一個看到動物被屠宰會難過流淚，但同時很喜歡吃肉的人，是不是虛偽？

這個我認為不是虛偽，純屬個人觀點，請勿噴謝謝！

這個我用佛教的故事作答。

佛教雖然倡導吃素，但是也有很多酒肉和尚，而且很多都修成正果。

1、花和尚魯智深成佛

《水滸傳》中的花和尚魯智深，相比大家都不陌生。喝酒、吃肉、殺人佛教的清規戒律對他一點用都沒有。

魯智深在五台山出家，師傅是智真長老，按理說，魯智深多次犯戒，早都應該被逐出佛門，但是智真長老卻多次原諒了他，寺內眾人都是不服。

為什麼會這樣呢？智真長老對愛徒的評價是：日後定成正果。

魯智深坐化六合寺，死後超脫，成為一佛。

2、《濟公》不受戒律成佛教禪宗五十祖

破鞋破帽破扇子，一生遊戲人間。別人笑他是痴顛，行善積德美名揚。他經常說的一句話就是：酒肉穿腸過，佛祖心中留。

他好打不平，息人之諍，救人之命；他扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡。卻不受戒律，嗜酒好肉，舉止癲狂，沒有一點出家人的模樣。

什麼是善，什麼是惡？

真小人勝過假君子，修行在於修心，不在乎形式。

救人未必是善，殺人未必為惡，事情都要透過現象去看本質。

認為人的性情有很多種，大部份的人都有一種習慣成自然的從眾心理。也就是說前面有人做了某種事情，並沒有人指出有什麼不妥，而且相對於做的人而言能得到滿足慾望的要求或者是方便，那麼很多人並不會去多想，而是會緊跟著並模仿。甚至是一種壞的行為或習慣，能發泄一下心情也會去模仿，就象路邊房子的窗戶被人砸了一個洞，沒人制止和更換，那麼很多不相干的人也會再砸玻璃。

也象路邊有人扔了一點垃圾而沒有人制止和打掃，那麼後面的人也會習慣在同樣地方扔下同樣的垃圾，而不會考慮前因後果，這是一種習慣的從眾自然現象。題中所說的喜歡吃動物肉也應是這種現象之一，當看到其他人在吃美味的動物肉後，也會習慣從眾拿起吃下，而感覺到味道的鮮美後，本能會產生喜歡吃的反應。其時並不會去考慮和想像動物肉的來源，以及宰殺動物時，動物所承受痛苦的可憐。

事實上，這些人只要在他們吃肉時，介紹清楚動物肉的來源，以及了解動物被屠宰時的可憐，他們大多會難以下咽。只是在吃時沒有這種聯想就會感覺到肉味的鮮美，所以認為題中的情況不應是虛偽。當然，也有些人多愁善感，每每看到鮮美的肉就會聯想到屠宰的殘忍，這種人大多不會太喜歡吃動物肉。而且也還存在一些認為宰殺動物是理所當然的事，他們不僅看見宰殺無動於衷，即使親自動手也波瀾不驚。

總之，一切都應該不是虛偽，而且也沒有必要做這種多此一舉的虛偽。

不算，因為人不可能永遠不吃葷腥食物，只是不要超過必要限制即可，吃一些傳統肉食比如牛肉，豬肉，雞肉，羊肉等。吃了沒事，就是殘害鳥，狗，或大象等動物吃就是有些血腥了，說不過去。總之，因為傳統肉地球人人人天天吃。你吃了也沒事。只要不超過必要限制動物肉就行。 可能是受環境因素而流淚。因為我們買肉是看不見殺雞鴨豬牛的殘忍，把皮扒了，太血腥了，還有羊皮做大衣，牛皮做鞋。主要還是要每個國家的人建立一個瀕危動物的保護圈，禁止人們濫殺瀕危動物，定個殺害國家保護動物刑法，因為我們不希望再有動物滅絕。.

這跟虛偽沒有關係，看到動物被屠載，難過流淚，這是人心向善的本性，同樣喜歡吃肉，也是本性。

人心向善是為了社會更加美好，人吃肉也是為了身體更加棒棒噠。

呵呵 問這個問題 就是不了解什麼是人道。人道可不是有些人想像的什麼聖潔光環，人道的複雜性不言而喻，但是感同身受是最為精彩的部分，看到別人或者動物受難，有惻隱之心是人之常情，是尊重自己身為人類的內心，尤其是對於可以感受到有感情回應的動物更是如此。但是有規模有節制的放牧和獵食也是人道作為自然界一部分的表現。兩者並不衝突，當然有很多樸素的對於吃肉的了解讓很多人吃素，但是並不能說吃肉就是不人道的。虐殺動物 和為了心情愉快來打獵才是不人道的，人類作為感情最豐富的地球物種，尊重其他動物和自然，就是尊重人類本身的情感，也就是尊重人道本身。

這跟虛偽沒關係，自然界的生存法則即是如此，但由於現在生活的條件，很多人以前吃過各種肉，只是把它當成一種食材。但是當看見一個活生生的動物被屠宰，內心的憐憫就會發揮作用，所以有的會流淚。