什麼叫做慧根？

大部分常常混淆幾個概念「慧根」、「靈性」、「聰明」，有的人甚至認為這三者是一樣的，這就大錯特錯了。

其實，這三個概念分別對應的是一個人和神、靈、物打交道的能力，換言之，慧根和一個人的內在精神的生命有關，靈性和一個人藝術天賦以及溝通神秘存在有關，聰明和一個人學習知識、認識和改造客觀世界有關。

明代大思想家呂坤說：「深沉厚重是第一等資質，磊落豪雄是第二等資質，聰明才辯是第三等資質。」

聰明分小聰明和大聰明。

很多人認識中的聰明，無非是透著狡慧的小聰明勁兒而已。嘴巴不饒人，吵架絕對不吃虧，佔人便宜第一，算計別人第一，這種人你說他聰明嗎，他很聰明的，但是沒有把聰明用在正道上，浪費了自己的天賦，所以只能歸為小聰明一類。

第二種聰明，是類似於陳景潤那樣的，專註於一件事情，沉浸在個人的理想世界之中，對周遭的事物視而不見，看起來在生活上低能，但實際上他把所有的聰明全投入到了一項事業中去，最後發揮了自己的聰明，取得了成功和突破。這種是大聰明。

先讓我掉個書袋，上古時期我們華夏民族的文字，都是「一字一義」，所以，靈是靈，性是性。而後世的人把靈和性揉雜在一起，組成了片語，然而試圖表達的意思，就已經混亂不清了。

這是「金文「的「靈」字，

這是「篆書」的「靈」字，

這是繁體字的「靈」字。

如果我們上溯到上古的時期，「靈」這個字代表的是一種什麼樣的場景呢？

沒錯，就是眾人在部落巫師的帶領下向神明獻上祭祀的禮品，然後一邊跳舞，一邊唱歌，一邊叩拜，一邊祈禱天降甘露的場景。

所以大家也能大概明白，「靈」和什麼有關了：

• 靈和巫師有關，和巫術有關，和血脈有關；
• 靈和和祈雨有關，和自然界有關；
• 靈和神明有關，和神秘有關；
• 靈和說話有關，和舞蹈有關，和藝術有關；

「靈」為什麼還和我們血脈的傳承有關，因為我們華夏民族的祖宗之一，黃帝，是這樣的一個人：「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天」。

只要你是華夏兒女，那麼你的血管里流通的血液，身體里蘊藏的靈魂，就或多或少承載了祖先的遺產，「通靈」的力量。

那麼總結下來，說一個人有靈性，代表的多數是這樣的一種情況：「這個人血脈中繼承祖先巫的傳承較明顯，擁有神秘的感知力，或與自然界的溝通能力，或表現為某方面特長的藝術能力」。

小結論：所以我們評論藝術家可以說他的作品非常有「靈性」，而一般不說一個藝術家的作品非常的「聰明」。

一個有慧根的人，可以不必很聰明，甚至也不必太有靈性。

這結論是否太荒誕？

其實並不荒誕。

儒家的一重要傳人，曾參，就是一個不太聰明的人。他的老師孔子曾經這樣評價鍋曾參：「柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。」 直接翻譯成白話就是說「高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。」

可見孔子對曾參的資質評價是不太高的，換句話來說曾參智商不是很高，平時也顯得不夠聰明。但就是這個比較遲鈍的曾參，最後在孔子的弟子裡面成就非常高，曾參主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾參與編製了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒學發展史上佔有重要的地位，被後世尊奉為「宗聖」，是配享孔廟的四配之一。

你看最後《大學》成為了儒家幾千年必讀的四書五經之一，他的成就不可謂不高了。

我們在看看禪宗的著名代表人物：六祖惠能。

惠能不會寫字，不會讀經，是《壇經》與《別傳》共傳的古說。但惠能聽到《金剛經》就有所領悟；一到弘忍那就會說「人即有南北，佛性即無南北」。

在佛法中，不論是小乘大乘，都承認有這類根性──（現生）不經聞思功夫，沒有受戒，不曾得定，就有一觸而悟的可能。惠能「不識字」卻能了解經義，就屬於這一類根性。據《阿含經》與《律藏》的所說，在佛陀時代，佛法就在耳提面命的開示中。沒有一部經可讀，可作講習與研究的模板。然而言下大悟，被形容為「如新氈易染」的證入者非常多。以中國佛教的實例來說：不識字而住過幾年叢林禪堂的，有的也會熟悉公案，了解《金剛經》、《法華經》等要義。

