」一切萬法，盡在自心中「這句話如何理解？

《大乘起信論》云：

「是故三界虛偽。唯心所作。離心則無六塵境界。此義云何。以一切法皆從心起。妄念而生。一切分別。即分別自心。心不見心。無相可得。當知世間。一切境界。皆依眾生。無明妄心。而得住持。是故一切法。如鏡中像。無體可得。唯心虛妄。以心生。則種種法生。心滅。則種種法滅故。」

是一心隨無明緣。動作五意。故有三界諸法。隨熏現似。有即非有。曰虛。不有而有。曰偽。全無真實。窮其因緣。唯心作也。如楞嚴雲。諸法所生。唯心所現。此二句順結。下二句反結。若離心識。則無塵境。足驗六塵境界。皆不離心。契經雲。三界上下法。我說皆是心。離於諸心法。更無有可得。此之謂也。一正結屬心竟。

　　初句征問。現有塵境。唯心之義。云何得成。答以一切法。皆從此心。隨熏所起。更無別體。如鏡現像。像依鏡起。故說唯心也。妄念而生句。釋轉難。如難雲。此心何以作諸法耶。釋曰。由最初不覺。妄有其念。熏彼凈心。而生三細六粗。此約真心隨染之用。離彼心念。無外實法。一切分別。即分別自心者。法既唯心。所有分別。即自分別。如楞嚴雲。自心取自心。此依唯識以遣於塵也。心不見心下。以塵既無有。識不自緣。如眼有見。不自觀眼。達此者。對待情忘。能所相故云無相可得。即永嘉雲。塵遺非對。此依無塵。並遣於識也。中邊論偈雲。由依唯識故。境無體義成。以塵無有故。本識則不生。此中分別自心者。即依唯識以遣於塵。與論上半偈同。心不見心者。即依無塵並遣於識。與論下半偈同。此等約行說故。遣依他性也。須知生滅緣起。皆由無明風動。無明風滅。識浪即止。唯是真如。平等平等。

　　世間即情器二世間。無明者。根本無明。妄心者。業識等。當知現有一切境界。皆依無明所熏起之妄心。而得住持。住持雲者。以無明未盡。妄心不滅。境界不息也。此結相屬心。是故者。是妄境依妄心故。則一切法。皆業幻所作。本來不實。如鏡中像。無有自體可得也。又法即是心。故無自體可得。如鏡中像。體即是鏡。離鏡無別體故。唯心虛妄句釋疑。疑雲。既是無體。何以宛有諸法。釋雲。唯是眾生妄心。虛妄顯現。如勞目睛。則有狂華。於湛精明。無因亂起。何處有體可得。心生法生者。見法不自生。以心體隨熏。動成業相。乃至能現一切境界。故云生也。即所謂一念才興。萬法畢具。心滅法滅者。以心體還源。破和合識相。滅相續心相。風停浪息。故云滅也。即所謂一念不生。萬法自寂。如文中所云。若能觀無念者。則為向佛智矣。一先釋意轉竟。

很有緣能回答這個問題。

正所謂：萬法唯心造,諸相由心生。我們在現實生活中所有遇到的煩惱、痛苦、境遇皆是從心裡顯現出來的，就是因為我們執著於相才會被境遇所轉。

我們的原本的心具足（清凈純潔的佛性）可就是因為每一次的心動和（起心動念）皆是「造業」，因為每一次動的心思不一樣所以我們所造的「業」皆不同。既然已經有了「業」即是有了相，就是這個「相」時刻引誘著我們心中（貪嗔痴）而製造種種因種種果。

《玄藏西行記》云：三界所有，唯是一心。心畫諸世間，有漏生識，相隨識起，五蘊從生。修禪之道，見心而識法界，悟空而得圓通，空有相別，何以成空？謂之無佛無態無心，見心得無心，向上一路，處之泰然。凡事要順其自然，艱難曲折是必然的，遇事處之要泰然，失意之時要坦然！

所以我們要明白一個道理，我們眼前的種種虛幻皆是有自己的心境所產生的。如果我們能將萬事萬物看透、看通後就不會太過於執著和痴迷那些華而不實境遇夢境。而我們的世間的一切並沒有固定的結局，只有因果心識的轉變。如果有一天我們能真正的發現我們的（佛性），辨別我們的心識，便會如大夢初醒般進入一個豁然開朗全新境界。

