畫家吳修先生曾說再過三百年中國也不會誕生如啟功、季羨林，這樣真正的大師，為什麼？

首先，我們要明白大師的真正涵義後，才能評判當代到底有沒有大師，有多少？

以我個人的理解，滿足大師的條件有三個。

1、登峰造極者。就是指在某一領域的成就出類拔萃，把自己的事業推到了同時代人難以企及的高度，為世人所公認和崇敬。真正的大師，不僅在學問上鶴立雞群，更為重要的是，他近乎完美的人格品質和精神思想引領一大批追隨者開創了一個風潮，造就了社會精神文明的昌盛。這樣的人，文學中有魯迅、矛盾、沈從文等人，繪畫上有齊白石、吳昌碩、黃賓虹等人。

2、開山鼻祖者。就是在前人基礎上開創了一個新的表現手法或技法，具有極高的創造力，開啟了新的審美意識。比如唐代杜甫開創了「現實主義詩歌」的寫作路子，顏真卿創造了「顏體」楷書，近現代于右任創造了「於體」行書。

3、被後人蓋棺定論。時間是最好的鑒定師，只有經得起歷史的大浪淘沙，真正被歷史記住，併產生影響的那些人，可以供後人學習的人，才可以稱作大師。

由此可見，大師前提條件是必須學識淵博，非常熟悉傳統，並且極具創新意識，才可能出成果，依靠成果為自己封號。

社會發展到今天，瀰漫著濃厚的浮躁之氣，許多人喪失了甘於寂寞和苦苦探索的心態，總想走捷徑，已經很難出現那種承上啟下的大師了。這是一個大師稀缺的時代，也是被慾望包圍的時代。在沒有大師的時代，人人都可以標榜自己為大師。那些善於撲騰和炒作，善於利用媒體給自己造勢，把自己一點點成績像吹氣球一樣漸漸放大的人，暴露了這個時代人文精神的喪失，學術上的弄虛作假，道德觀念上的集體淪喪。

在學術界風氣每況愈下的當下，我們期待有良知的媒體以矯正風氣，引領時代走入正道。真正的大師，是不需要任何機構，任何個人來加註和冠名的，他為社會、為人類做出的貢獻，足以說明他是不是大師。

范曾，可以說是目前國內外焦點率最高的畫家之一，如同莫言，崔如琢，曾梵志，賈平凹，吳修，任法融，沈鵬，劉文西，王西京，何家英，一樣是普通老百姓關注一直觀注與閑聊的焦點，尤其近期曝光的仿作范曾作品團伙案讓范曾將更火，早在2015年瑞士警方破獲一起跨國仿作販賣中國陝西籍畫家吳修書畫案，一樣讓吳修的作品一夜之間海外諸多國家仿作者巨增，當然以後范曾目前的藝術地位與價格他的仿作者也會巨增，有利益大家都會挺而走險，而范曾批量複製作品，當然會成為世界藝術家巨富，早年收藏作品者也會不斷用官方媒體炒作范曾，所以只會漲不會掉，坊間仿作巨多。中國出名的名家也很多，其中最著名的于右任、劉自櫝，沈鵬，啟功，歐陽中石，田氏兩兄弟，范曾，開創了長安畫派的石魯、趙望雲、何海霞。後來是方濟眾、黃胄等人。這幾年、陝西名家中:劉文西、王西京、吳修、雷珍民、吳三大、鍾明善、江文湛、王金嶺、陳國勇、趙振川、王海力、張之光、馬繼忠、賈平凹，任法融，王有政、崔振寬、郭全忠等名氣很大。 創建於2018.1.9

這個觀點我非常認同。因為啟功和季羨林這樣的大師之所以能功成名就有三個方面的原因，再過三百年、五百年也不會出現了。第一：特殊的時代，啟功和季羨林共同見證了中華民族的登山式的高速變化。他們幾乎見證了中華民族1949年之後的全部重要時刻，以後不會有這樣相同的歷史出現了。第二：兩位先生在他們的人生最後五十年見證了別的國家幾百年才會出現的變化。他們把這些所見所聞融入到了自己的學術和藝術的研究中學以致用。第三：他們可能是我們所能了解到的最後一批能一輩子都安心做學問的人了，浮躁的社會，「快餐文化」的繼續蔓延導致不可能再有這樣的能夠讓學者安心做學問的社會背景了。

謝謝邀請。畫家吳修先生的話本人不敢苟同。一、可能每個時代對大師的要求或標準有所不同，故也有不一樣的"大師"吧。如果按民國其間的"大師"(只講學術)標準，啟功、季羨林應在什麼位置，可能最快也該在十年後再來評價吧。二、難道先生是預言家，就知道三百年內後無來者。在好的環境、好種子就不可能長成參天大樹？其實吳修的這句話應是對中國目前社會治學態度的一種擔憂，是在提醒人們做學問、做事要嚴慎認真。現在的書法"大師"滿天飛。對這現現有喜也有憂，喜的是學習書法的人多了，憂的並非是對"江湖書法"的存在。而是對一些"所謂"領軍人物"大師"的治學態度的對整個書法界的擔憂。

吳修先生這話說的不好聽啊，但我想他應該經過深思熟慮才敢說的，因為現代的情況大家都有目共睹，文化這個亂啊，已到了沒有言辭可以形容的地步了。膽大的，糟蹋自民族文化起來無所顧忌，新潮的，拚命推銷西方文化，都是為了利來。已經幾代人了。其害之深不是那麼容易復元的，這就是吳先生此話的根據吧。憑良心講，我不願吳先生此話能兌現，所以天下有識之士需擔此大任，共同繼承傳統文化，不至其終斷在我們手上，只有民間自發的行為才有此希望。大家共同努力吧，不讓吳先生之言成真。謝謝您的邀請。歡迎關注，共同探討

之所以能夠成大師的人必定是以其高尚的品質成就其才能的，現在的物質文明頂盛時代，人心大都被利益和物慾染污，很難達到那個時期的純樸與清凈了，除非苦修實證的大德能夠做到，但是他們就是能夠做到也基本放下了世俗的功名，隱身不現，如果是那樣我們怎麼會知道他們是某個領域的大師呢？

沒有根據……當代中堅力量是55-57年,62-63年,68-72年……以學院派為主,近二十年書法的發展技術層面已經超過前一百年。佛是過來人,人是未來佛……

謝謝邀請，對於這個問題，我覺得我們現在的每個人，沒有必要去探討這個問題，因為我們真的不是什麼預言家。歷史的車輪一直在行進，現代文明如果需要古代文明做鋪墊，我相信歷史教科書一定會記錄下這麼一筆。談到啟功，季羨林，其實我覺得，也就是中國近現代歷史變革中的個別例子而已，不需要我們大驚小怪，在中國近現代史上，他們的作用，也不過而而，真正在文化戰線上起作用的，是那些敢於奮筆疾書的先驅者，而不是那些躲在象牙塔里的所謂學者。

說什麼都行。三百，五百，萬年，需要歷史明鑒的事情，一位畫家說說就是說說，而已。大師也好，愛好者也罷，名流也好，凡夫也罷，皆獨一無二，才不可莫，但俱往矣，時間主宰一切，交給歷史吧，說說而已……

吳修先生太悲觀了吧？你有前知五百年後知五百載的本事嗎？我看現在就有比啟功寫得好的。至於季羨林，也沒有世人不可逾越的研究成果。在信息量日見暴長的將來，焉知後人就沒有超過前人的？