學習中國傳統文化，你有哪些書推薦？

百度了一下，發現很多，就說個大師吧，木心。木心先生作為傳奇式大師，其作品深解中國傳統文化。例如他的《木心談木心》中的「文化像風，風沒有界限，也不需要中心，一有中心就成了旋風了」，讓人不由讚歎其的深度。整理了一下，下面是他的一些作品。

《哥倫比亞的倒影》

木心的第一部簡體中文版作品，內中選編《九月初九》、《哥倫比亞的倒影》、《上海賦》等最能表現木心行文風格的散文13篇，並全文刊印1986年5月9日紐約《中報》副刊《東西風》發起的「木心的散文專題討論會」文本。

《溫莎墓園日記》

木心的小說選集。經過年近八十的作者手訂，小說集刪去了原來繁體字版《出獵》一小節，把「我」隱得更深，實際上是更耐人琢磨了。每一篇都在嘗試新的視角，「從彼岸回來的人」，原來是這麼了解人世的酸楚，生活沒有「退息」，他對此岸洞若觀火。

《瓊美卡隨想錄》

在書中，讀者可以一如既往地體會木心行文「豐沛而嫻熟」的技巧，他「善用漢賦般的奇字」以及「在別人說不下去的地方說出別開生面」的話的特色。

《即興判斷》

木心的散文選集，同樣是為生活而沉思，為人生而尋覓。

《素履之往》

總覺得詩意和哲理之類，是零碎的、斷續的、明滅的。

《魚麗之宴》

木心關於文學的答問錄。

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中華民族的根是太極圖，也可以稱為書，因為遠古的字是圖畫。太極圖是人類頂級人文科學學問，老子的唯一著作《道德經》就解釋、評論、歌頌和讚美太極圖的。《道德經》第二十二章專門評論太極圖號宇宙全息圖。老子是微言大義的聖人，又惜墨如金，但是，用整篇文章反覆對一個簡單的太極圖反覆評論，足見太極圖的偉大而神聖。第三十九章也是專門重複利用太極圖，那就宇宙和諧，不用太極圖，那就天塌地陷。

在民國二十年代，當時的清華大學，請梁啟超替他們開國學書目，梁啟超開了兩百部他認為中國學問中最重要的書。

但是那些清華大學的學生認為，兩百部太多了，就再拜託梁啟超開少一點，於是梁啟超挑選了二十幾部，說：「以上各書，無論學礦業、學工程，皆需一讀，若並未讀，真不能認為中國學人矣！」

其實就這二十幾部，就連現在的中文研究院畢業的博士生，可能都沒有讀完。很少有人把這二十幾部讀完過。中國文化啊，真的沒落了！

所以後來錢穆先生又開了一個更簡單的書單，只有七部，叫做「中國文化七書」。就是說，你要了解中國文化，必須讀這七本；或者說，如果連這七本都沒讀過，那不要說自己是有文化的人。