但是話又說回來，慧根是不是天生就有，不學就得的呢？恐怕未必。我來說一個馬祖禪師的故事。

馬祖名叫道一，生於公元709，於788年圓寂，四川廣漢縣人。他的容貌生得非常稀奇古怪。曾在唐和尚處寂大師那裡學過禪理，後來到各地參方訪道。弘法利生，大多是在江西，所以人稱為江西馬祖大師。

他幼年到羅漢寺出家，後來在渝州圓公律師那裡受具足戒。開元時又到湖南南嶽山，在一個草庵里安居用功，修習禪定。當時南嶽山般若寺的懷讓禪師，看到馬祖禪師總是關起門來坐禪，閉門不出，不知道他的功夫是否正確。有一天他去敲馬祖禪師的門，敲得使人振耳欲聾，於是馬祖禪師就出來開門。懷讓禪師一見馬祖禪師就問：「大師為何天天坐禪？一味枯坐，如果不修止觀功夫，那是不能成功的。」修禪決不是一味枯坐。馬祖禪師沒有體會大師的開示，又關起門來坐禪。

懷讓禪師恐怕馬祖禪師坐禪走了錯路，所以就想了一個方便辦法，引他出來，再進一步開導他。就拿了一塊磚頭，每天都在馬祖草庵門前磨磚，磨來磨去，聲音很響。磨了好多天，馬祖禪師天天聽到磨磚的聲音，使他安不下心來，又開了庵門，出來看看什麼人在這裡磨磚。

一看，原來就是前幾天來敲門的那個懷讓禪師。馬祖禪師就問：「禪師！你在這裡磨磚，到底為了作什麼用場？」懷讓禪師回答說：「哈哈！你不知道么，我磨磚是為了做一面鏡子啦！」馬祖禪師一聽感到好笑，就說：「禪師，磨磚怎麼可以做鏡呢？」懷讓禪師說：「對呀！我磨磚不能做鏡，那麼你在庵里枯坐就能夠成佛嗎？」

馬祖一聽突然大有啟發，如飲甘露醍醐一樣，心神愉快，法喜充滿。深感開導之恩，就發心親近南嶽禪師。侍奉左右達九年之久，時時受到懷讓禪師的薰陶、示導，天天都能聽到玄妙奧旨。於是馬祖禪師的道德學問，一天一天的增長起來，禪定功夫大有進步。後來得到懷讓禪師的印可說：「深得吾心」就將正法眼藏，如來心印，傳給馬祖道一大師。

小結論：慧根是我們與生俱來、深藏不露的智慧，只有經過適當的引導，在因緣合和的情況下，才能讓慧根顯現，最後成就生命的高度。

慧根深厚的人會不會特別聰明，答案是，不會！

聰明是什麼？聰是耳朵，可以通過聲音辨別是非；明是眼睛，可以看得清，看的明白。所以聰明，是一個動的詞，其中蘊含機敏的動態。一個聰明機智的人，不一定有慧根。這就像《射鵰英雄傳》中的機智的黃蓉一輩子學不會周伯通左右手互搏，木訥笨拙的郭靜卻是一點就通，誰又是夠聰明，誰又是真的笨呢？可見，聰明和「慧」本質上不同的。

