你是否認同科學取代了哲學的說法？

完全不認同，科學取代不了哲學，哲學也取代不了科學！科學是具體的哲學分支，是干細活的，哲學更側重戰略大局！科學實踐具體的改變了物質生活，哲學思考則改變了精神生活！

哲學可以研究唯心和唯物，但是科學只研究唯物領域的現象。科學知識全部來自對客觀世界的經驗認識！

哲學在一般人看來有一個很致命的缺點，那就是無法證偽！這也是一部分攻擊哲學的原因所在吧！但是我認為這種人極其愚蠢，法國啟蒙思想也無法證偽，但卻帶給社會極其重要的變革！如果我們的社會只考慮可證偽性的知識，那麼人類將在思維深度上大打折扣！

PS：建議要批評我的讀者，先把劉放桐的《現代西方哲學》讀完。可以看看康德的《純粹理性批評》再看看羅素的《數理哲學導論》......！

我認為所有宣傳哲學無用論的人都是無知的體現！

我們現在常說的科學是廣義上的定義，其實更是一種思維工具。科學具體可以分為自然科學和社會科學，還有屬於自然科學和社會科學雙重性質的心理學。科學是一套建立在經驗基礎上的理性認識論，講究的是證據和邏輯！科學的基礎是經驗，但是科學不會研究什麼是經驗主義，因為那是哲學的任務！

其實現在的科學是從哲學中分離出來的，當人類面對的知識越來越多，單一的哲學已經不足以對付對整個世界的描述，於是社會科學和自然科學就會脫離於哲學而獨立發展。

現在的哲學分類也比較細，比如本體論研究，形而上學，倫理學，美學，分析哲學，現象學以及數理邏輯。哲學的這些研究起步就比較抽象，門檻也比較高。所以在民眾生活的滲透率就比較低。

以自然科學的物理學和分析哲學為例，物理學研究的是物質運動的規律，而分析哲學研究的是物理學描述世界運動所用的語言邏輯，內在表達形式。

比如科學側重研究「科學是什麼？」 這樣的問題！而哲學就會從分析哲學的角度研究這個問題！

再以物理學中的電動力學和形而上學對比，電動力學告訴我們：電磁波波長在可見光範圍對應著人眼識別的顏色。但是形而上學則會認為：這個顏色只是電磁波波長的表象而已，其背後還有一個不可知的世界。

但是哲學就會研究這些問題，哲學可以從人的意識規律，理由律，外在關係說，因果關係的角度分析這些。很典型的案例就是康德的二律背反。哲學總是以完全不同的思考形式來接手科學不能解決的問題，可以認為哲學在某種程度上是科學的接盤俠。雖然哲學不能給出宇宙起源的具體答案，但是給出的思考方式卻足以挖掘著人類的思考深度！

科學不會追問知識是怎麼建立的，它只會創造知識，而哲學研究知識是「何以產生」的。比如五官收集到對世界初次認識的感性材料，這些感性材料通過意識抽象成理性規則的知識！

可以說，哲學和科學都是對世界認識的一種工具，前者側重本質，後者側重經驗現象。科學研究自然世界，而哲學可以研究科學所使用的思維工具。

哲學和科學相輔相成形成了我們對世界的理性認識！

哲學發展到十八世紀中葉時，已有一千多年的歷史，有了充分的發展，從費爾巴哈、黑格爾→再到馬克思恩格斯已是哲學的集大成者了，成了哲學的高峰。

科學的方式、方法、思維、推理都是指向物理的世界→在這一點上，除了馬克思的唯物辯證法<包括自然辯證法>對科學有重要價值外，其它哲學家無出其右。

其後的哲學家及其流派，越來越向思想語言高端發展，例如:存在主義/非理性主義/唯意志主義/現象學派→其離"物理的世界"里的科學越來越遠，幾乎變成了純"思想世界"的語言和理論遊戲→致使不少人看來:哲學家只會喋喋不休的空談，也使得一些科學家對於哲學家越來越不屑一顧!!

→霍金說:哲學已死→就包含了對當代哲學家的不屑一顧和嘲諷!!

→在18世紀左右，是現代科學的初期，那時科學無疑離不開哲學的指導及認識論→愛因斯坦甚致說過:哲學是科學之母。

但進入20世紀後，科學的工具越來越先進，一是雲計算二是互聯網三是人工智慧→這些科學成果和手段已經徹底脫離了人類的哲學思維，而成為"雲思維/智能思維"→也就是說:當今各個學科<例如基因工程/人工智慧/量子物理/航天科技→科學己經有了一套比哲學嚴格百倍的方法/手段/理論!!→有人名之曰:科學技術哲學，實際上己與經典哲學沒多大關係了。

→因此，現代科學或者科學家完全不需要去藉助哲學的認識→因為這些認識論本來就來自於科學，現在已成為科學自身的一部分了!!→霍金說:哲學己死!就包含了這個意思!!

