什麼叫做修鍊？
道士到底修鍊什麼？白日飛升羽化登仙？
道教從萌芽到發展兩三千年的時間裡，無數精英前赴後繼，大家到底是在修什麼？不光是外國人，就是中國最有名望的一群精英，也說不太明白，即便是在道教最最興旺的宋代，當時的學者或者說儒生也形容不太清楚。
宋代馬端臨說：「道家之術，雜而多端，先儒論之備矣。」道教給人的印象就是雜而多端。民國時期新文化運動興起，整個道教幾乎是一邊倒地變成了中華文明的糟粕。
王治心在《中國宗教思想史大綱》中說「道教終究不過是一種法術」，根本就算不得什麼宗教；胡適評價《道藏》說這是一大套從頭到尾認真作假的偽書，充滿了驚人的迷信，極少學術價值；梁啟超更是評價說：就中國原有的宗教講，先秦是沒宗教的，後來只有道教，又很無聊，道教是一面抄襲老子莊子的教理，一面采佛教的形式及其皮毛湊起來的一種。做中國史要把道教敘述上去，可以說是一種特別大的羞恥，他們所做的事對於民族毫無利益，而且以左道惑眾擾亂治安，歷代不絕，講中國宗教若拿道教做代表我實在是不願意。
但作為本土宗教，就可以適當地了解一些。很多人認為道教在一些方面抄襲，道教認為有天道，凡是符合天道並達到極致的我們都崇拜。
道教拜關羽，忠義無雙符合天道並且到達了極致，道教也拜觀音，大慈大悲符合天道並且到達了極致。他跟背後有沒有其他的宗教背景幾乎是沒有關係的，在這個世界，符合天道理念到達極致就崇拜你。
如果非要把這個定位為抄襲，隨便你，我們在自己的路上探索著修行著，摸著石頭過河難免會有一些錯誤，當這個錯誤被我們發現之後，我們改，但是如果非要把這個定位為愚昧與迷信，也隨便你，懶得跟你解釋。這就是道教整個的心態。
總的來說還是有跡可循，一共分為三個部分，第一是宇宙萬物的規律，第二是善惡生死之人間，第三是神仙世界與修鍊。如果一個人本身是一個修行的道士，那麼最大的理想或者說是目標就是長生久視，羽化登仙。就是生命在原有的基礎上得以延長，能夠不眠不休地觀察這個世界的萬物與自己的內心，並持續修鍊讓自己獲得更高層次的身體機能以及智慧。
為了達到目標，修行者嘗試各種各樣的方法，因此出現了大批的修鍊技巧，被稱為道術，包括外丹，就是丹藥；內丹，就是體內的，導引、行氣、辟穀等等，神通和超越普通人認知的那種能力僅僅是在修行的過程當中自然而然地獲得的。
起初在煉製外丹的過程中融合了許多金屬，經過長時間的實踐開始逐漸地摒棄，從外丹術轉向了內丹的修行，理論是一樣的，只是以身體作為丹爐，以精氣神為藥物，精就是精血，氣就是人的元氣和呼吸，神就是人的意識。把這些採集起來，經過煉精化氣，鍊氣化神，煉神返虛的修鍊過程，初關小周天也就是百日關，中關大周天十月關，上關九年關，整整修鍊十年在人體的體內結一個聖胎。
傳說經過長時間的修鍊，開始能夠感覺到一些身體的變化，能夠在自己的身體中發現一些神通，。從開始具備神通一直到真正登仙之間的這個過程，人們把他稱作為真人。通過各種的修鍊後得到的能力，開始做自身的推演，發現自己的修行登仙是有一道門檻的，也就是說需要完成自己宿命中的一個任務，比如雙瞳就是殺人魈渡劫，過了這一關才能到我們所說的白日飛升，就是徹底的羽化登仙了。
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「修」分十個級別，而且，按照「修」的定義，中國這幾千萬修行者，99.9%的人應該都是不得要領的瞎修，不是走火入魔就不錯。
修，攸+彡。攸：計算客觀匹配度，所以有「小心仔細慢慢來」的意思。彡：可重複的，一遍又一遍的。故，修：反覆修正，讓自己與客觀需求以及發展趨勢越來越匹配。
因此，按照「修」字的定義，你現在工作順利、生活幸福、身心健康，證明你與環境需要和發展趨勢是高度匹配的，所以，這種情況下，你就不用「修」，保持下去就很好。反之，你說你修的再好也是瞎掰，你工作不順，你生活不幸，你身心不健康，這種情況下你就是「修行差」，你就必須「修」。
