周易為什麼不申請世界文化遺產呢？

謝邀。

我認為，這是由多方面因素導致的，多因一果。其中影響力最大的方面，是無法形成統一而又可靠的定義。

關於易經，首先是用什麼名稱來代表易經。個人覺得《周易》是不能作為易的代表的，因為《周易》恰恰是為了歪曲易經、打擊易經而人為炮製出來的東西，現在反而用這樣的東西來代表易經，令人難以接受，是可忍孰不可忍。

其次是界定易經的文本包括哪些內容。講實在話，無論失傳的《連山》、《歸藏》，還是正當紅的《周易》，都是用於解卦的卦辭。這個結論很早以前就出現了，大家都心知肚明，一開始的時候，就明明白白地說是「太卜掌三易」，所以，真實的《周易》只是卦辭，除了可以以其內容來證明一些古代歷史情況之外，不應該有超過「書證」的證明作用和理論價值。

真正的《易經》的結構，與這些卦辭當然是有區別的，否則《易經》就淪落到了江湖術數的地步，拿去「申遺」未免掉價。孔子是旗幟鮮明的反對這種情況的，他認為易經不能與史巫混為一談，要區別開來，要超然於世，有一個文明傳承的體面。

再次是以什麼標準來確定易經的解釋。易經作為幾千年以前的文字，肯定要有一個現代譯文的對照，不僅如此，還要有世界各種語言的譯文文本對照，那麼問題來了，以什麼解釋為標準？古今中外，迄今為止，有大家一致認可的解釋嗎？汗牛充棟沒有用，有用的不需要多，真理一種就夠了，正是因為不確定，所以才五花八門。

還有一個問題，就是現在的易經，表面上真的已經淪落為史巫之術，這個時候申遺，如何規避這方面的嫌疑，也成了需要考慮的問題之一。

估計聯合國教科文組織接到中國《周易》申遺材料會暈。易經作為我國先民的偉大著作，至今仍在沿用，易經即簡單，筒單到人人都能應用，且應用在人民生活中的方方面面，如一般的一年四季二十四節令，還在指導中國廣農村的農業生產，老百姓大到起房蓋屋，紅白喜事，小到殺豬，搬家都會看一眼黃曆，避開「沖""害"之類選個大吉大利的日子等。易經又複雜，複雜到不可想像，如五行:金，木，水，火，土。天干:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。地支:子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。這些各有屬性，各屬陰陽，相生相剋，相互結合變化多端，千變萬化，高測莫測，更不論八卦，二十四卦;以及更深奧的理論。但無論如何申遺的工作還是要做的，不說別的，就說天下有個韓國這周易申遺還得趕早。

謝謝邀請。易經是中華傳統文化的總源頭，被譽為萬經之首，集政治，軍事，人文，社會，自然，預測等各種學科於一身，涵蓋了宇宙間大大小小方方面面的道理，包容了世間的一切事物。申請世界文化遺產當然是應該的。但是易經的這種涵蓋和包括，只是一種大概，對任何事的描述都是不確切的，多一種朦朧狀態。或者說易經給出的不是一個確定的結論。只是一種思路，只是提供了一種方法，一切的結論還要通過人的靈體去捕捉。去推理，去判斷，去確定。這樣得出的結論沒有可重複性。不是現代科學的反覆實驗可以驗證的，所以不會為以現代科學為主體的一切形式所接受，所以世界文化遺產也就無從談起。其實易經文化雖然是我國的傳統文化，卻是整個人類的文化瑰寶，是整個人類認識宇宙，認識自然，認識自身，認識天地萬物的途徑。任何人能破譯其中的一部分，都會給人類帶來無盡的好處。決不只是預測一個方面的內容。這部易經是我們中華文化中締造的，其他文化的破譯首先得接受我中華文化，否則是很難有所收益的。所以我們也不用怕被什麼人拿去，拿去了也起不了什麼作用。想要捨棄生養易經的中華文化，用翻譯過去的似是而非的意思去破解易經的奧秘，根本就是不可能的。想要得到易經中蘊含的宇宙奧秘，首要的條件是要被我中華文化所同化，如果全世界都被我中華文化同化，那就是我中華文明的真正復興。到那個時候人類的認識會因為我們的文化而飛躍發展，對自然的認知會趨於完善，到那時或許就是大同世界，如果真是這種效果，那麼申不申遺又有什麼要緊呢？

等韓國申請吧！到時所有國內專家再出來噴！老婆已被申請成別人的了再哭再訴再裝無辜吧！什麼是迷信？什麼是科學？古人把環景、物理的影響以現代人難理解的方式表述出來而己，就被打成了迷信！你們有深入研究嗎？專家們？專家們一看不敢認祖了！屁都不敢放半個！卻把來自國外的理論和言論都認為是高大上奉若神明生怕粘不上邊！一味靠噴！也別太迷信科學了！科學有時就是在不斷推播昨天的所謂科學的！！！￣等到國外有人說中國有某某事、某某物有多了不起多牛多棒多科學，那時一些專家們忘記之前怎噴的了都跑來附和！呵呵！！！！！