→有人指出:給你談情懷、談理想而不談工資的老闆，就是耍流氓!!

→而哲學往往是談情懷、談理想→當然，這些東西在吃飽喝足以後也是不可缺少的，但現在仍然是發展不充分/不平衡→而解決這個問題，還得要靠科學的實幹!!

當代許多人，都持有「哲學已死、科學代之」的觀點。這種觀點的興起不為無因，畢竟現代科學的諸多領域都從哲學中脫胎而出，歷史上哲學家曾經爭辯不休的各路「原型科學想法」（比如世界由哪些基本元素構成、生命是如何起源的、主導情感的區域究竟是心臟還是大腦、民主制是否必然導致僭政），最後都被自然科學家或社會科學家接手研究。按照這個趨勢推論，豈不是哲學的領地要被科學不斷蠶食以至於最終消失？

然而對「原型科學想法」的孕育與孵化，遠非哲學工作的全部，相反只是派生的、邊緣的很小一部分。我們在採取行動時，需要以對經驗世界的可靠描述為參考；然而在歷史上的很多時候，人類既有的經驗知識與科研手段，遠不足以支持對相關描述性命題真偽的檢驗，此時我們只能在日常觀察與哲學思辨的基礎上，對相關命題的可靠性做出儘可能合理的揣測。這種「描述性對應暫時無法驗證」的情況，便是哲學作為「原型科學想法的孵化器」這一功能的來源；由於這種不可檢驗性只是暫時的，所以一旦時機成熟、相關科研領域開始發展，哲學便會（也應當）把這部分工作讓渡出去。

但除了這些暫時不可檢驗的描述性命題之外，還有諸多從根本上無法用經驗手段檢驗的、看似描述性實則規範性的命題（比如前面提到的「上帝是否存在」），以及諸多對這種描述性對應本身所依賴的認識論概念，做出更深一層的追問、理解與反思的規範性命題（比如「什麼是知識」、「什麼是科學」）。哲學作為孵化器的功能，只有以這種更根本的規範性研究為基礎，才得以可能；而這部分基礎性的工作，也永遠無法轉手給科學來完成。

哲學是什麼玩意我不知道！

自然法則的核心就是能量代謝！從人類社會角度看就是利益分配！利生百態。人類在自然範疇的與人類自身範疇的各種生存需求鬥爭中派生了人文！

人文的核心是人的利益需求，方法是文化分配（禮儀風俗道德法律）！是人類與自然相處中獲得分配原則。

人文創造的原因是利益分配，創造的方法是大腦思維與勞動實踐！

這樣就有了廣義神學:宗教，信仰，藝術，管理，思維邏輯，，，，！利用人類大腦電化學方法邏輯創造利益分配偶像平衡利益需求。也就是你們所說的:哲學唯心等等玩意。這些玩意的目的是了解宇宙更有效的分類人類利益需求，但做不到精確！

利益分配中還有一種自然形式:法西斯，就是赤裸裸的殺戮！從而產生了王權！王權規定了計量單位，匠人們利用計量單位量度自然分配產生了現代科學。

科學與神學都是人類分配自然與人類利益需求的工具！

神學與科學從來就沒有分家過！科學有具體的度量單位丈量宇宙，丈量過程需要神學思維邏輯推理。

沒有必要爭吵！剔除利益分配中的糟粕，用更精簡的邏輯與科技方法分配人類需求是最好的方法。

醫學方面問診是「神學」，化驗拍照是量化「科學」

要生存的健康就要利用好「神學」與「科學」這兩個人文工具。

當然，到目前為止的現實情況的確是科學取代了哲學，最起碼科學已取代了古典哲學，當然未來是否會出現新的哲學，或者在科學哲學基礎上發展出未來哲學，只能說凡事都有可能。

科學已取代古典哲學表現在幾個方面:

1、科學基本上佔領了哲學的傳統研究領域，不再有古典哲學專屬的研究領域，過去古典哲學研究人類的社會規律、思想意識、心理學、語言學、美學、宇宙起源之類的高深領域，到今天都已被科學研究所取代，而且科學研究更加的精確，是基於實際數據而不是斷言、猜想和假設，所以科學研究這些領域更加的可靠。

