辯證法會終結嗎？

謝邀。

要回答這個問題，首先讓我們看看什麼是「辯證法」。

「辯證法」一詞源於古希臘，本意是指在談話和辯論中揭露對方話語中的矛盾、並通過克服這些矛盾而求得真理的方法；後來，在哲學史上，黑格爾第一次明確地在世界觀方法論意義上使用這個概念，並創立了唯心辯證法體系；馬克思恩格斯則在批判地繼承黑格爾辯證法思想的基礎上，又將其改造為唯物主義辯證法。在哲學史上，一般將辯證法的分為古代樸素辯證法、近代唯心主義辯證法和現代唯物主義辯證法三種依次上升並更迭的形態。

世界觀方法論意義上的「辯證法」又指什麼呢？按照應該是張岱年先生的說法，辯證法，這個「法」，一是指法則，二是指方法。所謂「法則」當然是指客觀的法則，即客觀世界本身的辯證運動和客觀規律；而「方法」則是對這個法則掌握之後的運用。這個法則，或者說是客觀辯證法，到底包括哪些內容呢？相對應的，這個主觀辯證法又到底指什麼呢？這是有爭議的。

比如現行教科書上引用恩格斯的話，其實將客觀辯證法只看做了自然界的辯證法；而主觀辯證法則是人類思維的辯證法。客觀辯證法採取外部必然性形式，離開人的意識和思維而獨立存在；主觀辯證法則採取觀念、邏輯的形式，與人類思維的自覺活動相聯繫。那麼，如果將這個世界分為三大領域：自然界、人類社會和人，粗略地說（因為這裡細究還有混亂的地方，比如人，是指人的肉體還是指人的思維），這個人類社會的辯證法應該歸於客觀辯證法還是主觀辯證法？都行，好像也都不行。

所以一些人認為，不管是自然界還是人類社會還是人，包括人的思維，都是服從客觀規律的，所以它們的辯證法，都是客觀辯證法；而只有人自覺地研究和使用的辯證法，才是主觀的辯證法。這個主觀的辯證法才有唯物唯心、精緻粗糙之分。

「辯證法也是處於不斷運動變化的嗎？」

當然是！因為不但整個世界是運動變化發展的，人的認識也是變化發展的，人對人的認識的認識也是變化發展的，所以，主客觀辯證法自然也是變化發展的。

「辯證法會否定自身嗎？」

從主觀辯證法本身的發展來看，它經歷了一個從古代樸素辯證法、近代唯心主義辯證法和現代唯物主義辯證法這樣依次上升並更迭的上升過程。這個過程本身就是一個否定的過程。當然，它同時它也是一個繼承發揚的過程。

「辯證法會終結嗎？」

從三大領域來看，自然界本身不會終結，所以它的（客觀）辯證法也不會終結；至於人類社會和人，如果有一天滅亡了，與這兩部分相聯繫的（客觀）辯證法也就終結了，進而人的主觀辯證法自然也就終結了。

不過，按照鐵的自然律，即使是人類和人類社會終結了，其他的智慧的生命一定還會重新發展出來。所以，從長遠的宏觀的角度來看，其實主觀辯證法也不會終結。

什麼是辯證法？辯證法認為世界上的事物都是矛盾中的統一體；事物是處在不斷運動、變化和發展之中的；這種變化和發展是由於事物內部的矛盾鬥爭所引起。

中國古人就有著非常樸素的辯證法思想，如老子在《道德經》中就揭示了事物的存在是相互依存，而不是孤立的。如有無、難易、長短、高下、前後，貴賤、剛柔、強弱、禍福、榮辱等等，都是一方不存在，對方也就不存在。二章說：「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」三十九章說：「貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎？」

《道德經》中還說到事物往往會走向自己的反面。五十八章說：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」。「正復為奇，善復為妖」。四十章說：「反者，道之動」。這些說明對立的東西是互相轉化的，這都是辯證法思想。

現在與老子的年代時隔了兩千多年，這些辯證法終結了嗎？當然沒有。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合；變了嗎？沒有。

辯證法的核心就是認為事物或者矛盾都是對立的統一體，只有內部或者外部條件成熟，彼此之間就會互相轉換。 這就是人類社會乃至自然界發展的規律，所以辯證法不會終結。即使地球以及整個太陽系有朝一日不復存在了，還會變成其它的物質繼續這種轉化。

只要思維存在，辯證法就不會終結，它是物質與事情發展運動關係，也是否定與否定，辯證邏輯關係，它是人類認識自然世界，改變自然世界的運動關係。也是思維發展的前進動力。辯證法要是終結了，思維也就不存在了，存在也沒有絲毫價值而言。

按照馬克思主義辯證法的本性，辯證法不會終結。要把聯繫觀貫徹到底，辯證法是不能斷線的，否則，就不能成其為辯證法。辯證唯物主義認為，整個宇宙，在時間上無始無終，在空間上無邊無際。無限只能通過有限而存在，無限通過有限表現自己的多樣性，無限包含有限，有限包含無限。在有限和無限這對範疇的關係上，形而上學只承認二者之間的對立，而否認二者之間的相互滲透、相互轉化和相互貫通，因而形而上學不能正確認識物質世界

辯證法是思維方法的一種而已。是思維語言話的必須結構。但是玩在這個套路里永遠別想玩更高級的創造性思維。老子道德經第二章被無數人解釋為辯證法，笑話了啊！其實第二章關鍵是無為之事和無言之教。前面都是有問題的思維方式啊！這和開篇第一句「道可道非常道」是對應的。所以，辯證是思維之用而不是道啊！道恰恰在思維的無為和無言中。

辯證法是一種哲學方法論，哲學是對具體科學的概括和總結，自然界存在，人類社會存在，人在不斷思維，辯證法就會有豐富和拓展的實踐空間，所以辯證法不會終結！

辯證法他不僅僅是一種方法，甚至可以說他不是方法論的範疇。辯證法是對自然邏輯的一種邏輯研究，正確的辯證法反應了宇宙的邏輯規律。既然是宇宙的邏輯規律，是客觀的東西，他是永恆的東西，當然就不存在終結的問題。