為何儒學昌盛發達，而墨家學說逐漸式微？

韓非子曾說：「世之顯學，儒墨也。」（《韓非子·顯學》），將墨學與儒學相提並論，為當時之兩大顯學。然而，自從秦統一中國之後，墨學便開始逐漸式微，其表現在《墨子》一書的散佚情況嚴重、治墨者寥寥無幾、談墨者更是鮮有所聞等。那麼，究竟是什麼原因，讓曾經與儒學並駕齊驅的墨學走向窮途末路呢？

首先，直接的原因在於秦始皇焚書。《史記·秦始皇本紀》記載，針對博士齊人淳于越反對實行郡縣制而要求實行分封制，李斯加以駁斥，並提出：「臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」秦始皇採納了李斯的建議，下令除醫藥卜筮種樹之外的書籍全部焚毀，其中也包括了墨學。這是墨學遭受的第一次打擊。

其次，墨學的思想無法適應大一統王朝政治的需求。在漢代武帝時期，同樣遭受焚書坑儒打擊的儒學很快復興，而且被上升到「罷黜百家、獨尊儒術」的地位。百家之中，也包括墨家。為什麼墨家會被罷黜呢？

這是因為，墨家的思想無法適應漢武帝統治的需要。墨家強調兼愛，是一種普遍、無差別、無階級的愛，是一種人與人之間的理想的平等關係，與儒家強調人與人之間有差別、所以要各司其職、各安天命有巨大差異，其顯然不符合統治者進行統治的需要。同時，墨學中有許多科學探究和方法，在古代崇尚君子不器的社會氛圍中，形而下者謂之器，人們往往更關注於形而上的道、義理，而忽視實踐、工具等，所以也導致墨學後繼乏人。

所以，墨學在古代逐漸式微。

儒學人才輩出，孔孟，荀子，奠定儒學真正昌盛發達的人其實是董仲舒，（篡改了儒學留下的政治思想學說）迎合了當時的統治階級，受到統治階級的推崇。而墨家學說慢慢發展成一個黑社會或者不安分組織，常滋事，發展成統治階級的對立面備受統治階級打壓，直至消亡。究其原因，沒有人才，不能帶領他們發展壯大。所以人才很重要