古人稱精通行軍作戰為「智」

稱清心凈慮、洞察真相為「慧」

稱醒來感知清晰為「覺」

稱明心見性、發現自我為「悟」

稱簡單無我、自然率性為「禪」

拂去俗塵，清心凈慮，洞察真相，明心見性，稱之為慧。慧和智，聰敏，是完全不同的概念。

有人目不識丁，卻能參與紅塵；有人讀書白卷卻，卻因為微不足道桎梏身心……所以說，慧和文化水平沒有必然的聯繫。

有人說，是風動，有人說，是蠟燭在動，有人說，是心動……三者修一樣法，參一樣佛，卻生不同心，所以說，慧存在萬事萬物中，它不是釋道儒，也沒有深淺之分。

韓愈說，聞道有先後，術業有專攻；孔子說，三人行必有我師……所以說，慧與年齡無關，更沒有領域界限。

所以說，慧根是什麼？慧根是人人皆有的靈性，只是有的人保護完好，生根發芽，只待時機，剎那花開；有的人到最後只是另一個「傷仲永」。

開慧，如同醍醐灌頂，霎時心神千百萬通，不可強求，只看機緣。

大家都還記得《西遊記》中孫悟空心不在焉地聽師傅講課時，頭上被師傅敲了三下，等半夜三更時他就單獨去找師傅，師傅見他來，笑了，教他本領的情節嗎？

一直覺得不能理解這事，為什麼悟空會知道敲他的頭三下，是師傅半夜要為他開小灶教他？難道不是警告他要靜下心來認真聽講嗎？現在想來，這應該就是他有慧根。

有慧根的人，開悟很快，成就不可限量，有悲天憫人的情懷，能夠不斷精進自己和善待別人。

1、什麼是慧根

慧根，字面上理解，就是"智慧的根基"。就是對事物的理解能力。慧根屬於精神層面上的，跟佛緣有關，領悟能力強，悟性好。

慧根深厚的人，看事物不僅是用眼，更重要的是用心，善於透過事物紛繁的表象直達本質。

所以有慧根的人給人感覺想問題通透，能觸類旁通，沉得下心，穩得住自己，有時候顯得大智若愚。慧根是與生俱來的，也可以通過用心禪修獲得。

《六祖壇經》里有個故事：禪宗五祖弘忍大師為傳授衣缽，一天集合弟子，讓弟子們各作一首偈子，察看各人的見地，以便傳法授缽。

當時弟子們都認為非大師兄神秀莫屬，但神秀並不自信，又不能不作偈，於是寫了偈子："身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃"。

慧能大師原本是樵夫，在一次偶然中聽到有人誦《金剛經》，聽到"應無所住而生其心時"，心有所悟。於是不遠千里拜訪五祖求法，兩人一見，簡單對話，五祖感到慧能大師慧根深厚，遣其在磨坊中舂米劈材，以磨鍊心志，等待時機。

慧能大師沒上過學，不識字，聽到別人吟誦神秀之偈，有自己不同的看法，便請人幫忙代自己寫出一首偈子："菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！"

弟子們見了很驚訝，有的認為比神秀大師兄的那首偈子高明，五祖弘看了後，說"亦為見性"，平息了眾人的議論。

五祖待無人時去了磨坊，他暗示慧能三更天去他寮房，想再加以實察。慧能像孫悟空一樣去找了五祖。

他為慧能講《金剛經》，當講到"應無所住而生其心"時，慧能大師豁然開悟，說了非常著名的五句話："何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法"。

慧能對這些問題，都清清楚楚。五祖大師知道他內心明白是悟自本性。五祖印證了慧能大師已經開悟，將衣缽傳與慧能大師，慧能成為禪宗第六代祖師。

老子《道德經》說："上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。"慧根是一種天分，跟智商一樣，但慧根更側重於情商。

2、有慧根的人有善念、有善緣、有謙卑、悲天憫人的情懷。

來說說林清玄先生，他小時候家裡窮，在18個兄弟姐妹中，排行第12。

那時候吃飯要吃得安心的話，先要在自己碗里的飯上吐口水拌了，才不至於被其他兄弟姐妹搶去吃的人。

想當作家的他，14歲就自己出去闖世界，17歲開始發表作品，後來當了主編、記者、作家，再後來停下了如日中天的事業，去參佛三年的。

他說所受過的苦難，是自己生命之花最肥沃的養料，他去參佛，為自己的生命開啟了蓮花。

他還說："如果有人問我什麼是真正的成功，我會說，今天比昨天更慈悲、今天比昨天更有智慧、今天比昨天更懂得愛與寬容，今天就成功了。如果我們的每一天都成功，連在一起就是一個成功的人生"。

