為什麼說中國傳統漢服是不斷胡化的過程？

「胡服騎射」與漢服的胡化過程

人類由披著樹葉、獸皮遮身暖體，到今天形成的服飾文化，是各民族互相滲透及影響的結果。漢民族的服飾的確大量吸納融化了北方少數民族（胡人）服飾文化，才演化成今天中國所謂的以漢服為主體的服飾文化。

漢服的胡化過程還要從趙武靈王的改革「胡服騎射」說起。

起初的華夏族服飾，既是每個人身份高低的標誌，也是夷夏不同民族身份的標誌。就是說在「胡服騎射」以前，統治者以嚴格的服飾等級來顯示自己的尊貴和威嚴。

戰國趙武靈王時，衰落的趙國快要被別國兼并，而周圍的游牧民族(胡人)也常常以騎兵進犯趙國邊境。

趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都方便；作戰時用騎兵、弓箭。趙武靈王就提出「著胡服」「習騎射」的主張,取胡人之長補趙國之短, 以胡制胡，此即「胡服騎射」。

「著胡服」即改穿短裝。經過「胡服騎射」改革的趙國，終於成為當時除秦國外，國力最強的國家。

「胡服騎射」之後，窄袖交領右衽的服裝成為中國軍隊最早的正規軍裝。趙武靈王雖然並沒有強制百姓改穿胡服，只在官吏、軍隊中強制推行胡服，但上行下效，自古皆然，加上胡服的便利性，趙國百姓紛紛效仿。

漢代，華夏民族穿開襠的褲子，外罩以裳或長衣。後來的褲子顯然來源於胡服。

魏晉南北朝時期，由於大量少數民族進入中原地區，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服飾，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。

胡服的推廣，弱化了服飾的身份標示功能，強化了服飾的實用功能，使「習胡服，求便利」成了我國服飾變化的總體傾向。 首先「胡服」是為了便利「騎射」，也便利了人們的生產勞動與其他社會活動，這就強化了服飾的實用功能。其次胡服打破了服飾的民族界限，弱化了身份界限，使君臣、官民服飾的差別大大減小，自然弱化了服飾的身份標示功能。

這兩個優點使胡服深受普通老百姓喜歡。「習胡服，求便利」成了我國服飾變化的總體傾向，漢族居民不斷吸取少數民族的服飾文化來豐富自己的服飾文化。所以說中國傳統漢服是一個不斷胡化的過程。

謝邀！非服裝行業的人，對服裝的發展歷史完全沒概念，只是作為局外人的視角分享一點個人的非正統想法。

個人感覺，從周到汗再到唐宋元明清，服裝的變化其中一方面是受著文化思維與觀念的影響的，為什麼這麼說呢？

周開始分封制度，而其中的關鍵就在於禮儀的等級制度，何為禮儀，簡單來說就是外表看起來的威嚴程度，天子九鼎諸侯七鼎目的也就於此，而在那個年代布匹可不是像現在這麼泛濫的，寬袍大袖的莊嚴感實際另一角度看也就是經濟實力的體現之一，周到漢這種基本文化的理念也被繼承了。

但是呢，漢以外的胡人可沒有繼承周朝那種禮儀需要的威嚴，他們的服裝簡單以方便生活為主，其次才體現經濟實力的差別，尤其從漢末到躺，周邊戎狄的勢力也慢慢開始強大起來了，常年的交融於戰爭，必然會有相互的學習，尤其南北朝五國時代隋唐的實際都算是胡人政權了，那胡漢之間民俗融合更是必然了，胡人也為了威嚴部分地吸收了漢人的寬袍大袖風格，但是又相對保留胡人為方便騎射的習慣，這也算是文化思維習慣造成的著裝變化吧。

元朝基本主要還是保留著蒙古人的著裝風格，而明朝作為農民起家的王朝，基本還是保留了宋的風格，而清朝又更多地保留著自己民族風格的服裝風格。

文化思維的融合變化，應該是古人服裝變化最重要的因素之一了。最早開始從經濟實力角度展示威嚴，然後是民族特點的融合。

其實衣服重點沒有變…

胡人有別於漢人的，其實只有兩點，束髮還是披髮，左衽還是右衽。

《論語·憲問》曰:微管仲，吾其被髮左衽矣！

意思是說，如果沒有管仲，我們都變成胡人了。

所以，區分漢胡的最重要的點在於披髮還是束髮，區分胡服與漢服的最大的點在於左衽還是右衽。

為什麼這麼說呢？

中國古代，從很久以前就進入到農耕文明，而胡人則多為游牧或遊獵文明。

農耕文明在人類歷史發展進程上，顯然是要優於游牧和遊獵文明的。

而農耕文明在定居和農耕後，需要披甲執銳的情況就會越來越少，所以當漢人的農耕文明發展到一定程度時，就開始束髮了，因為常帶頭盔的人，頭髮是很難像漢人這樣束成很高的髻的，而漢人從束髮開始，戰爭中頭髮的處理也是個很大的麻煩。

右衽也是這個道理，因為左衽，即衣襟左掩，可以讓右手不受衣襟的影響而更容易拉弓射箭，所以游牧和遊獵民族多會左衽。而農耕文明的漢人，則很早開始右衽。

最遲到周朝，束髮右衽已經成為區分漢與胡的最主要的標誌，而胡人如果願意被同化成漢人，只需要束髮右衽就可以了，當地的漢人就願意接納並傳授農耕技巧。這為夷人、胡人、蠻人等的漢化提供了一個良好的契機。