近來發展迅速的人工智慧研究、進化心理學研究、美學心理、社會行為學研究、宇宙大爆炸學說，遠比當年的哲學研究更精確、更深入、更可靠，而且是依據觀測和數據，而不是哲學常見的主觀建構與假設。

2、古典哲學本身不再繼續發展，沒有新成果和新概念出現，今天的哲學研究實際上只是研究哲學史而已，只是研究古典哲學家們各類已有概念，而且這些概念大多數都已被證偽。

你去看當下的所謂研究哲學的大家們，其實翻來覆去都是談論哲學家的名字、逸聞趣事、研究過程，引用哲學家們的一些名言金句，但卻很少引用哲學家們的具體哲學研究成果以及概念體系，因為這些成果到今天來看，大多數都是一地雞毛而已，或者都是些武斷的結論，缺少說服力。

而且在今天的現實生活中、理論研究中或者在任何一個實際應用領域，哲學家們都沒有表現出應有的睿智、機敏，沒有高人一等的表現，反而哲學家們的糊塗故事一大堆，甚至大把的半神經，沒有所謂的哲學智慧感。

3、最直接的表現還在於: 今天的科學研究完全不需要以哲學訓練為前提。到今天的大學中，無論那個具體的科學專業，都沒有必須開設哲學課程，並且這些哲學課程也從未被證明對科學研究有幫助，那怕間接的幫助都沒有。

導致這種現象的根本原因還是在於: 在古代哲學與科學是一體的，無法精確區分的，哲學本身就是非工具時代的科學，是現代科學誕生之前的科學前身，哲學本身就是蒙昧時代的科學，當科學進入到現代科學階段，哲學這門原始的科學，這門前科學自然就會退出歷史的舞台，這是非常正常的事情。

在西方文藝復興時期，科學已初具萌芽但也很弱小，相比之下作為科學前身的古典哲學已經發展到極致，古典大師人才輩出，哲學的精華對那個時代有巨大的啟迪作用，而哲學的誤區又尚未被證偽，使得人們對哲學留下高深莫測的印象，哲學在人們心目中處在高大上的地位，到今天哲學的餘威尚在，這也是當下人們還對哲學有嚴重高估的根本原因，今天人們對哲學的推崇不過是哲學在歷史上的餘威吧了。

完全不認同科學取代了哲學的看法，哲學是人類愛智求真的一門學問，其本身在不斷發展，各種學說理論層出不窮，但本質上都是要解決一些根本性的問題。

科學也是人類思維的一種手段，而且現代科學已經非常發達，已經統治了人類的大部分領域，雖然科學把宗教打的毫無還手之力，但哲學本身跟科學沒有矛盾的地方。哲學在某些地方甚至要指導科學，科學走到最頂尖，肯定要向哲學求助。比如一個神經科學家，突然問一句，我為什麼要搞這些研究？這樣的問題，科學本身無法回答，只能在哲學裡尋找答案。

科學是技的層次，哲學是道的層次，沒有道的指引，技也無法大膽的勇往直前，道是讓你看清道路，技是告訴如何通過這條道路。科學不管再發達，但對科學本身的思考，就只能依靠哲學。

很多看似無解的問題，哲學裡已經有了非常豐富的討論，一個偉大的科學家，必須也要同時了解和學習哲學，科學沒了哲學的支持，註定走不遠。

這種說法本身就有問題。因為在我看來，科學本就是哲學。

應該很多人都不了解，從當今學科建設而言，哲學內部也是有很多分支的，而科技哲學，則是這些分支中的一個。

哲學這個詞，起源於古希臘，本義是「愛智慧」的意思。智慧這種東西，既不是知識，又不是聰明，最接近的一個詞，也許是「明智」，或者把知識和聰明結合起來：聰明的使用知識。

但不論是知識、聰明、明智還是聰明的使用知識，都只是有其適用範圍的。而智慧，卻沒有這個限制。我們如果非要描述智慧，那麼只能描述智慧的結果：無條件正確。這個含義，很接近於中國古代的「道」這個說法。

所以哲學這個愛智慧的學科，就可以粗略的強行解釋為：追求無條件正確。所以我們才把各種世界觀理論和種種思想歸結為哲學。

但無論如何，所有的理論和思想，都不能和智慧，和「道」等同。因為所有的理論都要強調其成立的條件。

我們反過來看「科學」。借用百度知道的定義：

分科而學的意思，後指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。

科學一種知識體系，通過分類研究，形成對世界的認識，而最終的目的，還是達到「正確」的目的。科學很強調條件限制，每一個類別都有明確的界限，都有自己的適用範圍。而科學是通過不斷地擴張自己的知識體系，以擴張其「正確」的適用範圍。

