董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」主張給西漢王朝帶來了什麼好處？

董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」是在當時的漢朝必須做的，秦朝時滅亡不是因為秦朝的嚴刑峻法，苛政導致二世而亡，不管是漢朝還是秦朝都是時代的需要。在秦朝重視法家的嚴刑峻法，焚書坑儒使法家獨大，是秦強大和滅亡的原因。

在秦國時期，處於戰國戰亂不斷的時代，只有嚴刑峻法才能增強國力和軍事力量，嚴刑峻法與秦的連坐法使的秦朝迅速建立起一支虎狼之師。韓信在被劉邦登台拜帥整頓漢軍也是靠嚴厲的刑法，把一群散兵游勇練成一支百萬雄兵，最後擊敗項羽的江東子弟兵。在戰國這個動蕩戰亂不斷的時代，法家的嚴刑峻法是有利於統一的，在秦統一六國後沒有改變原來的嚴刑峻法也是導致滅亡的原因之一。

漢統一後漢武帝採用董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」是漢朝必需的，可以實現思想統一，人民也需要儒家的「仁」治。在劉邦初入咸陽，也是和人民約法三章，也是深知要「仁」治，苛政猛於虎導致秦朝的滅亡。人民在剛經歷秦的暴政之後需要儒家思想，統治者也需要用儒家統一禁錮人民思想維護專制統。

孟子的仁政與莊子的無為，都不適用於亂世

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就「罷黜百家，獨尊儒術」來說

政治統一需要思想統一，人們需要一個穩定、正統、為「天意」所認可的政府，而春秋戰國百家爭鳴的「思想遺禍」任然在九州大陸延續，罷黜百家，獨尊儒術，就是這一時代政府穩定民心的述求，至於獨尊儒術，在乎修養，在乎愛國愛君，在乎不嚴不善，相對於太過謙和提倡非攻的墨家，太過嚴厲，刑獄遍市的法家，儒家更能滿足統治者，時代的需求，所謂「世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌逆之者亡」。