內心常常對佛學的知識有疑問，又沒大師指點怎麼辦？
「為學日增，為道日損」，我的經驗是囫圇吞下，不知不覺間，答案會自己出現的。本來讀宗教經文就不是為了博學或炫耀的，只為了沖淡世俗的感覺，如人飲水，冷暖自知——「一千個讀者，有一千個哈雷姆特」。
我背《心經》的原因是因為在一個夢裡有一位老和尚請我跟他一起誦經，以法護念。只是讀過幾遍的我在夢裡沒法完整地背出來，心一著急就醒了。我很好奇自己能否依靠條件反射在夢裡背書，於是把它不求甚解地背下了。可是再沒夢到和尚在夢裡要我背經，倒是漸漸地對「空」、「色」、「五蘊」、「般若波羅密」這些字眼產生了印象。後來無意中在京東秒殺了一本《不焦慮的活法——金剛經修心課》，裡面把所有名詞都深入淺出、結合實際講解了一遍。
老實說，我是讀完了《金剛經》才知道它是「萬經之首」的，因為它不僅科普基本名詞，而且相當於大學給新生髮的《學習方法》，啟發佛學學習中先要建立的「破執」觀念。這個「執」其中一個意思指的就是「為學日增」，佛法不重在見多識廣，重在「空性」。只要你讀了後能夠減輕思想負擔，就是「了悟」了。
所以，真沒必要追求名詞解釋，先背下來，能背多少是多少。背不下來可以讀中文版的，字裡行間看出什麼就是什麼，這是屬於你的那一面，自己舒服和覺悟就好。
至於梵文版，我並不執著讀或背，也不追求解釋，反正梵文部分的咒語一般有韻律美，例如：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」，經末要連讀三次，我就比前面的經文背得更快。
如果你對某部佛經特別有感覺，可以反覆讀，專門讀，一輩子主修，不讀其它的經也沒關係。六祖慧能就是專註於《金剛經》的，其它經文的學術成就不見得出眾，照樣成為典範和大器。可能他的先天特長是「破執」，靈魂深處念念不忘的功課與功德是為世人布「破執」的道，於是人生中第一次聽到他人講解《金剛經》就如醍醐灌頂，醒悟自己的人生方向是依皈佛門，以宗教形式實現人生意義。
而我，覺得自己「魔」比「執」重，就沒有停留在《金剛經》，開始啃《楞嚴經》了。把梵文譯音「楞嚴咒」念熟了還沒看完，我也不著急。不是因為看不懂，是故意慢慢看的。我跟《楞嚴經》的想法是一樣的：人之所以糾纏在「輪迴」中不得解脫，是因為跳不出幻覺，不明白自己真正想要的是什麼。這些幻覺，就是「魔」。而《楞嚴經》就是專門為「驅魔」而寫的方法論，魔變幻莫測，迷惑心智，使人背離自己的真心。所以一看到「真所愛樂因於心中，使爾流轉，心目為咎」這一句，就難受得想哭。目前使我有感的，就是這部經。卡在「十二因緣」的論述上，是因為我希望可以找到心魔的發源地，使心志不再不由自主地流離失所。
至於成佛的「法華」，圓滿的「華嚴」，也許是其它有志於普渡眾生的高人的「醍醐」，看起來象在討論別人的心事，我的興趣就沒那麼濃了。不因為看不懂，而是因為心有抵觸而「冥頑不靈」，很難專心讀下去。《金剛經》里提過羅漢的境界在於追求自身的完滿，而菩薩則追求世界的圓滿與大同，以普渡眾生為境界。也許這就是為什麼不同的人對不同的經有不同的喜好的原因吧！
既然如此，又何必追求所有解釋呢?
