日本「恥」文化是如何產生的？

日本「恥」文化，是美國文化人類學家魯斯·本尼迪克特在《菊與刀》一書中提出的，和西方的「罪」文化形成對偶。按照她的觀點，「真正的恥感文化依靠外部的強制力來做善行。真正的罪感文化則依靠罪惡感在內心的反映來做善行。」也就是說，「罪感文化」注重自律，「恥感文化」注重他律。因此，日本人都十分注意社會上的他人對自己言行的評價。作為日本人行為準則的「不給他人添麻煩」，歸根結底是「不給自己添麻煩」——被他人鄙視。

日本「恥」文化歸根結底產生於大和魂——武士道。卡萊爾認為：「羞恥是一切德行、善良風度以及高尚道德的土壤。」孟子認為：「羞惡之心，義之端也。」也就是說，無論西方還是東方，哲人均強調「知恥」和「羞惡」的意義。但是，將「知恥」上升到「文化」高度，則是日本人獨有的。

日本的「恥」文化主要是由武士道培育的。日本武士非常重視「名譽」，力求聲譽一塵不染，將良好的聲譽視為「人體不朽的部分」，認為「不良聲譽如同樹上的疤，不會隨著時間而消失，相反，它會與時俱增。」 按照武士的人生觀和價值觀，「與榮譽相比，生命本身是沒有價值的」。深受武士道影響的日本人，非常重視個人的聲譽。所以，日本人會「悉心觀察別人行動中的一切暗示，並且強烈地感到別人是在評論自己」。日本人，時時活在他人的目光下，而不是信奉弗洛倫薩詩人但丁的那句格言：「走自己的路，讓別人去說吧」。