答：易經是古代原始人文的起源，傳說神所賜，沒有靈感是難讀懂。如河圖，洛書，以圖象為標志，和兩種色的分屬。在人文先始祖，以靈感的智能，得出了陰陰之辨，形成了太極圖，以陰陽兩儀，分辨四象，有五行分東南西北中，再倫論九宮八卦之方位。得出一年四季，二十四節氣的自然變換規律，分出了一年十二個月，一月有兩半之別，合圓之理，有小月為29天，大月為3O天的周律。一天有晝夜之分，十二個時辰之合。形成了三元之理，和九運十全陰陽論點。

其原體工試，現以夢的傳授理念，領悟和推理而成，以先陰後陽的天理定律，月為陰之首，日為陽之首，按天地之間日為首的主次合明的倫理觀念，就知一陰，二陽，單與雙的陰陽觀念，而又知日一，月二的主次與陰陽定數的變換之理，也就是聖賢所講的格物致知的哲理方法。就知，|，3，5，7，9，是陰性之數，2，4，6，8，1O，是陽性之數，接九宮，八卦方位，以自然規律，東方是月亮與太陽升起的方位，西方是沉落的方位，南方熱高，北方寒低，就知陰陽所屬的方位，以一年中最熱和白天最長之時，稱夏至，按最寒和夜間最長之時為冬至，以負陰，抱陽的正負之別，就知8是正數最高之數，7是負數最低之數，8立正南，7立負北，就可分出一年四季八方之數位，立春是溫度回升之時，新年之始為+2，位立東北方。春分為+4，位立正東方，是晝夜平分之時，是太陽升起的方位。立夏為+6，位立東南方，夏至為+8，位立正南，是白天最長之時。立秋，是高溫下降之始為一丨，位立西南方，秋分，也是晝夜平分之時，為一3，位立西方，立冬，位立西北方為一5，冬至位立北方降溫至極為一7，但一年的時間未完，白天從而漸漸增長，連接立春。這就是一年四季與天地四方和二十四節氣有氣侯變化的自然現狀，用數碼合理的布局，形成八方之要義。其九數是陽高為8，轉陰為九，是九宮的形成，其位在中，按八方各一組成內圓至中定一，相合為九，為陰的核心為一元之母。其十數是陽，按八方的外圍組圓，各方有一，東方曰起為二，南方是太陽至中為二，總合為十。就有三元之別和九運始與終的順序，就能知自然變化的規律和周而復始的邏輯，第一元是承前的尊重，第二元是啟後的沿續，第三元是日已中天輝耀八方之時。也就有代表，天，地，人和的三要素。

有了一年的論點，就可找到月有大小的交換定律，小月為陰以一陰開元之始，同四面各七，相合為29天，大月以雙陽有二，同四面各七相合為3o天，是陰歷計祘的定律。與陽歷對照，年年有餘數，所以有潤月。

有了月有大，小之別的規律，一天也有晝夜之和，以十二個時辰為母，子，午為陰陽變之極。不任年，月，日都是相連互餘之時，如冬至過後還有小寒，大寒之連帶，夏至過過有小署，大署連接立秋，顧+8與一丨，是陰陽攜手之象，和陰陽總括之要廣義。也就是太極之象陰中有陽，陽中有陰的和合概念。月有分半和大小之年餘，日有子午之極限，但在鍾點上子時以23點至丨點的連帶，明顯分出了陰先，陽後的定律。這就個人以夢的傳授理念的啟迪，結合了自然規律的對照.，有此領悟和推理得出論述，有來破解二千年已來人們對易經的迷茫。這是封建統治者為帝皇地位把陰陽數碼定律和主次合明價值觀念成了混洧不清模糊狀態，把一與九為帝皇至高無上的代數。使易徑生於迷茫，世人難解，說成說迷信的學說。

對於神學只可遇，而不可求，只要人人都有信仰，夢想就可成真，就有正確的政黨為民謀福，為民族謀復興。

易徑本是自熊規律總結，把天地之間萬事萬物以陰陽為總括，用五行分類而形成互生與互克的生生息息讓各類都有制衡的理念，是沒有迷信之說，知者則明。

神學以玄學是特易功能，不可否論。中華古代有多樣化的預言，按夢的理念都可一一破解和具有應驗如神之實事存在。所以說中國夢是盛世中的真實傳奇，先兆著偉大復興的新時代的來臨。神學是無法考證，只有用事實說話，是符合馬克思論哲學尋真理，吻合用歷史唯物與現實唯物論來辯證的原則，也證實了事實求是的真理。馬克恩批判的唯心是虛無和無知處在迷茫中的行為，唯心是精神和人文的繼承，是心學的知識和靈感產生的智能，去創新發明而產生唯物的認知，唯物是唯心智能的認證，也就是易經中陰陽分屬關繫和五行生化中的哲理存在。需要世人明辦。這個人的見解，供全民參考，為促偉大復興的中國夢如期實現。

《易》（周易）——若申請了（成了）「文化」遺產——便是自降身價！

為什麼？因為《易》（周易）——是哲學著作。不是「文化」技藝也！

因此，若要申請文化遺產，也該是什麼「梅花易數」揲卦占卜，也該是什麼「八字推命術」，也該是什麼「抽籤」這些與《易哲學》八杆子也打不著們「雜碎」。

誰申請？周易八卦是周文武王的！屬於中國傳統文化。