本來不想回答這個問題，但看到別人說得那麼複雜，就忍不住說幾句。
我從不信佛法，到對深信不疑有一年多，正是開始不信，又想尋找答案，所以親身實踐修鍊，或者說修行。
期間沒有老師指導，網路上的佛經就是我的老師，佛說以戒為師，那我便先戒，戒煙戒酒戒色，這是最基本的，等這些戒掉，我又開始戒葷吃素，開始日行一善，或者我認為是好的事情就做。
就這樣過了半年，或許是機緣，我開始學打坐，持咒，也遇到了一些神奇的事，但那都不是我堅信佛法的主要原因。
因為在我看來，佛法其實是一門生命科學，只要搞懂因果，弄懂輪迴，你就知道自己應該幹什麼。
是的，初級首先要知道自己該幹什麼，如果連這點都不知道，就想一步登天，簡直痴人說夢。
說白了，就是當你弄明白這點，也做到了，自然會遇到好的師傅，這個師傅也許是人，也許是…
呵呵，到了那時候，可得擦亮心眼認真辨別啊。
哎，看見很多人沒有系統學過佛法，以自己的分別念來指導您，末學很難過。
這是【以盲導盲】，就是一個盲人不知道路，卻告訴另一個盲人，路往那個方向去。。。
先談末學自己的經歷。
我2013年開始自己學佛經，念咒語，去寺廟，但是沒有高僧系統指導，那段時候，真是盲修瞎練啊。
於是我開始祈禱有高僧指點。很快，公司新來了一個同事，覺得她也很普通。後來，看朋友圈發現，她經常發一些佛法內容。然後末學請教她一些簡單的法義，發現她很懂佛法，然後她把高僧介紹給我。。。從2014年到現在，一直系統性的學法，收穫很大。
重點是您自己要有【希求心】，佛菩薩無所不在，無所不知，您有希求心佛菩薩一定知道。
其次，您要積極和您能溝通的人交流，就會發現有學佛的人，從而介紹高僧給您。
第三，要會觀察【高僧】，真正的高僧有慈悲心，您能感覺到他的柔軟的心?。您還要經常祈請高僧傳法，如果凡夫不請，高僧不會主動宣講的。高僧不會重視斂財，您供養高僧1元，他不會嫌少，您供養高僧萬元，他不會嫌多。
第四，記住高僧利益您的最主要方式是傳承佛法。其他積累福報的行為可以做，但不是主要的。
至於很多人告訴您，自學佛經就行，不要輕信。古往今來，沒有完全自學成佛的。釋迦牟尼佛，依靠文殊菩薩指導法義。六祖慧能大師，依靠五祖在禪房單獨密受法義而證悟，而不是在大庭廣眾下五祖公開講法就能證悟的。
比如「煩惱即菩提」，網上有很多解釋，但是往往是膚淺的解釋，也有凡夫以自己愚痴分別念來解釋。就算是高僧的解釋，也往往是只解釋淺顯的含義。真正深意的含義密義，高僧需要觀察您的根器，您修行境界夠了，才會給您開示。
佛法是講究【傳承】的，沒有高僧自己也無法獲得釋迦牟尼佛傳下的傳承，沒有傳承，學起來就事倍功半。
願您早日找到高僧，
願眾生離苦得樂
學佛不容易，遇到明師也不容易，以前有幸和大師父學佛(我的啟蒙老師)，後來和小師父學，緣分有聚有散，現在和師兄學，我師兄人好心善，有耐心，我經常氣他，他也不氣，經常對我說:「當下你最好熟讀，不要去解經，到機緣成熟能見自心性，修學才真正的開始」。還說:「阿難多聞第一，不如一日修善無漏業！」。學佛不容易，你才學兩年！我都學至少十年了，還整天懵懵懂懂的呢！
遇不到明師，就(以戒為師，以法為師)，這個是不會錯的，要多看經文，深入經藏智慧如海??????