不僅如此，按照「修」字的定義，修，只能「修自己」，絕不能「修環境、修發展趨勢」，這是天理。
修自己，前提是明確客觀上自己是怎麼回事，善於什麼，適合做什麼，不擅長做什麼，絕不能做什麼，必須做到高度的知己，這才「修」的第一步。
所以，只要是告訴你一個方法，讓後讓你跟著做的，不管是宗教也好，還是捷徑妙法也好，或者是別人的成功經驗也好，都是瞎掰，都是在有意無意的讓你誤入歧途。道理很簡單，只要不是在真正知己前提下，不是針對自己這個個體的修行、修鍊，絕對都是「瞎修」。千萬要清楚，「修」的目的很明確，就是幫你的人生越來越匹配，絕不是讓你越活越慘。
「修」的第二步是學會看清楚大環境、小環境以及等時勢需求等客觀發展規律。只做與時勢需求匹配的事情，不匹配的事情，違背客觀發展規律的事情，違背天理的事情，堅決不做，這才是「真修」，否則，必然是「瞎修」。
第三步，真正做到了知己，真正做到了知時勢需求，自然就會尋求兩者的高度匹配，匹配就積極有為，不匹配就積極無為，一切根據客觀匹配度，而不是自己的主觀意願，這才是衡量一個人修鍊、修行水平的唯一標準。
中華文化有個客觀的標準，判斷你的修行程度，共十個級別。
第十級，癸級，你在修鍊，但客觀上起到了害人害己害社會的作用。說白了，你的存在，讓你和你周圍人都越來越不好，而且註定越混越慘，是最差的修鍊、修行。
第九級，壬級，不管自己如何，客觀上讓大多數人過不好，而且持續不好。
第八級，辛級，你和你周圍人原來的工作、生活、身心都還不錯，但你的修行讓你和大家都在往下坡路走，反天道、天理而行。
第七級，庚級，你在修行，你也努力讓自己、周圍人過得好，但事與願違，你的所作所為不起作用，你在做無用功。
第六級，己級，你雖然在努力修鍊，但你和周圍人的結果沒準，時好時壞，你什麼都控制不了，即控制不了自己命運，更控制不了別人命運，只是在被動的瞎修。
第五級，戊級，你的修鍊，至少沒讓自己和周圍人往更壞的方向發展。
第四級，丁級，不管別人如何，至少自己確實越來越匹配了，工作、生活、身心越來越順利了。
第三級，丙級，你自己可能過的很慘，但客觀上，你確實讓周圍人越來越匹配了，過的越來越好了，這種犧牲自我成全社會和長遠的修鍊、修鍊，已經非常難得了。
第二級，乙級，因為你的修鍊，不管自己還是周圍絕大多數人，都在往好的方向發展，基本上每個人在往匹配的路上走，整體和長遠越來越好，這種人絕對是偉大的修行者。
第一級，甲級，因為你的修行，客觀上，你和你周圍的絕大多數人，工作、生活、身心都越來越好，越來越匹配，絕大多數人都在做適合自己的事情，過適合自己的日子，家國天下確實不可逆的越來越好，這才是絕對最高級的修行者，也是一切修行者的終極目標。
關注老慢，了解一點真國學。
什麼叫做修鍊，這是一個很大的問題，我不確定能不能答的準確，我理解就是通過身心的不斷凈化，以達到更高境界的過程。
在本次人類文明中，修鍊的文化貫穿了人類的歷史，即使你是一個堅定的無神論者，你也一定聽說過許許多多的修鍊故事，諸如釋迦摩尼在菩提樹下打坐七七四十九天開悟，達摩面壁九年，張三丰修鍊到一百多歲，最後不知所蹤。修鍊的方式也是多種多樣的，有在廟裡修鍊，有在道觀中修鍊，也有在深山老林里修的，斷絕人世間的情，忍受寂寞孤獨。還有像西方宗教，通過不斷的懺悔以達到靈魂的凈化來提升境界，其實也屬於一種修鍊方式。那麼人到底為什麼要修鍊呢？
