如何評價2013版印度神話劇《摩訶婆羅多》？

十分認真的編導+十分敬業且有顏值的演員+比較不走心的群演+經費有限竭盡所能的道具組+浮誇的三毛特效=2013版《摩訶婆羅多》

《摩訶婆羅多》是印度兩大史詩之一。

那麼，這部史詩有多宏大？我們可以來看一下國內翻譯過程。

這部作品在國內翻譯了十多年（1986年-2003年），歷經8位梵文專家，其中一人去世，才完成全部的翻譯。

所以，267集，每集20分鐘的長度，同原作比起來，並不算太長，劇情本身也做了大量的精簡。在前70集可謂是相當快節奏。

劇集時間跨度，看似跨越了五代人，但主要故事，還是圍繞著兩組人物來展開的：

1. 毗濕摩為代表的俱盧王朝
2. 般度五子+黑公主。

象徵舊法舊秩序的毗濕摩

• 本是神，因是偷竊極裕仙人母牛的主謀，而被詛咒，投生凡間。

• 在凡間時，為福生王與恆河女神之子，為成全父親與漁家女貞信的感情，發誓永不登王位。

• 扶持弟弟奇武登基，並以武力為弟弟向鄰國求娶三位公主，其中安芭公主以死相抗，並對毗濕摩再下詛咒。

• 弟弟奇武死後，繼續扶持侄子般度登基。

• 在般度因詛咒遠離王宮後，繼續扶持另一位侄子持國暫理國政。

• 原本想讓持國還政於般度五子，卻因誓言和舊法束縛，不得不站在持國以及持國之子難敵的這邊。
• 最後代表持國和難敵參與俱盧大戰。

象徵新法新秩序的般度五子+黑公主

• 般度五子和母親在林中苦修。

• 被接回皇宮後，被持國的寵臣沙恭尼所陷害逃出皇宮。

• 般度五子之一的阿周那與鄰國黑公主結婚，卻因誓言束縛，導致五子共妻。

• 在奎師那引導下，及黑公主幫助下，般度五子歷經磨難，最終在俱盧大戰中獲勝，建立新秩序。

由於其中人物眾多，中間穿插若干人物支線，比如小太陽迦爾納，奎師那，沙恭尼等等……

沒看過劇的同學，可能在看小編列舉劇情時，就已直呼「毀三觀」了。

比如毗濕摩的愚孝愚忠，比如駭人聽聞的五子共妻。

那麼，為什麼印度要拍這樣一部，充滿了舊時代價值觀的劇？其實是為了批判。

劇中通過奎師那和黑公主之口，對於這些舊時代價值觀進行了大量的辯論，這些辯論穿插在劇情中，通過各種巧妙優美的比喻，來深入淺出得來講述的，遠比劇情本身更為精彩。（相當於是劇情版「奇葩說」。）

比如關於女性地位的辯論，從安芭公主誓死討回公道，並詛咒毗濕摩起，就拉開辯論的序幕。在經典的「無盡的紗麗」中，達到一個劇情高潮。（153~156集）

其中段奎師那的經典台詞如下：（由三無字幕組翻譯）

我們究竟建立了怎樣一種社會？

在世間，有一半的人，毫無慈悲地盤剝著另一半，而那些被壓榨的女人，卻恰恰孕育出下一代。看看其他生靈，能夠綻放新聲的種子，被花瓣環繞，它們被炫彩和馨香圍繞，孕育未來的處所，都應被至美、喜樂、幸福和尊敬圍繞，是不是這樣？

讓女人受難的社會，也讓下一代受難。折磨、盤剝、苦痛，在歷經這樣的煎熬之後，女人們還要怎麼養育出幸福和健康的後代？

因此，無論何時，只要有女子受辱受到壓榨，無論何時，只要有女子的頭髮被無情拖曳，那時，不論以何種形式，戰爭的種子都已悄然種下。無論如何，摩訶婆羅多的史詩，都要開始了！