很多人在學佛的時候，往往不注重積攢自己的「資糧」，上手直接就奔佛學理論而去。佛學是一門實踐性很強的學派，只在理論上轉來轉去，是不會有所收益的！
對佛學有著濃厚的興趣，但是對於佛學卻無法理解，又找不到可以指點迷津的人請教。出現這種情況，說明「資糧」不夠。
一般來說，對我們幫助最大的「資糧」有兩種：福德資糧和智慧資糧。
修行就象出門遠行一樣。目的地就是修行有成，步行、開車、坐飛機這些就是方法。
有沒有時間去，一路上有沒有飲食住宿和補給，能不能找到嚮導給你指路，這些都是屬於福德資糧的範疇。
拿著地圖能不能分清東西南北，別人教你的方法能不能掌握，給你輛車會不會開，這些都是屬於智慧資糧的範疇。
很多人並不是完全沒有「資糧」，只是相對少一點而已。
當你拿起佛學書籍，卻發現自己完全看不懂，說明你的「智慧資糧」不夠。當你想找人指點迷津，卻怎麼也找不到，說明你的「福德資糧」不夠。當因緣巧合找到了一位同修，或者找到了一位「善知識」給你指點迷津，卻又發現自己聽不懂，這還是「智慧資糧」不夠。
當處於這種狀態時，先不要管什麼佛學佛法，努力積累自己的「資糧」吧。
怎麼積累自己的「資糧」？六波羅蜜。
六波羅蜜包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
布施：布施並不是單純叫你給馬路邊上要飯的錢。布施最重要的還是法布施和無畏布施。無畏布施是給人以鼓勵和信心，法布施是給人以指導。這在工作中應該是很容易做到的。
忍辱：也就是給自己一個平常心。不要領導批評兩句就受不了。默默地做好自己的份內工作。無論做什麼事，都要有耐心。
精進：努力努力再努力，把自己手頭這點學問做到極致。一門深入，然後才能觸類旁通。佛經名詞看不懂，自己可以查閱相關書籍，把術語搞明白。
般若：般若就是智慧。學生先把自己的學習學好，專家先把自己的專業研究好，工人先把自己的技能練好。
持戒：居士五戒有殺、盜、淫、妄語、酒五種。在這裡重點強調一下「妄語」，這「妄語」是最容易犯的戒。「妄語」損傷福德也是很大的！很多人往往是在自己都不知道的情況下就犯了！切記！切記！
禪定：定是共法，很多外道都會禪定。想學佛學，就必須學會定，否則一切佛法免談。即便開了慧，沒有定水滋潤，也是「干慧」。我們現在很多人都很浮躁，心片刻都不能靜下來。抽出時間，靜坐一下。可以用「六妙法門」，方法簡單易上手。
先把這「六波羅蜜」做好，積累資糧。等到積累了相應的「資糧」，自然會有相應的機緣出現。等到那時，再做進一步的修行。
【本文術語為了通俗一點，並不是很嚴謹】
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你是沒有師傅指點自學二年，又特別喜歡佛法，不知道從何入手？
我已經學了12年了，都是自己學的，也出過家一年，但是在寺廟裡面大師講的都是羅漢果，僧人們傳的是四聖諦與十二因緣法門。
雖然是羅漢的四聖諦和12因緣，但是能聽得懂的也是很少，因為現在是未法(惡世)時候。能修成功羅漢果的算不錯了。
我修行的就是大成佛經十地菩薩修行方法，因為沒有人教，多數人不懂，誰來教？自己發願夢中菩薩來教的，自己也只能修行到第三地。修行第四地下去一個人不能成功了，所以沒有同伴只能到第三地了。修行第四地就要三個人一組了。現在整個中國的寺廟都沒有一組這樣的人來修行。
那麼自己又修不下去了，為什麼不修羅漢呢？每個人願力不同，所以不修羅漢。
所以現在外面的假大師多如牛毛，聽清楚了，羅漢就是四聖諦和12因緣的內容。修行十地菩薩現在整個中國一組都沒有。
你說自己喜歡佛法，又沒有名師，怎麼辦啊？隨緣吧。
南無阿彌陀佛
要學真法，世上沒有。釋迦牟尼佛曾說，到了末法時期，法就不靈了，也就是佛經對現代人不起作用了。寺院里也是社會，只是外表穿上袈裟，剃去頭髮，飯後無事，念經文。有的工資，分了級別，失去修練的宗旨真諦。在家修吧，只要真心，任何方法都能功成園滿。修到初果羅漢就可以稱佛了，再就是正果羅漢，往上修是大羅漢，到了初果羅漢，就已經超出三界，不在五形中。因那時細菌病毒，對夲人不能侵犯，再有霧霾，對夲人沒有防礙，因成了羅漢，說起來容易，做起來難。這是非常嚴肅的事。另外空間的佛看著呢。你不修鍊，他不管你，任你在社會隨波逐流。最後落到啥樣算啥樣。