這七部就是《論語》《孟子》《老子》《莊子》《近思錄》《傳習錄》《六祖壇經》。

就這七本。

看這篇文章的各位，你們都看過沒有？如果這都沒讀過，那真是慚愧了！愧為中國人也！

想學習中國傳統文化，首先知道國學是什麼？

近來國學裡面，魚龍混雜。充滿了雞湯大師和傳銷騙子，讀者請謹慎甄別。

國學一詞出現的時候很晚，近代著名的國學大師章太炎先生說

國學是「一國固有之學」，是從黃帝以來，歷經堯、舜、禹、夏、商、周曆代相傳中國之學。

注意，從名詞的意義上看，從古代到當代，凡是這個國家相傳的文化都可以稱之為國學，其中的精華部分。略微推薦。

先秦諸子百家（法、儒、墨、道、農、雜、名、陰陽）、史學、經學、玄學、道學、理學、明清實學，詩賦、駢文、宋詞、元曲、小說。

古代哲學、史學、訓詁學、小學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等。

但是中國文化傳統又是不分門別類的，但是他們的源頭都來自《易經》

《易經》作為百經之首。可以說是華夏文明的源頭。現代人缺乏古文知識，《易經》就顯得非常難度。

給初學者一個建議，可以先了解一些常識性的文化入手，培養興趣。比如學者關於《易經》的講解之類的。

學習文字

文字作為了解知識的基礎知識是必須學的。文言文是打開古代典籍寶藏的鑰匙，不能繞過去。除非你破門而入。

然後，可以開始學習古文。其中推薦兩本書，《說文解字》和《古文觀止》。

《說文解字》是中國歷史上的第一部字典，其中意義一目了然，不言而喻。

《古文觀止》一書是集合了古代優美的文章。《古文觀止》是用來背的，讀完，理解完，在背下來。直到你可以看其他的古代典籍為止。

《古文觀止》一書翻譯的本意是，古代文章只需要看這一本就可以了。由此可見作者迷之自信。

了解歷史

了解歷史的作用在於知道思想文化創造的年代的基本情況。起初不需要太詳盡。

推薦錢穆先生的《國史大綱》。年代比較近，方便讀者閱讀，當然也可以選擇其他的國史。

先看一本通史，其他的以後在學習相關知識的時候再補上。

之後你就可以選擇自己喜歡的部分入門了。當然你也可以先了解自己嚮往的部分，只不過沒有文字和歷史基礎會有些麻煩而已。

還有一本《什麼規》的很有名的。讀兩年成聖人，幸福人生一生無憂。孔子、老子、公孫衍、文天祥、朱熹、曾國藩、梁啟超等都沒有學過。

一個在清代都沒有名氣的人寫的一本沒有名氣的從來沒有大師去學過的童蒙行為準則規範。

【完】

一、教育怎麼教法？「教之道，貴以專」，要專。二、私塾教學，老師教學生背誦古文、背誦經典，念這個有什麼用？中國的教育是以智慧第一，是以清凈心為樞紐。教學的教材教法，要能達到樞紐、達到目標就是智慧現前。

三、智慧怎麼求？清凈心當中求，清凈心生智慧，平等心生大智慧。童蒙的教學教什麼？教他規矩，教他的心定下來。背書最重要的是培養他的根本智，不讓他胡思亂想，懂禮，守規矩。十遍會背，再背一百遍到二百遍。背書不是目的，真正的目的是讓小孩少打妄念。教學生開智慧。終極目的是從定開智慧。

一、復興傳統文化從哪裡開始？從孝敬開始。孝是根，敬是本。孝是性德第一德，敬是第二。我們的根是什麼？孝養父母，奉事師長。根在我們自己心裡頭，我們要把它做出來，才能自救救他，救社會，救國家，救人類。要從自己開始，這真正是有生機，自己沒有開始，假的，這死東西，不會開花結果。

二、孝敬是先天的。一切毛病的發生全出於不孝，不懂得孝。老師著重悟性。老師有種種善巧方便，你問他，他不答覆你，他旁敲側聽讓你悟，這是好老師，叫你去悟去，悟出來之後給你印證。家在中國傳統文化裡頭，它是核心的地位、關鍵的地位。

一、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，真正做起，從自己做起，從哪裡做起？從格物。格物是什麼意思？放下萬緣，格除物慾，就叫格物。中國古人讀書是開悟、是明理、見義。

二、智慧怎麼求？清凈心當中求，清凈心生智慧，平等心生大智慧。童蒙的教學教什麼？教他規矩，教他的心定下來。背書最重要的是培養他的根本智，不讓他胡思亂想，懂禮，守規矩。十遍會背，再背一百遍到二百遍。背書不是目的，真正的目的是讓小孩少打妄念。教學生開智慧。終極目的是從定開智慧。

一、聖學最重要的，一個孝，一個敬，一個信。孝敬是根，信是緣，因緣具足，果報就現前，果報是聖賢、君子。孝是性德的根，你看中國文字這個寫法，你看這個形象，這個字屬於會意，讓你看到就懂它的意思，上面是個老字，下邊是個子字。這個意思是什麼？老和小是一體，不能分。

