雜的。他所有的能力都來源於封建家族的賜予，沒有任何屬於他個人的力量，但他想要保護的又太多了，所以註定性格乖張。比如說，他想要保護女性，廣施博愛，但又想要唯一的愛情；他覺得封建制度不合理，但他又不得不依附於這些權勢。

3.寶玉的鬥爭是不徹底的。寶玉最終出家了，出家就代表出局，他的反抗與鬥爭徹底失敗了，什麼也沒改變，什麼也沒得到，所以才選擇逃離。

賈寶玉是〈〈紅樓夢〉〉里的核心人物，他出身於鐘鳴鼎食之家、生活於錦衣玉食之中，是賈府上下預想的接班人，是賈家興旺的希望所在，他應該走一條科舉榮身之路，以便立身揚名，光宗耀祖。然而他卻違拗了賈氏家族的殷切期望。在人生道路上，他不顧父親賈政的嚴打強逼，視仕途為糞土，以應酬文字為沽名釣譽，把讀書當畏途，而嚮往做個無拘無束、自由自在的『『富貴閑人』』，遠離封建官場和文場的名韁利鎖。在愛情婚姻方面，他既不按照傳統道德的要求，講求金玉良緣；他不遵從家人的意願，要求萬當戶對。他追求的是心靈契合的感情，愛慕的是與自已志同道合、體弱多病的表妹。但是，這些思想和行為，很難容於賈府和整個社會，因此，他成了『『似傻如狂』』、『『行為乖張』』的『『不肖子孫』』。從這種意義上講，賈寶玉是一個貴族及至封建制度的叛逆典型。此外，賈寶玉還是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者，無論是對親人、戀人、友人和丫環，還是對萬事萬物，他都是珍愛、保護的，體現了一種偉大的博愛精神。至於寶玉最後的遁世，表現的是人類特有的一種自已賴以生存的最珍愛的東西被徹底摧毀，理想徹底幻滅所帶來的劇痛過後的最終平靜。

必須承認，雖然很願意參與關於《紅樓夢》的討論，但我對小說本身的閱讀還是不夠深透，對這個「賈寶玉是否叛逆典型」的問題，一時也說不出什麼。再者，這個問題不夠明確呀，又像個問題又像個陳述句。

很有限的一點心得是：

賈寶玉是個象徵性人物，作為小說的主角，無疑他具有多面性、多重作用，我個人只側重於了解這個人物的象徵性，怎麼說？

我們都知道，中國古代社會皇帝下達的旨意，只要是文字的，必定帶有象徵皇帝至高無上權力的印章，一般稱之為「大寶」、「至寶」，除了皇帝任何人都不可能、也不允許觸碰皇帝的印章，也就是玉璽，所以，皇帝的印章稱為「寶玉」。說到這裡就不言而喻了吧？這就是小說主人公賈寶玉這個名字的由來。寶玉，就是國家權力的象徵，這也就是為什麼在書中，只有他是賈母的心頭肉、是王夫人的命根子、是眾人關注的中心。我們都知道在皇宮裡有各種各樣的官銜職位、各種各樣的角色，唯獨玉璽是只有皇帝本人能使用的，其他人則碰都不能碰。

目前為止我是從這個角度來閱讀的，這樣閱讀有什麼意義一時也難以說的很明白，只能說還是很有必要的。比如說，為什麼讀者在對書中一些人物的褒貶意見截然對立呢？這不是因為這些讀者分屬於不同的社會階層、持有不同的立場，而是因為他們的閱讀方式、理解的途徑不同，一些讀者只看錶層文字，另一些讀者則較為深入的看到隱秘的第二層，在自己的理解中主動編織填補作者留下的空缺，我本人屬於第二類，因為我個人相信這是曹雪芹有意留空的（不管是出於避開文網，還是出於有意創建主動性閱讀體驗、讓讀者獲得更深層次的審美獲得感和滿足感），只看錶層是辜負了他的良苦用心的。

冒昧地說，樓主其實是想問賈寶玉作為小說主人公，作為一部文學巨著的主角，他的文學性意義吧？因為在這方面沒有做過功課，所以一時也答不上來。但又很願意閑扯兩句，聊作應答，可能有點跑偏了。

不必用「叛逆」這類詞來形容寶玉，雖然這在他身上也偶發，雖然這是青春期的常見病；

寶玉其實是在追求一種叫做「消極自由」的東西。

他最大的特點是，雖然他的一切表現形式，都是不想承擔責任，但他和其他人有個最大的不同，就是他不認為這是錯的；

消極自由的定義是：

「若無人干涉我的活動，則通常說我是自由的。在此種意義上的自由僅僅只一個人可以不受他人阻礙地行動。」

在一個以「集體利益」為政治正確的古代中國，出現寶玉這樣的人物，是很了不起的。

以上。

賈寶玉不是行為乖張，而是在嚴格尊迅封建禮教的人們眼中，他是一個「似傻如狂」的叛逆。

賈寶玉是一個真性情的人。他敢愛敢恨，在他眼睛裡沒有什麼貧賤富貴之分，只有「可愛」和「可恨」兩種人。那些有才華有主見有思想的美麗的人，都是「可愛」的。那些嫌貧愛富欺上瞞下的人，都是「可恨」的。

他這些特點，在眾人眼裡，就是「乖張」和「叛逆」。