他在為大家錄製的"我的情緒管理課——控制情緒"里還說：因想起生命中動人的情景而落下眼淚，每錄完一次音，就好像經歷了一次情義的洗禮。

想到我50年的寫作，從來沒有一部書投入這麼長的時間，這麼長的心力，又是這麼情切的盼望，和大家一起走向幸福的道路。

希望我的這個課程對大家有所幫助，借用我的父親送禮的時候經常說的一句話"這是我專誠獻給你的，希望你能喜歡"！

通過這些話，似乎從中看到了有慧根人的善心、善緣、謙卑和悲憫情懷。

3、沒有慧根的人愛口舌之爭，愛金錢、權力、美色、放任自己。

83歲，上個月剛過世的李敖先生聰明能幹、博學多才，但自我中心，待人處事偏激好鬥，缺包容之心。

他學名士罵世，能警醒世人，促進社會進步發展，於民族於國家有利。有他這樣敢於直面的"勇士"，是社會的幸事，社會需要這樣的人。

如果千人一面，社會也就不成其為正常的社會，還談何進步？但他總給人以：有俠骨少柔情之憾。覺得他有自我修為不夠，太過張揚之嫌。

他聰明絕頂，為人放蕩形骸，憑自己的好惡來衡量對錯。為了自己的不是，還找理由去恨別人。

他的前妻（胡因夢）對他大男子主義、不尊重自己、奪取朋友錢財有看法，與他產生了矛盾分歧，他卻對她"欲加之罪，何患無辭"。

他以看到美女妻子因便秘憋紅了臉，說"美人跟常人無異"，拿此事來作為奇葩離婚理由說事。有個性也不能任意貶損他人，何況她還曾是自己的妻子。

不過"人之將死，其言也善"，得之自己不久於人世，他曾在2017年6月發表過一封公開親筆信，稱要與家人，友人，仇人好好告別。

也是想跟仇人、傷害過的人和解，發出和解信後，沒人願意，或者不屑於回應他，也可能是別人早已經放下（胡因夢）。最後沒達成這個心愿，走的時候心裡會不會有點遺憾？

"世界上沒有完全相同的兩片葉子"，每個人都是一片完全不同的葉子。但處理問題時要對事不對人，無論是有無慧根，都希望有慈悲心，不要輕易傷害別人。

不知道自己是不是能通過修行獲得慧根？也不知道自己對慧根理解得對與不對？之所以在此膽敢說出自己的想法來，是因為知道：如果是有慧根的人，看到別人說得不對，不但不會計較他人的孤陋寡聞，還可能會給予點撥；

如果是有智慧的人，也不會阻攔他人發表個人見解，看到別人說得不對，也只會以"大人不記小人過"的方式，一笑了之，決不會用狂噴來表達自己的不同見解。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~

慧根，字面上理解，就是「智慧的根基」，是與生俱來的精神層面上的東西。慧根深厚的人，看事物不僅是用眼，更重要的是用心，善於透過事物紛繁的表象而直達其實質。通俗地說，就是悟性好。

老子《道德經》說：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」這上士、中士和下士，大概就是慧根上的區別了。佛學講利根和頓根，意思一樣。慧根是一種天分，跟智商一樣，是終身不變的，只不過慧根更側重於情商，所以有「大智若愚」之說。

莊子說，嗜欲深者天機淺。這天機，大概也指的是慧根。一個人太胖，就容易給人蠢的印象。即便先天有慧根，也被後天的嗜欲淹沒了。

慧根或者說悟性是客觀存在的。同樣是剛畢業的年輕人，你給他講事情，有的人一點就透，有的人你跟他講半天，他還似懂非懂。

有慧根的人一般都愛讀哲學。沒有慧根，哲學是讀不懂的。國學大師梁漱溟有段話，就表達了這樣的意思：

「哲學是個極奇怪的東西：一方面是盡人應該學之學，而在他一方面卻又不是盡人可學之學。雖說人人都應當學一點，然而又不是人人所能夠學得的。

換句話講，就是沒有哲學天才的人，便不配學哲學；如果他要勉強去學，就學一輩子，也得不到一點結果。」

正因如此，慧根跟一個人有沒有文化也並無關聯。農村裡常見一些老者，雖然一字不識，卻活得很通透，看問題一針見血，甚至能說出富有哲理意味的話語，這就是有慧根的人。

歡迎大家關注益鳴講道家，可能是最靠譜的道家智慧解讀者。

慧根是講一個人的心性智慧層面的，聰明是說世俗智所涉及到的知識和判斷能力等方面的；慧根可以說是先天的，或者說是前世帶來的:聰明部分是先天的，大多數是後天學習獲得為主。