人之所以要修鍊，是因為人很苦，天上的人或者說神仙他們看人很苦。我們在人的境界中覺得當人不苦，有人想發財，有人想當官，有人不貪心只想滿足溫飽，有人想找到真愛，有人想要家庭的幸福，得到的，得不到的，有追求，有奮鬥目標，過的很充實，是苦，可是苦中也有甜啊，終日忙忙碌碌，過的有滋有味，所以人覺得當人不苦。那為什麼天上的神仙看你很苦呢，是因為你是人，你最高只能看到人這個境界，看不到更高境界的存在方式，那麼打個比方來說吧，不說三界外的神，就說三界內的天人，在三界內，也在六道中，是六道中的一道，天道，天人看人，就好比人看鬼，鬼也是六道中的一道，人看鬼是什麼心態，你會想去做鬼嗎，同樣的天人看你呢，他會想下來做人嗎，他看你活的太苦了，不管你在人間多富有，就算你是首富，就算你是總統，首先你有人身，所以你會覺得冷，覺得熱，做點事就覺得疲勞，有這個身體，你會生病，會有生老病死，這都是這個肉身導致的，天上的人沒有肉身，他可以飄起來，沒有輕重的感覺，非常美妙。再比如說你一身西服革履，讓你脫下來穿垃圾站撿來的破棉襖，你會願意穿嗎，有沒有肉身的區別比這大多了。
什麼叫修鍊？
修鍊一般指修心煉身。
修心：修鍊心志，修養心性。
煉身：也可比作煉體，修鍊身體，以讓身體更堅韌。
修鍊又指道家、儒家、佛家的修鍊，雖然修鍊方式不一樣，但卻殊途同歸，最後都指向了修心、和煉體。
而說中國國內有幾千萬修行者，應該也是指道家、儒家、佛家這三家的修鍊。
如今在網路時代，能用修鍊來稱呼的事情也越來越多。如：網路遊戲里的修鍊，女性健美的修鍊，氣功的修鍊，技巧的修鍊等等。
但修鍊又僅僅是這些嗎？
明顯還不夠。修鍊是每一個人都在時刻進行的，不只是有特殊目的的人。每個普通的人其實也一直在修鍊，只是我們還沒有意識到。
從修鍊這個詞語的修字、鍊字來看，修指心性的成長，煉指經歷磨難。
在一生中，又有多少是一帆風順的，都會有一個心性成長和經歷磨難的階段，其實這也算是修鍊了。
有些劍俠劇中，經常會看到修鍊的弟子到紅塵歷練，而且是修鍊中的重要一環，經歷不過紅塵歷練，輕則心魔產生、重則一命嗚呼，而現實中，我們也會看到一些修鍊中人到紅塵中行走，也證明了紅塵歷練也是修鍊的一部分。
其實修鍊不是某一類人的專屬，而是每個人都必須要經歷的，只是可能我們沒有看透。
人有格後，再講究達有品，有品再講究達有德，有德為自控制自已一切的詞說，孔子曰成「克己」，其它書多寫成「自省.省身」,現代詞為「反思自言行舉止」或「自我檢查檢討的自我批評」。有德後可入修養達涵養，有涵養後可介入修鍊。現實里這一切多以「師父訪徒弟與徒弟訪師父」的互為考察體現。修首先入靜，入靜後達心身放鬆，放鬆後達容納，容納達精細延綿不斷不絕的有無限感時為「得氣」，氣得達貫身後，入斂神，斂神達無景無境無我態時，可入關，入關有師引與護法侍衛，防入邪，自控元神在身內移行，移行成功，入閉關，閉關後，護法在關外消噪，確保環境無限靜，關內自控元神試出竅，出不成開關，重修，反覆試，直至可出竅，而放元神周遊肉身周遭，吸元神回體，內觀肉身筋骨內臟血脈血氣，直至經絡華現，內觀完成，放元神出竅，觀萬物宇宙，達清明時外觀完成，出關，開煉丹法門。進修鍊道。修鍊道分兩支，似為兩儀，有言陰陽的，實為內丹與外丹，內丹在自身內，外丹為葯提煉，至今雖有涉外丹傳說，實無人見，內丹僅存神話小說內。依神為造物者論，不以造物主論，則神應是創造發明發現者，如是，人可成神。從而：仰觀天.俯察地.遠取於諸物.近取於諸身,應是宏觀微觀考察精細精準精確可入創造發明發現態。從而進入：開物成務，以民前用，成民之事業成功成立完成。給個贊。給個評。悟空問上研討一下。
相對於張德芬的老師心靈成長課來講，高源鑽石九型更落地，更實用，更具操作性，適合學習的範圍更加廣泛。心靈成長課對一個人的文化素質和悟性要求更高，更注重靈性修鍊，不太適合大眾學習。那麼，靈性這個詞到底是個什麼概念呢?我只能從我個人理解來談談自己的看法：