一、《禮記》裡頭告訴我們，學記，七年小成，九年大成，一門深入，長時熏修。從習性回歸本性，這就教育成功了。怎麼教法「教之道，貴以專」學生的條件不一定是大學畢業。越講他就越愣住了，他說那你要什麼樣的條件？我說我的條件就是德行，沒有德行的人不行；第二個要誠敬，真正想學，用真誠恭敬心來學，這是第二個條件；第三個就是文言文。

一、老師最高明的地方，讓學生開悟。《弟子規》那是最基本的，共同必須要遵守的，家家都不能離開的。《弟子規》不是小孩學的，是一生都不能離開的。生活的規範，是處事待人接物的規範。不能一天沒有規矩，一天沒有規矩就亂了。

教育是什麼？教育就是如何從他不良的習性，幫助他回歸到善良的本性，這就是教育，這是道德教育。教育的目的：辦教育一定有一個正確的理念。第一個目的就是希望這種親愛，如何能保持到一生不會改變。這是教育的目的。第二個目的希望將父子有親這個親愛發揚光大，他知道愛父母、愛兄弟、愛家族、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家，再擴充到愛一切眾生，把這個愛擴大。所以整個教育的核心就是這一個字，現在講愛的教育教育的原點：這種愛的天性就是教育的原點，中國教育的起源從這開啟。第一個目標，一生不改變，父慈子孝，這是中國教育的根。教育的內容：教人與人之間的關係。愛的教育中國傳統的特色實在就是家教，家庭教育。教學目標的次第：好人，君子，賢人，聖人。

不要小看弟子規，弟子規不是背的，它是做的，一部弟子規做到了，勝過讀四書五經，一部弟子規和四庫全書在天平上應該是相等的。它不是普通一本書，他的作者雖說是清末的秀才李毓秀，但是它的總綱出自《論語，學而》第六則:入則孝，出則悌謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。它的具體的內容又參考朱熹編的《小學》，所以說這部作品的作者應包括孔子，朱熹等聖賢在內，而不只是李毓秀自己，它是古聖先賢的集大成。弟子規，又不只是給小孩學的，它應該是大人學後示範給小孩做的，上施下效呀！

1．「四書五經」「四書五經」是中國的「聖經」。「四書五經」是《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》（四書）及《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》（五經）的總稱。這是一部被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治理想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。書里許多語言，如「當仁不讓」、「名正言順」、「巧言令色」等等，直到今天仍在使用。2．《老子》《老子》五千言，震古鑠今，研究它的著作汗牛充棟。老子是中國第一個純粹的哲學家，老子的思想成為中國人根深蒂固的一種思想傾向。道法自然、清靜無為的思想，幾乎對每一個有文化的中國人都有重要影響。《老子》文字簡約，說理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發人的思考。《老子》文字不是特別艱深，歷代注家又多，選一種較好的版本當能有助於閱讀理解。3．《莊子》《莊子》繼承發揚了《老子》的思想，與《老子》一起合稱「老莊」，成為道家的經典。莊子對生死的態度十分達觀，「鼓盆而歌」成為莊子的典型畫像。《莊子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對中國古代散文的發展產生了深遠影響。書中運用了大量的寓言來說理，比如《庖丁解牛》就是著名的一篇。

易經，老莊，列子，四書五經都該學，尤其應該看看王陽明原本大學與傳習錄！同時，如果我們沒有從小打下堅實的古文功底，建議先學習西方的戲劇與史詩，還要學習印度的奧義書，然後再回頭學習傳統文化，非常有幫助！傳統文化，過於隱晦，過於深奧，迷霧太多，通達的道路太多，歧路也太多！學好了，成聖成賢，學不好，則迂腐、無情、枯寂！最後說一句，如果有心，把南懷瑾先生全集看一遍，其實也就差不多略窺門徑了！同時，書只是鏡子，照見我們的一切好與不好，然後自我糾正，一切的一切，根源還是在自己身上，不能把書這個鏡子，看成你的主宰！