漢人的服飾，因為戰爭、生活中需要等等，慢慢從寬衣大袖向窄衣小宿發展，這是與胡人的融合，也可以看成是漢服的胡化過程。

可是，右衽的傳統，至今仍然保留，即便我們穿西裝，也仍然是右衽而不是左衽。不是嗎？

漢文化和胡人文化，也可以說是和外來文化，本就是不斷融合不斷豐富的過程，在這個過程中，誰是主導，誰的核心曆數千年而不變，這是顯而易見的。漢語中有大量的外來辭彙，比如巴士，的士，艾滋病，芭蕾舞，拜拜，保齡球，冰淇淋，代溝，丁克，凡士林，浮世繪，咖喱，戈壁灘，漢堡包，衚衕（來自蒙古語），基因，基調（來自日語），吉他，講師（日語），講壇（日語），講座（日語），講演（日語），交際（日語），交通（日語），腳本（日語），教授（日語），階級（日語），解放（日語），經歷（日語），拘留（日語），克格勃（俄語），肯定（日語），會計（日語），理想（日語），理智（日語），領土、領空、領海（日語），漫畫（日語），明確、命題、目的、目標（日語），霓虹燈，檸檬，啤酒，撲克……………………

還有很多很多…幾乎所有的（超過70%）社科術語都是來自日本，包括共產黨，幹部，社會主義，市場，經濟，客觀，特權，廣告，團體，表決，解放，供給，法律，共和，等等等等，常用詞中，有過半數辭彙是舶來詞，

像漢服一樣，我們本來的東西已經越來越少了…可是我們的根還在，漢字，右衽。這種最重要，最本質的東西，自古至今，歷經數千年，從來都沒變過！更不要提胡化啦！！！！

感謝您的邀請，對於為什麼說中國傳統漢服是不斷胡化的過程，首先說何為漢服，其全稱是漢民族傳統服飾，又稱漢衣冠、漢裝、華服。其基本特點:交領、右衽、系帶。

中國傳統漢服「始於黃帝，備於堯舜」源自黃帝制冕服，定型於周朝。在殷商以後，冠服制度初步建立，西周服飾制度逐漸完善，並形成了「以天子冕服」為中心的章服制度。到了春秋戰國時期，此時出現波折，因為胡服衣身緊窄便於游牧和射獵，趙武靈王為了強化本國軍隊採用其作為戎裝。(此為改革)

秦統一中國以後，建立了衣冠制度，但也採用了部分趙國服飾。其所用的高山冠，術士冠以及武所穿的黑色衣褲，都直接受到胡服影響。直到漢代，這種影響依然存在。但是帝王之服仍用周朝(這是傳承)，及北魏孝文帝的「孝文改制」是以漢服為禮服。

到南北朝時期，受到社會政治、經濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。

到了唐代，其形制雖仍是漢隋遺風的延續，但是多數受北方少數民族鮮卑人的影響，同時也受到了西域湧進來的文化藝術影響。盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是中國文化史上最光輝的一頁。(民族文化的融合)

至宋明時期，漢族皇室復興漢服和漢文化，仍沿用唐代所謂的「胡服」，其不單指少數民族的服裝，還包括大量異國之服。(由民族融合到與世界融合).明朝建立之初曾「悉命復衣冠如唐制」未能完全貫徹執行，但在整頓和恢復傳統漢族禮儀時，其服裝吸收了蒙古服裝的元素。至洪武二十六年才開始確定了許多服制。

到清朝，僅漢族婦女可穿著漢族服裝。(傳承得以沿續)。

從以上可以看出中國傳統漢服發展的歷史過程，其也體現中華民族文化的發展、各民族的和諧及與世界民族的友好往來。

材料來源於網路.

胡漢沒有根本的區別，其中胡服的形成也曾受到漢服的一些影響。只是適應了游牧民族的生活環境和審美習慣的改良。服裝只是一個長期演化和最終定型的一個過程。中原是最早發明養蠶和紡織技術的民族。所以，少數民族服飾也是對中原民族，服飾文化改良形成的本民族服飾文化。你看周邊國家文化就知道其中之一斑。

胡說八道，漢服從沒有胡化，從周朝定製漢服之後，以秦到明，兩千多年，都在按照周禮來決定漢服，當然有細節上的不同，但是總體上是相同。

滿遺為了掩蓋屠殺上千萬的剔發易服大屠殺，故意歪曲漢服，以達到其深藏的不可告人的目的

謝謝邀請，我覺得傳統兩個字本身，就解釋了這個問題，傳是傳承，是條時間縱線，自古而來。統是統一，融和的意思，是條橫線，各民族的特點，不止是服裝，能夠吸收和融和，自然也成為傳統的一部份，古時如此，現今一樣。不然的話，請問，什麼樣的服飾才是純粹的漢服呢，漢服以前，又穿的什麼，繼承與融和，變化之中有不變。這才是恆定的。

很多人都拿著孔子評價管仲的那句話來做為推廣漢服的依據，其實吧，孔子的意思是尊王攘夷，只要漢人能保持天下一統，並威服四夷，穿什幺樣的衣服真的那麼重要？趙武靈王搞胡服騎射，算是漢奸嗎？

服裝隨著社會不斷進步。

春秋戰國華夏典型服裝是上身長下身裙。改短上衣加褲子是騎馬所需。

連襠褲據稱從霍光開始。這樣才能有椅子出現。要不走光嚴重。

唐代王室有游牧民族血統，風氣開放很多，這時候也是最激進學胡人服裝時期。