在我的認知里，靈性修鍊就是一個運用一些方式方法，通過內在觀察者，不斷地探索自我意識到過程。心靈修鍊相信人性有三個「我」的存在，即假我，真我，超我，在我的認知里，所謂的「假我」也即「形象我」，「真我」可能就是我們平素講的潛意識層面的「我」（雷同九型裡面的性格模式），而「超我」大概就是經歷了學習改變成長之後的「我」，這個「超我」可以超越了自己內在固有模式的局限，實現明心見性、智慧具足、靈魂通透，實現了內在的圓滿。
忠孝仁義禮智信，詩書理易樂騎射。忠於祖國守法紀，為人處世是根本！智慧頭腦謀發展，強健身體走四方。勤勞雙手創財富，天道酬勤是正道。梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。世事洞察皆歷練，人情練達是文章。廣結善緣積福德，積善之家慶有餘。
修鍊就是修自己的思想，煉自己的身體，修練一般情況下都是想修成神仙，看道家經典所記載的神仙，佛家經典所記載的高僧，神僧，都是年過幾百，身相不滅的，彭祖活八百歲，老子不知所終，陳摶老祖，呂洞賓老祖都是肉身不死達幾世，（傳說洞賓老祖被禪宗五祖訶為守屍鬼，由此突然領悟而達到大乘頓悟境界）。用現在的話說，道家作了幾千年的廣告，主要是以長生不死，羽化登仙而吸引凡人的。然而，屢屢出紕漏，秦始皇，漢武帝都是先與道家為友，後來失望死去的。這也為道家留下了虛假廣告的污點。按我所理解的修仙程度來說，依據根性，有大乘、小乘。肉身不死的壽者相也是沒有開悟的不肖弟子能夠達到的境界，但是到目前為止，尚未出現這種能夠對抗常人生存規律的 「不肖弟子」，倒是直指大乘的，人間蒸發得比較多。按道理，仙家神通，想和凡界交流應該不成問題，那麼大的精神力，凡人像感覺不倒都不行，可是遺憾的事，至今未有抬頭三尺有神明的靈感。
道教和佛教之所以吸引我，原因是，道教佛教不像基督教，後者要你相信，不許懷疑上帝存在這個事實。不許懷疑經典。佛教和道教允許懷疑，無疑問，則無領悟。在佛教經典中，可以體悟到今天科學證實的理論。讓人不能不驚訝。但是這也只能證明世間道的問題，出世間的問題，還是沒有解決。我也知道要先修鍊，我也不斷地在練習瑜伽，柔弱筋骨，練習呼吸，靜默。只是，境界一直上不去。我想退而求其次，保住肉身，先做不肖之徒，受住肉身，總有時間領悟，否則此生一過，又入輪迴，難免神志昏聵，再造新孽。但是好像沒有見到修鍊這門功夫成功的人，這種人只在傳說中，屬於廣告，現實中未見一人。小編認為修鍊成神仙的人，都躲起來了～～～～～～
修鍊本身需要無有世俗煩、擾、愁、放下現實社會一切，去從新改變適應另一種生活環境。但修鍊有偏重強迫修身，是有可取之處，但非真正自然之道。應從，靜、思、悟、處、融達到自身修成。隨著悟道提高自醒達到，自然有可能接觸鬼邪、靈仙、山神、上神。另外修悟本身都是修人、修破俗迷，以人修為為根本，應不存在宗教、門派等問題。各修各是，成者優上。非世俗比較，善修者以悟首選，自研心、心可醒、自研神、神可醒。武修者重在入境、行身、突隱、可化，正成者可進提高，邪成者等下無展俳佪。世謂道非道、本不是世俗看法以為，重在前因講後果。修選不同、各異境地、各入法門、善惡有道隨而自願。
修練是一個行為，人情世故，藝術技巧，道德，聖人，真人，仙佛都可以成為修練的目標。以佛家來說，入世要修練成轉輪聖王，出世要修鍊成佛。道家稱這個為外聖內王。
修是提升內心境界，補不足修剪有餘，上應道天，下合人心環境。
行是實踐，培養行為習慣，積累福報，機運和靈智。聰明智慧都是可以修行出來的。
只有境界的突破靠參悟，只能自己覺醒，外力不起根本作用。
中國人說的修鍊通常是指修仙。我理解的仙人就是修鍊有成，六神俱通的特異功能的人。至於仙人是否突破生死桎梏，跳出六道輪迴，沒修鍊成的人，不好說。
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