捫心自問吧！不要停止拷問！

再比如，對於不合時宜的舊法探討，毗濕摩是個典型，他本身雖然品德高尚，力求遵守法度，卻一再為舊法而枷鎖，甚至最終不得不站到利用規則漏洞上位的反派這邊。

其實從小編的劇情簡述中，就可以看出，毗濕摩處在一個不斷跳坑的過程中，因而所承受的詛咒也是一個接著一個。也是心疼這位老實人。

而持國父子，沙恭尼則代表了一類非常典型的人，利用複雜的規則運作，來達成利益。這些規則的存在，原本是維持秩序，但在這類人手中，反而成了繞過秩序的利器。

如果大家有關注印度的新聞，大概就能理解，為何要拍這樣一部劇。

女性地位十分低下、古老的種姓制度、上層種姓利用規則繞過秩序等等想像，在今天的印度依舊是痛點。

至於為什麼一定要用「神話劇」，還是和印度國情有關，畢竟印度從上到下，多數人還是神明信仰者，用「神話劇」來宣傳，更貼近群眾心理。

看到這個邀請後，我的心情久久不能平復……光說顯得不夠直觀，先來看段視頻：

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當初看《摩訶婆羅多》的原因一是因為看過原書，二則是因為印巴文明一體化。一般人或許只知道《摩》作為印度文化的存在，卻很容易忽略如巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡等印度文化圈內的諸國，都有這方面的客觀表述。所以看還是要看一看的，不然無從與外籍友人談起。但作為一個不為印度文化著迷、沒能完整看完該片、不想表達主觀感受的人，或者我只能從電視劇之外的部分去評價下這部電視劇。羅列下該片我認為的優劣問題：

• 大量類如中國傳統戲劇中念白的對白鏡頭（基本都是中景和全景），容易產生沉悶感受，且匱乏怎麼說呢……電視劇的氛圍，也就是觀眾不易入戲，更像是在看一出舞台劇。或者這部劇更適合VR視角或1:1大小的熒幕觀看也不一定。

• 就視覺傳達上，這部戲的可看性要好過此前的1988版，表現的效果相對精美，但畢竟年代、理念和技術都有所不同。就特效製作上，有些地方很五毛，可有些地方就十分精緻，感覺不是放在一家做的，又或是製作成本上分配偏頗。

• 音樂和配樂沒什麼可說的，可以作為上駟打敗中國的大部分商業作。只是感覺最難得的地方是，相對人物配樂有較為鮮明的風格，這點和國內很不一樣，也或許是兩國側重不同。

• 表演水平……全程圍觀黑公主、安波利迦、甘陀利等小姑娘，別人沒走心，如圖：

• 拍攝時機比較反智。首先我很難理解在那樣一個敏感時期，拍攝這種東西的意味是什麼。情節上有些直接隱晦地描述了性侵、暴力和歧視的原書內容（下見視頻片段），或者就神話而言這內容很重要，但終歸2013年1月時才爆發了「黑公交輪姦案」，所以這方面我認為表達的太過分了，完全可以換種方式表現。並且還有些內容，作為神話劇而言，表述的又不客觀，更傾向於烘托某些人物角色，這很偶像化，有主觀心態過重兼洗地或安撫的嫌疑。再就是較原著而言，有些內容的精簡更像是裁切。

• 製作成本上，就1億人民幣267集來看，我只能說便宜。平均每集價格不足四十萬看似昂貴，但對比當年李少紅版《紅樓夢》而言，簡直天壤地別。（該劇僅50集，但特效大概是三毛五的……）這裡發張圖：

左側是《紅》第一集，這倆小人還敢再靈魂點嗎？正經的畫不用非弄個沙畫，這種地方有什麼可追新潮的？就是直接把《女媧補天》的動畫拿過來用，加上特效也比這個看起來好。反觀《摩》這張，很明顯就是一張壁紙圖的移動，但是用的時間、方法很貼切，容易讓觀眾忽略宇宙應有的行動方式。

或者有些人會感動於某些台詞，亦或是對角色的沉迷，但終歸就本質來看，《摩訶婆羅多》這部戲作為客觀弘揚印度傳統文化而言是失敗的。它並沒有很好的達成應有的客觀敘述，很難說有對「印度教民族主義」的宣揚，並且種衝突讓這部戲匱乏深度的欣賞價值，和對原書的參照價值。

……我是覺得除了對商業製作上的重視等部分優點外，不是很盡如人意。尤為嚴重的是，它涉及的內容就時事而言，衝突性太大了，不止「黑公交」這一個事情。

（說好的視頻，黑公主殿上被羞辱）

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印度是文明古國之一，由於受殖民統治，文化殖民影響大，連官方語言都是英語，也學到了做大國沙文主義，但也傳承了一些本民族的東西，如佛教走出國門又出現印度教，以及《摩訶婆羅多》神話劇，對這部神話劇一是大長沒功夫看；二是神話劇沒什麼看頭；三是文化差異不喜歡。總之，就是覺得印度神話劇《摩訶婆羅多》沒有興趣看。

老實說，印度神劇還是不錯了。除了突然的尬舞和某些混淆虛幻與現實分不清的思想。