信仰與迷信有區別嗎？

談信仰與迷信的區別，是件好玩的事情，既簡單又複雜，我們就由簡入繁吧。

齊白石說：學我者生，似我者死。梁興揚說：信仰就是有性生殖，迷信就是無性生殖。

宗教是信仰的一種表達形式，信仰不一定非要以宗教的形式表達出來；宗教組織的產生必然是因為對信仰的趨向認同而形成的，任何宗教在產生和傳承的過程中必然有迷信的因素。

如果宗教趨向信仰的理性化，必然缺乏狂信徒，不利於宗教的發展；如果宗教趨向於迷信，反而更容易讓信徒狂熱，利於擴張。

信仰與迷信， 正教與邪教，理性與偏激，進步與固化，在任何一個宗教中都存在，當宗教完全被迷信所趨勢的話，離墮入邪教就不遠了，當宗教完全被理性控制的時候，宗教組織的延續變成了大問題。

信仰與迷信，就如同地球生物的進化一樣，有性生殖與無性生殖一直並存，已經存在億萬年， 還將持續存在，理清楚信仰與迷信之間的關係，才能讓我們更好的認識信仰本身，圓滿自我。

信仰有神論、無神論、宗教、組織或者無信仰，本身都是信仰的不同形式，不在於信仰形式的好壞，而在於你是否願意遵從你的信仰，做一個好人。無論有什麼信仰，做個好人總沒錯，無論信仰再全知全能、永遠正確的宗教，不做好人也是枉然。

宗教，無論佛教、道教、基督、天主，只要引人向善，均為正教，當然，在正信的過程中，會有區別，那就是信仰與迷信的不同走向。

我們以佛道為例，如果你以老子、佛陀為自己的導師，學習他們探尋大道、詮釋真理的行為，按照自己的方式來前行，讓自己過的更精彩、更積極、更樂觀，那麼就是信仰。

如果你以老子、佛陀為模具，只是在重複他們的話，非要跟他們一樣生活，對他們深信不疑，甚至因為信仰他們放棄了自己靈魂的自由，試圖成為與他們一模一樣的人；雖然老子、佛陀本身是偉大的，但是不代表他們的山寨品也是偉大的，那麼就是迷信。

老子、佛陀都是引領我們尋找信仰之路的智者，信仰不是全盤複製，而是有選擇性的讓自己圓滿，信仰本身應該豐富自我、圓滿自我，而不是用老子、佛陀的思想取代我們自由的靈魂。

我們還是回到生殖方式上來類比，生殖方式有兩種，一種是有性生殖，一種是無性生殖。

無性生殖就是對初始母體的完美複製，比如黴菌過一億年，還是綠綠的樣子，可能會有變異，但是絕對變化不大，如同我們發現億萬年前的古細菌，可以稱他們是活化石，這裡的活化石在生物學上是褒義詞，在社會學上，活化石往往意味著頑固不化、不思進取。

有性繁殖就是可選擇性比較大，母體和父體的基因遺傳，既保證了基因的有序傳遞，又能有足夠的進化空間，人類從非洲一個小部落里走出來短短數萬年，就有了不同的膚色、文化、語言、科技、信仰、宗教，演繹人類文明的精彩，用自己的智慧來理解宇宙的存在，這不就是地球上最大的奇蹟嗎？

信仰也是這樣的一個過程，道教信仰不是說讓你完美複製老子，複製母體，而是你自己的靈魂是母體或者父體，道教是另外一部分，通過對大道的追尋，讓你在保持你自我的同時，有序的進行文化傳承。

如同我們自認為炎黃子孫，炎黃二帝是我們共同的信仰之源，但是，炎黃精神不是讓我們完美複製炎黃二帝，不是讓我們仍舊過著茹毛飲血的生活。

甚至在今天看來，炎黃的生活細節我們不可琢磨，只有隻言片語或者類似神話的故事讓我們了解他們的部分，他們的部分行為甚至不符合我們的價值觀；當然，哪怕是對待明清時代的中國人，他們的價值觀相對於我們來說，很不合時宜。

請放心，相對於兩百年後，甚至說二十年後的年輕人，我們都可能是老頑固，00後都要認為你老了。只不過，其中一些東西不會改變，我們銘記炎黃開創華夏文明的功德，繼承的炎黃二帝開天闢地、披荊斬棘、創造與改變、無畏、勇猛的精神，老子留下的道德經、孫思邈留下的慈悲濟世、關羽留下的忠義、岳飛留下的精忠報國、邱祖留下的無畏不會改變，總有一種精神值得我們去傳承，去薪火相傳，這就是一種信仰。

信仰重在本身，是去學習先賢認識自然、改造自然的態度，七分虔誠中，帶有三分質疑，允許對原有信仰糾錯，傳承與發展並重，尊重與自己不同信仰的人，是開放式可糾錯系統，正因為存在傳承和糾錯體系，我們才不斷創造輝煌的文明。