慧根深厚的人是很有智慧的，他一句話就表白的清清楚楚簡單明了，如其他的聰明人還要長篇大論，還不知道所以然來，這就是有慧根的人與有聰明才智的人的差別。有聰明才智的人在俗世上某些才智比有慧根的人強，如果轉到有關心性方面的空見以及對禪的領悟，那聰明人大不如有慧根的人有出世的智慧了。也有極個別有慧根的人，在世和出世兩個方面極具大智慧，在歷史上曾經出了好幾位聰明過人的大師。

我這個人有個毛病，就是脾氣不好！看不慣的東西總想說上兩句！

本來這是一個很簡單的問題，非要引經據典、旁徵博引顯得大家都很有文化嗎？其實在我看來能把別人認為很高深莫測的東西，用幾句普通人都懂的大實話說清楚就是一種本領和能力！

關於慧根的說法我是這樣理解的:從字面上解釋其實就是智慧之根！說白了說穿了就是一個人與生俱來的悟性！它與一個人的經歷有關，與其學歷無關；與其先天的稟賦有關，與其後天的修養無關！一個沒有讀過書的人也可以有很好很高的悟性，一個沒有任何文化的人也可以參透世間萬事萬理，這就是一個人的慧根了！

按照常理，一個聰明過人的人其應該是具有很好很高悟性的，別人三番五次學不會的東西，他一伸手可能就能熟練個八九不離十！現實中這種情況是經常發生的:記得自己讀高中的時候，經常接觸一位校車司機（貨車）老人沒有文化，當兵出身，參加過抗美援朝，給首長開過小車！他和我說起他到地方驗車的經歷:別人擔心過不了關苦學苦練，他卻蒙頭睡覺，輪到他上場，三下五除二順利通關！這也許就是一種慧根吧！

有慧根或慧根深厚的人可塑性強，被那些業界大佬譽為可造之才，其實在我們身邊和生活中這樣的人很多，論文化不高，論學識沒有，可他們一旦上手進入角色卻能幹出許多同齡人條件優越者無法企及的成就！這就是我理解的慧根吧！

慧根是智慧的根源，即人的領悟能力或悟性。在同一事物面前，人各有悟，但理解不同。人同時存活在外在的感官世界和內在的精神世界之中。外在表面的東西容易理解，內在隱蔽複雜的東西不好理解。但人都有一套自己獨特的啟發方式，這逐層思考的能力和深度就是悟性，它能夠挖掘事情的真正根源，看清事物的本質，這就是慧根。對於佛教來說，慧根就是類似於＂種子＂的意思。這裡的＂慧＂，不是常人理解的＂智慧＂之義，而是指眾生對佛法真理的＂佛慧＂。這裡的＂根＂，是＂根器＂之義，是指眾生對＂佛慧＂的根基深淺程度。人們說一個人＂慧根＂好，就類似於說一個人是有悟性的＂優良品種＂。慧根一般是嬰兒期的記憶，它主要來自於先天。慧根決定著人的特長和個性。慧根顯示出來時，能對事物快速作高級判斷，並影響日常行為。但是，人的後天努力也不是毫無作為的。増進慧根的唯一途徑，就是要經受各種環境和人際關係的歷練，並善於總結正反兩方面的經驗，勤學、多思、慎獨、禪悟。才能大有禆益和長進。

不是聰明，而是累世累劫修出來的慧根。福慧都來之不易，聰明的人太多，但有慧根的可能會很快進入修鍊的高級階段，常人無法達到的境界。沒有慧根，師父天天念叨也沒用，還是不能進入境界和開悟。有慧根的，開悟很快，成就不可限量，比如六祖慧能，虛雲大師等