一切萬法，皆在自心中。這句話看似簡單實則道出佛家的世界宇宙觀。

佛經中有雲自性生萬法，一切萬法用中國易經的看法解釋就是陰陽，這個宇宙時間無始無終，空間無邊無界，有人說有始終邊界，我不抬杠，時間如果有始終那麼必然有一個起點，起點之前是什麼？終點之後是什麼？空間有邊界，那麼有邊界，邊界之外是什麼？既然沒有始終邊界，那麼什麼樣的東西沒有始終？什麼東西能存放下？佛家得出的結論就是一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。一切由因緣而生滅，轉瞬即逝，都是虛幻不實的，自然這個宇宙的一切都在心中，心在則一切在，佛家講的心不簡單指心，而是不生不滅的真如自性，這個無法用言語表述清楚，只能靠感悟，境界到了自然明了。

首先感謝邀請！

也可以說是緣分，對於佛教語言，我本很少涉獵，但恰好曾經看到過這句話，聯繫上個人的生活，有很大的感觸，故而為之翻閱過很多資料，也有著自己片面的見解，請聽我慢慢道來。

首先，這句「一切萬法，盡在自心中」是佛教禪宗六祖慧能《壇經》中的本體論命題。「若無世人，一切萬法，本無不有，故知萬法本因人興。……一切萬法，盡在自心中，何不從於自心頓現真如本性。」而敦煌本《壇經》宗寶本也曾作「若無世人，一切萬法，本自不有，故知萬法，本自人興……萬法盡在自心中，何不從自心中頓見真如本性」

按拆句來解釋，「萬法」指一切所看到的事物也現象。而「自心」則指自性清凈心。整句話合起來理解則是「心含萬法」。眾生身具一切佛法，也就是身具佛教的各種教義所表達的全部真理，故真如本性在自身，而不在身外。世界萬物皆以真如為本體，所以「萬法本因人興」，「一切萬法，盡在自身中」。

據說慧能曾在廣州法性寺講《涅槃經》，那個時候，有風吹幡動，一個僧人看到，說是風動，另一個僧人則說是幡動，各自爭論不休。慧能聽聞卻說，不是風動，也不是幡動，而是心動。這充分說明了萬法「盡在自心中」。

事實上，佛家認為，每個人都具有佛性，只因為被妄念和貪婪所覆蓋而無法顯現，一旦去掉妄念，就可以內外徹，得見自心本性，便會成佛。

同時,慧能的「一切萬法，盡在自心中」的這一觀點對哲學特別是宋明理學也產生了深遠的影響。

庄生夢蝶，不知是是莊子夢到蝴蝶，還是蝴蝶夢到莊子；笛卡爾說，我思故我在，至高的形而上，在時間的拐彎處無處不在……所以，我不講佛法，只說自己的淺顯認知。

在看到這個問題的時候，我首先想到的就是笛卡爾的話，也許與這句話本身要義不太一致，但都是「從心而出」，就不論是西方的心還是東方的心了，更不去西就道家還是佛家了。我一直覺得人心很大，腦洞很深，人們作為萬物靈長，孕育於自然，成長於自然，依賴於自然，又破坏於自然，破壞又創造，秩序又混亂，道德又佞妄……成，是她，敗，也是她……如果任何一種動物稱霸地球都不可能如此傷害家園至深吧？！智慧是一件非常了不起的誕生，卻又是非常恐怖的武器，也慶幸智慧讓人類社會存在著如笛卡爾，莊子這樣的人，從「心」思考，而不只是從生而為人思考。

我們憑「心」而來，習慣掌控，大到掌控自然法則，小到自我安慰，尋求心靈解脫，庇護於各種信仰和被公認的規則之下。要說這「一切萬法」，確實是「盡在心中」，喜怒哀樂，貪嗔痴慢，可不就是由心而生，為了滿足這所有，於是掠奪，征服，秩序，暴擊，束縛，禁錮……從與其他物種的戰爭，到人與人之間的戰爭，從無間斷。

我不知道佛家經典是如何釋義這句話，到就我個人而言，從大義來說「天地不仁以萬物為芻狗」；從現實而言，與心對話，別讓它難過，畢竟人生雖如夢，卻也要做個好夢。

有個現象，為什麼從來沒有人好奇：

我為中國之崛起做個鋪墊吧：

【【文字為什麼可以解釋文字】】

而且連國界都沒有，還可以翻譯。

不覺得奇怪嗎？

答案很簡單：有一個東西是相同的：腦袋-意識-【感質】

最後一個是什麼：它可以環繞著地球【任意隨意】，點綴在任何一顆活著的腦袋...像雲朵飄過…

呵呵，

法，這個字好大意思，怎麼大家如蜻蜓點水般.躊.躇.滿.志...