迷信本身，就是哪怕如同黴菌一樣，完美的複製母體，可能其中有變異，整體卻始終局限在黴菌的層面，黴菌在地球上存在了億萬年，還是黴菌而已，人類在地球上存在了不過幾萬年，就進化出可以理解宇宙存在的智慧。

迷信重在複製，不要求你多麼聰明，只要求你一味的聽從，宣揚不信我者下地獄，宣揚神是全知全能唯一正確的，不允許質疑，仇視與自己不同信仰的人，是封閉式不可糾錯系統，正因為這種不可糾錯和洗腦，才讓有些宗教發展迅速，不斷蠶食人類文明的血肉。

公正的來說，如果問信仰與迷信究竟哪個有利於讓宗教存在，無疑是迷信更有利，教化與愚化中，愚化更有利於團結人，有性生殖的人類傳承文明幾千年，就出現了各種各樣的社會問題，人與人之間互相傷害、殺戮，無性生殖的細菌卻可能已經延續了幾億年，在一定意義上甚至可以說永恆不變或者永生。

一個狂熱的迷信者勝過十個理智的信仰者，你讓他自爆他就自爆，你讓他放火他就放火，理智的信仰者卻會進行思考選擇，這種思考，是迷信的天敵，卻更有益於人類文明的進步，人類的進步不依賴於迷信，而產生於探索大道的信仰。

那既然迷信更有利於宗教的生存，為什麼我們還要追求信仰、排斥迷信呢，為什麼我這個道士還要給大家說不迷信呢？

哪怕黴菌可以永生，這樣的永生又有什麼意義呢？你願意做一隻永生的燈塔水母還是做一個有思想、有靈魂、有自由、有WIFI的人類呢？

因為只有人類才可以創造這樣輝煌的文明，細菌再這樣存活十億年，如果仍然這樣的進化方式，仍然只是細菌，啊，忘記了，它們已經存在了不止十億年，進步還沒有我們這十年手機的進化速度快。

從天道的角度來說，無性生殖和有性生殖，方式不一定存在絕對的優劣，甚至無性生殖的細菌，末世浩劫來臨，哪怕人類毀滅了，它們仍舊可以生存下來，地球上生物大滅絕好多次了，恐龍、三葉蟲都毀滅了，對於細菌來說，不在乎，壓根就不在乎。

如果細菌有大腦，它們可能會高傲的說「主不在乎你們人類的毀滅，主讓你們食物發霉、給你們帶來疾病是對你們的恩賜。」（啊，忘記了，細菌連個腦細胞都沒有，根本不可能產生這麼複雜的思維。）

從人道的角度來說，你願意為了所謂的生存放棄自己的智慧、道德、廉恥、文明嗎？你願意選擇信仰還是迷信？你願意做一個細菌還是人？哪怕迷信更有利於宗教的傳播，更能維護一些人的利益。

之所以貧道明明知道迷信更有利於傳教，更有利於蠱惑人心，更有利於宗教發展，為什麼仍然願意宣揚不迷信的，是因為我覺得道教是以人為本的宗教，道教把人當做人看待，而不是當做奴隸、羔羊或者細菌，我也願意用這樣的方式向我們的先賢致敬，願意用我的方式來詮釋我認為的宗教信仰。

堅守信仰，堅定信念，前行，共勉，你我信仰的形式不同，但是我相信信仰背後詮釋的大道是不變的。

真正的信仰、學佛修行。是讓你往自己的內心去探索，對自己的一切負責，時刻「觀」「照」自己的起心動念與一言一行。

你的身體會越來越好，靈魂會更加愉悅。心會變得柔軟。更能接納二元對立的東西，評判會減少，意識狀態會擴張，你會感受到更多的美好與善意。你會更加自信，更加相信別人與這個世界。面對無常、「意外變化」時，會更加淡然與順遂。你會有更多不期待結果的行動，你會減少以前的小聰明、小伎倆，你會更加理解與體諒別人，你會變得更加慈悲與智慧。

而迷信，則會讓你越來，越緊縮、恐懼、有更多的束縛。對這個世界充滿懷疑，對自己和別人更多的指責與抱怨。

迷信是一個時代的產物詞而已。真正信仰是一個人對於自己和世界溝通的一道門。信仰是讓自己和世界有一個平衡點。信仰大多數表現佛道基督等教堂，人物，迷信不迷。如果你親身體會過鬼上身見過鬼魂也就不會排斥所謂的迷信。迷信不迷是對未知世界的敬畏之心，總之信仰是人類對於自身，天地，事物探索，迷信不迷是對未知事物的敬畏之心。所以無論信仰還是迷信都是人類對世界和自我的認知，前者是平衡後者是敬畏。

有區別？信仰，是信仰正法！專一！迷信是啥都信？(神，仙，佛全信，無智慧？)大家吉祥！

信仰的意思是信靠仰望，人心中以什麼為至寶就會信仰什麼，比如信仰金錢，權利，各種宗教，科學，古代聖人，古人的遺傳經驗.......。迷信是迷失正確方向信靠和跟從，(失去公義的心，良善的心，慈愛的心，誠信的心......等一切仁義之心的信靠和追隨都是迷信和錯誤的信仰。