在科學的這種擴張進程中，也許不會有終點，因為「無條件正確」本來就是一個極限狀態，唯有不斷地擴張科學的正確範圍，無限接近「無條件正確」。

這是一個無限接近，但不會達到智慧的狀態，而科學所做的一切，不是取代哲學，而是科學本來就是另一種「愛智慧」，追求智慧的哲學。

哲學主要可以分成三個大類：本體論、方法論（包括邏輯學）、倫理學。

「哲學」，可以說是一個人類認知史上的歷史性的概念，也就是說從人類產生抽象觀念的時刻起，人類就開始主動的對「感應信息」進行思維上的處理，這些包含了感應信息和抽象思維處理信息的認知方法沒有形成可靠的系統化、模式化。

人類認知模式的歷史大跨度曲線也可以認為是對具體的某一個感應信息從感應到抽象再到感應驗證的過程，是一種類相似性、分形特徵的。即人類早期的認知模式一定是純粹依賴感應信息的，然後逐漸增加了抽象思維的處理，抽象思維中建立觀念，在觀念中建立概念，這個過程中就是歷史上的多神崇拜到一神宗教時代，特點就是把觀念和概念當作真實存在，並且加以膜拜，哲學也可以說起源於此，本體論的本質還是觀念，無論你是唯心觀還是唯物觀。由此同時，方法論也在逐步積累，包括數學、邏輯等。人類歷史認知模式的曲線到此，還沒有真正到對抽象建立的結構化做感應上的再驗證，這就走到了近現代科學模式。科學模式 包含了感應信息，用經過驗證的方法論工具（包括數學、邏輯以及其他方法論）做思維上的處理，最後還需經過感應信息的再檢驗。

簡單做一個箭頭就可以讓人更清楚明白其中含義：人的認知----->來自感應------>人在進化中出現感應與記憶功能的「脫離」------>進化出抽象能力------->產生現實中不存在的「存在」----->觀念的誕生------->概念的誕生------->用概念和概念建立關係，構成「結構化」與感應信息對應、重構------>對抽象概念建立的重構關係進行感應的再驗證。

最後，我在思考人類觀念抽象思維能力的起源，人在進化中出現感應與記憶功能的「脫離臨界期」。小貓小狗也會做夢，它們有時也會出現錯誤的感應，產生並不存在的存在，如某隻狗對著空氣中傳來的其他狗叫聲狂吠，這是第一類條件反射，這並不是主動發起的思維處理。

現代的科學是因哥白尼事件為起因神學院弄出了」哲學」而歐洲的民間弄出了」科學」而科學卻受到了哲學的一定程度的束縛又有主體部分進入探究自然法則而創造出一些列科學研究的從外部假設存在某種意義上的東西而組建外部窺探事物內部存在的方法卻明顯地出現疲態！那是因為科學缺少了自我更新的能力之故絕不是什麼」科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。」的歷史性倒退問題而是科學必須要有更新才能煥發生機的事。科學受到哲學的單邊與極端和分裂的束縛是明顯地存在故才有哲學要強行霸佔科學成為哲學之臣的怪異事情頻發的事情。如何擺脫科學的困局呢？筆者認為真正進入自然法則領域而不是當前的把」自然」當成一個遮風擋雨的招牌來用就能解決問題的！科學已經具有尊重事實存在和實踐檢驗科研成果是否能得到自然法則認可的基礎了再前進一步就能進入真的自然領域卻一直在拖延不知在等待什麼？前進儘管是艱辛的歷程卻是生路！倒退很輕鬆卻面對的是科學的死亡！等待是沒有出路的！科學只是人類探究自然存在的一類方法 ，對於方法來說是不能成為分辨真假偽劣與是非曲直的標準！不能使用哲學將自己當成高於一切的標準的套路而給人類求生製造出新的傷害！科學也只是人類求生存下去創造出來的一種方法只有用」對人類求生的利與害作為分辨與判斷標準才能與人類的共存亡的標準」！看看中國歷史」罷黜百家」以儒術為標準的歷程是什麼？倒退與貧窮落後！為什麼呢？人類社會是需要多元並進的共同努力奮進地求生存下去就必須要有百業興旺發達才會闔成強盛繁榮的社會！故科學不具備社會需求的共同性也就不具備成為標準的資格！絕不能走老套路才是出路。

不是專業的，只想說，不是所有別人教或者宣傳的絕對正確觀念就一定正確（這樣說應該不會cha shui biao吧？）。