無神論者認為無神佛，神佛決不怪罪。不過另外空間的神佛，比人的數字多，一個神佛就能管整個世界，況且不是一個，可說是眾目睽睽。絲毫不出差錯。你修鍊多少得到多少。因你在修鍊中受了苦，這叫不失不得。就說到這邇。
很久之前，也曾像你如今這樣彷徨過。這也應該是自修者懂得思考後都會面臨的問題。那時候想要求教途徑很少，網路也沒有現在這麼發達，像現在提個問題就有幾百個人來幫你，這在以前是不敢想像的。
那年遇到一位有著古老傳承的長者，向他請教一些修行上的知識，臨前他給我推薦了一份書單。說是學佛得從基礎學起，一開始就看「經」，能通達的概率太小了。於是給我推薦了幾本「論」。
「經」一般是講定，也就是怎麼修行的方法。而論是講「慧」，是告訴你怎麼做才能得定。現在把這幾本書也推薦給大家。（建議按順序閱讀）
1.《大乘百法明門論》
2.《唯識論》
3.《瑜伽師地論》
4.《菩提道次第廣論》
5.《大智度論》
前面先了解各種識是怎麼來的，這個識為什麼叫這個名字。然後告訴你這個識修行上要怎麼針對，怎麼去修正，這也就是修行了。
這樣讀完，佛學的知識才能稱為一個體系，有了體系也就知道自己學習路上的問題在哪裡了，要怎麼去解決。不然像我們很多初學者連問題出在哪裡都不知道，提問都提不出來，這就不善了。
當然，能找到明師指點是更好的，因為彼此的智慧是不一樣的，考慮問題的長遠也是不一樣的，正因為如此才能給予我們指點，我們也才有機會站在巨人的肩膀上重新審視這個世界。
學習佛法是講悟性的，有疑問很正常，別說兩年，佛家經典太多，流派也多，學一輩子估計都有疑問，想要高人指點只是一個方向，不能代替你的學習，其實佛講的話就是最好的指點,所以多讀佛經就是最好的學習，學佛最重要的就是依佛經的原文不依其他人的講解，其他人說的觀點帶有主觀性，容易曲解佛陀的意思，所以最好是依原文，參考其他人的解釋，用自己的感悟理解佛法，實話實說不容易，個人學了很久，也不敢說自己開悟了，談談自己的感悟給你做過個參考。
個人一開始學習的是地藏經，金剛經和心經，屬於大乘佛教的經典，地藏經講的是生死輪迴因緣果報，還有對於地藏菩薩曾經的經歷和發願有所記載，這部經應該說在佛經中算比較淺顯易懂的了，但是絕對是學佛的基礎，你一個學佛的人不懂六道輪迴三世因果還學什麼佛？對於地藏菩薩的慈悲大願更是驚嘆不已，得出一個結論願力決定未來的修行高度，所以不要被這部經中談到的法界神神鬼鬼所迷惑，這部經的精髓就是讓你懂得因緣果報生死輪迴，可以說是通過地藏菩薩的經歷讓你知道天道規律，其實這中間有很多東西都是天機，不是一般人應該知道的東西，所以這部經看著有點像神話傳說故事，會讓輕視經文的人忽略其真諦，個人也一直誦讀這部經，因為修行地藏法門是最實用的成佛法門，有地藏菩薩的大願加持修行自然水到渠成。
金剛經，這部經因為禪宗六祖慧能的傳播，在中國社會從古至今可以說很普及，上到帝王下到民眾都有修持的，這部經看似簡單，實則晦澀難懂，被譽為經中之王，怎麼可能不佛理深刻，講的內容是佛陀的弟子須菩提與其對話，具體內容大家想要了解最好自己去誦讀，因為意義太過深刻，讀了多年也不敢講懂了悟了，個人感覺我也只是懂個皮毛而已，不是高僧沒有資格評論這部經，誦讀這部經對於現代人不管學不學佛都很有好處，幾乎可以解決一切心理問題，因為這部經是能夠破除人的一切執念的，聽說有抑鬱症患者在讀寫幾年後恢復正常的，這部經看懂了開悟了估計也就離成佛不遠了，還有這部經可以糾正你一切學佛學偏了的問題。
心經，很短，估計很多人都喜歡，個人讀了幾遍時就會背了，但是遺憾的是看不懂，真的很無語，這部經的文字比金剛經還難懂，需要有深厚的佛學功底，據說是玄奘取經時觀音菩薩化身和尚傳給他的，確實高深莫測，讓人驚嘆這麼短小的經文涵蓋這麼深刻的佛理，不知道你信了沒，反正我相信這部經來歷非凡。
其他的經我也讀過，但是主修這三部，太多沒時間也讀不過來，一門深入比什麼都懂一點強，個人一直這麼認為，如果你要是真想學確實沒有必要學海量的佛經，只要研究自己喜歡的有緣的經即可，當然如果你過目不忘悟性過人可以當我沒說。
修行最忌諱沒有明師指點，但也最難遇到明師指點。明師可遇不可求，一但遇到得到正確的指點可以少走很多彎路，成道有望，如果遇不到明師，自己瞎琢磨或者誤入旁門左道，結果就是越精進越倒霉。
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