這是佛教中常用語，指人的秉性中，含有較多夲性。換句話說，這人往世注重修行，積德行善多，而這些善因尚未獲善報，可作夲世資糧，有利於精進修學。

慧根，善良智慧的根基。這是修學佛道的基本條件。慧根與聰明不相提並論。聰明，六塵中凡夫俗子對事物的認識反應較常人迅速，但不一定就看清了本質。唯佛道能使人覺悟，了知宇宙人生真諦！

什麼叫慧根？慧根是佛教語，五根之一。

五根是：1．信根．2．精進根．3．念根．4．定根．5．慧根。 破惑證真為慧，慧能生道，故曰慧根。

慧根在以前是指與佛有緣的人，是指在佛法的領悟力上異於常人。現在慧根多指聰明的天資。

我覺得慧根是指 你在某一方面有超強的領悟力，並且能融會貫通、舉一反三應用於生活。

同一事物，各人有各人的領悟，理解的也不同。我們都生活在兩個世界——外在的感官世界，和內在的精神世界。

人都有一套自我啟發的能力，這種遞進的逐層思考的能力和深度，就是悟性，能夠發掘真正的事情根源，就是慧根的意思。

我們可以從兩個方面看出人的慧根: 1、觀察小事物，以小見大，推而廣之； 2、觀察大量事物，能從不同事物，發掘共通性。

我們活在這個世界上，如果沒有智慧，會寸步難行。有智慧的人，懂得怎麼樣用辦法，讓自己生活過得更好，這就是慧根。

我被好多人說過有慧根，因為我有超強的領悟力和感知力。

今年2月11日，我參加了一個關於「開啟你的覺知」的三天瑜伽共修課。上課的導師是從西安請來的，他是中國昆達利尼瑜伽一級導師培訓師。

上課快要結束時，有一個朔州的瑜伽老師問智源導師一個問題:「老師，很多人問我說，你練的昆達利尼瑜伽到底有哪些好呢？看你那麼上心，給我們說說，好了我也去練。我一下子就不知道給她們怎麼描述，我就會說，反正練習了很好。」

智源老師微笑地聽完後，旁徵博引解釋了20多分鐘，大意是可以說服對方先繳費，然後過來體驗。

我默默聽完，舉手示意智源老師:「老師，是不是可以這樣說，好比是一個雞蛋，你問我雞蛋好不好吃？味道怎麼樣？很簡單，你自己親自吃一個，什麼味道？好不好吃？自己吃完就知道了。瑜伽也一樣，你過來自己體驗過後自己就有答案了。老師，就是這個意思吧？」

智源老師和其他瑜伽教練都給我豎大拇指，說我有慧根，只不過是一個上了六節昆達利尼瑜伽課的愛好者，一句話就表達了智源老師說了20多分鐘的話，說我是天生當老師的料，能快速地把自己學到的或知道的東西，通俗易懂地解釋給別人聽。

我的確有很強的領悟力和感知力，只要是我喜歡的事情，只要是我看到聽到的感興趣的事物，我都會很快掌握，然後舉一反三。

比如，我沒有學過修小家電，也沒有學過高中數理化，但是我拆開隨身聽（90年代流行的小錄放機），瞎鼓搗一下就修好了。

我以前賣過兒童玩具，零幾年時，流行四驅車、變形金剛，我常常給孩子們組裝變形金剛、四驅車。只要有圖紙，我看一眼就會組裝了。模擬槍子彈卡殼了，我能拆開再組裝修好。

我織毛衣織得很好，我媽沒有教過我，可是我買了織毛衣的圖書看了一下圖解，自己就能織出各種花樣。

這好像就是某一方面的慧根吧。 有慧根的人，與聰明和情商無關，而且在某些方面還很遲鈍木訥。比如我就很天真，別人客套的禮貌說「美女」，我就會真的以為自己是美女，這樣遲鈍的事情想起來很害羞。

你是一個在某一方面有慧根的人嗎？有沒有慧根，這個應該是看這個人行事的風格，還有平時的思考方式吧，也不是說他很聰明就是有慧根，慧根是一種大智若愚的表現，小聰明是不算的。