讚歎！想法的腳步（跨度）真大。

呵呵，

我覺得法應該是秩序而已吧。

伊甸園詩

一切萬法全在自心中。

四宏誓願里有自性中有無上法門誓願學。自性中有無上佛道誓願成。釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛時說:善哉善哉，原來眾生都具如來本性。原來眾生都是佛，佛的大智慧本具足，因為染了貪嗔痴三毒，把眾生本有的家真都給覆蓋了，所以眾生就成了未覺悟的佛，佛是覺悟的眾生。

隨著學佛的深入，學中悟，悟中學，慢慢開大智慧，一點點智慧又都修出來了，佛的三身，四智，五眼，六通又都會慢慢展現出來，法從悟中來，所以說一切萬法都在自心中。

你應該知道的內心能量。值得一看！

一切萬法，盡在自心中。佛陀曾自述，自己講經說法一生，沒有一個字是自己說的。這句話說明了，佛陀所講的經文佛法，都是宇宙人生的真理實相！就在你我之間存在著，只要有人生活的地方，就有佛法存在，就有佛法在起作用。

從全息系統上分析。人心其實是宇宙真理實相的一個全息的縮影。人們可以通過設身處地窺察自己的內心的變化，而洞察宇宙的一切真理實相。有人會問：我怎麼沒有感到經文佛法的存在呢？因為世間太多的人，由於受到貪、嗔、痴、慢的影響，無法處在大安心大自在的境地，所以無法感到經文佛法的存在。老子教導我們，致虛極，守靜篤，吾以觀其復。這告訴了我們一個，人能夠開悟的法門。人只有減少自己的慾望，嗜欲淺者，天機深，一旦達到虛極靜篤的程度，我們的內心就像宇宙信息的接收器，而虛極靜篤就是接收器的天線和開關，這時宇宙的真理實相就會源源不斷地被我們的內心接收到。

從能量系統上分析。宇宙中存在著各種能量場。比如太陽光是一種可見光波，是能量的一種；但是宇宙空間中同時也存在著紫外線、紅外線、γ射線……許許多多人看不到的光波，同樣是各種不同的能量場，雖然人的肉眼看不到，但是人們能夠通過儀器檢測到這些能量場的存在。人的思想也是宇宙中存在的一種能量，同樣不斷在與宇宙空間的其他能量進行著交流、交換。物以類聚，人以群分。思想也符合這一原則。同氣相感，相同的思想會吸引宇宙空間中相類似的思想。通過這種思想的交流和交換，人就會獲得不一樣的能量。

人其實是思想的產物。思想決定人的命運。人就像是一台電腦，人的思想就相當於電腦的軟體。一台電腦如果下載了能夠打字的軟體，那麼這台電腦就能夠用來打字。一台電腦如果下載了遊戲軟體，那麼這台電腦就能夠用來玩遊戲。一台電腦如果下載了影音編輯軟體，那麼這台電腦就能用來編輯視頻音頻材料。……人其實也一樣，如果你下載了鬼谷子的思想，你就能夠明了捭闔之道。如果你下載了易經的思想，你就能夠明白為什麼一陰一陽之謂道。如果你下載了經文佛法，你同樣能夠成為佛法的集大成者。

我們能夠成為什麼樣的人，關鍵看：我們接受了什麼樣的思想和能量！

偈云：「若人慾了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造」。說的是一切法都是自心幻化出來的。每個人雖活在同一空間。但每個人的內心世界以及對世界的理解是不一樣的。正如我們剛出生時。對這個世界非常陌生。便不知道什麼叫人什麼叫動物什麼叫愛情什麼叫利益等等。都是通過學習理解和自己的感知，經驗等等來確定對這些事物的判斷。這一切都是源於我們的內心。緣起緣滅。正是事物的無常性才確定了他的無自性。本來並沒有所謂的愛情，背叛。一切都是假名。正如經云：佛說般若波羅蜜多是名般若波羅蜜多。世界的認識緣於內心。所以不斷提升我們內心的力量才能看清事實。修正我們內心上的錯誤才能修正對待外界事物錯誤的判斷。不斷提升。就能達到徹底覺悟。