「人生識字糊塗始」這是誰說的？它表達了什麼意思？

「人生識字糊塗始」是魯迅先生說的，最早見著於魯迅先生髮表於1935年5月《文學》月刊上的一篇文章《人生識字糊塗始》，他的原意是譴責那些讓青年人在讀書和識字時，學一些似懂非懂的書是「糊塗」的根源。這裡，分享一期萃辰天心書院印竹、印安老師《如是我說》中有關這一話題的探討：

印安說：

魯迅先生曾經說過：「人生識字糊塗始。」告誡人不要讀死書。如果只是尋章摘句，卻不能領悟書中智慧，就會越學越「糊塗」。聯想到佛家所說的「不立文字」，感覺太深刻了！

印竹說：

佛家的「不立文字，以心會心」之法即是禪門，禪攝受的是具大根器者，如果根器不夠還不識字，那就只剩下糊塗了！

印安老師所說到的是我們識字而不能拘泥於文字，讀書而不能死讀書。如果識字而拘泥於文字，讀書而把書讀死，那麼又何必去識字和讀書呢？那會讓我們更加的糊塗啊。如果是那樣，也許我們一開始就錯了，也許從識字開始，便是糊塗的開始了。所以，禪宗提倡「不立文字」，但它是佛家的教外別傳，在佛法的三藏十二部中，更多的還是要讓我們反覆的去訓練、去識、去讀。這兩者之間看似矛盾，實際是統一的。

當我們還不具備領悟力的時候，當我們對某種知識、某個法門還很陌生的時候，我們需要從識字開始不斷的去習——不僅學，還要反覆練習，即孔子所說「學而時習」，這非常的重要。就像我們練習書法，如果沒有臨帖的過程，沒有反覆練習的過程，我們就不能從所習之帖中突破出來，形成自己的體。「人生識字糊塗始」、「不立文字」只是告訴我們要能夠從原有的模式中突破出來，這跟從沒有建立過模式是兩碼事。

有些人聽到一些名言，只追求其結果，而忽略了其過程。比如說「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」這也是禪宗的一句經典的話，但這話也是有前提的。很多大修行者，因為他們有能力使酒肉穿腸過，所以，當遇到強大的偽緣逼迫，而這種偽緣和逼迫會影響到整個佛法的傳播時，他們不會執著於不能吃肉。即使吃了肉，也不會影響佛祖、佛法在他們心中堅定的信念，就如鳩摩羅什。

為了爭奪他，一個國家覆滅了，被另一個國家打敗。兩代的國王都想爭得鳩摩羅什。後來，有位皇帝一定要將自己的妹妹嫁給鳩摩羅什，並且威脅鳩摩羅什說：「如果你不迎娶我的妹妹，我便不再允許你弘揚佛法，甚至我會滅佛。」鳩摩羅什為了避免對佛法的浩劫，也為了真正度化被我慢之心、被皇權的慾望充滿了內心，但是心中對佛法還有那麼一絲嚮往的這份善念，勉強同意了皇帝的請求。但弟子們對此議論紛紛，有些弟子甚至說，師傅都可以娶妻，那我們也可以娶妻。鳩摩羅什生怕此事影響了弟子們心中的信念，於是把弟子們都召到身邊，他抓起一把鋼釘吞到嘴裡咽了下去，然後對弟子們說：「如果還有哪位要娶妻的，如果你可以吞下一把鋼釘而腸不爛，我就同意你娶妻。」這一舉動把弟子們震撼住了。這個故事也說明：當你要具備一定的修行、一定的能力時，才有可能去打破、去突破原有的模式。我們決不能在沒有任何修行的時候，就學會某幾句口頭禪，這是對禪大大的誤解。

所以，「不立文字」不是沒有文字，而是建立文字之後的對文字打破的勇氣，這是對原有固定思維模式、思維慣性打破的勇氣。禪，就是一種破法，打破我們原有的思維慣性，這才是不立文字的根本目的，也是魯迅所說「人生識字糊塗始」的根本目的。其目的都是為了讓我們打破而不陷入其中，被其禁錮。如果我們的心被禁錮了，再好的東西都會變成不好的。但這絕不等於說我們還不曾建立時，就想著去打破，就像我們從未提起時就想著放下，從沒有體會過豐富就想著簡單是一樣的道理，那我們真的就只剩下糊塗了，我們就失去了了解宇宙人生、了解生命本質的機會了。

《如是我說》是萃辰天心書院兩位極具智慧的老師的對談，從中能讓我們學習更多人生智慧，豐富我們看待世界的角度。您可以到喜馬拉雅關注「印竹」老師，收聽音頻，也可以關注萃辰天心書院官方訂閱號「萃辰天心國學傳播」（cctxgxcb），收聽完整圖文、音頻哦~

「人生識字糊塗始」最早見著於魯迅先生髮表於1935年5月《文學》月刊。

它改自成語「人生識字憂患始」，魯迅先生是說有的人雖然讀了很多古文書籍，一股腦往腦子裡塞，沒有經過反思和梳理，沒有掌握透，腦海里如同被一群亂馬踏過，僅僅憑著一點點殘留的知識「馬蹄印」著書立說，顯然是糊塗筆寫糊塗文，還是一塌糊塗。

通俗來說，就是讀書不求甚解，貪多嚼不爛，反而讀傻了，失去了正常人的思維和邏輯，有句話說「盡信書不如無書」。

如何破解這種迷局呢，就是王陽明的「知行合一」，在實踐中學習總結，效果最好，古代學知識都是師傅直接帶徒弟，沒學好就直接幹了，邊干邊學，現在的學習是「格物致知」，學習了十來年才有實踐的機會，一出校門感覺自己就是個傻子，需要花很長時間去適應社會。

浩評如潮，一個愛學習、愛考證、愛文藝的學霸，公眾號：浩評如潮

「人生識字糊塗始」一句名言，最早見著於魯迅先生髮表於1935年5月《文學》月刊。他的原意是譴責那些讓青年人在讀書和識字時，學一些似懂非懂的書是「糊塗」的根源。

其實在蘇東坡的《石蒼舒醉墨堂》中也有相同的詩句，「人生識字憂患始,姓名粗記可以休。」。

這句話常被文人們用來自我解嘲，感嘆在悖謬的時代里知識的期許和知識分子的宿命之間巨大的落差：人的煩惱和坎坷是從識文斷字開始的，做人其實只需知道自己的姓名就足夠了。

想起了李敖那句著名的讀書論：

千萬別對讀書指望太多。終日讀書而放棄了真實生活才是悲劇的開始。你並不會更聰明，因為你的經驗全部是別人的二手經驗；你也不會更博學，因為書上讀來的東西你並沒有真正去驗證；你會因終日耽於幻想而神思飄忽，因脫離生活而愈加沉默。

其實有句更通俗的說法：痛苦的人，快樂的豬！

有時候懂得太多，並不能讓你快樂起來，因為不是每個人都會或者都可以成為大師、聖人，最痛苦就是半懂不懂之間，無法放下，也無法超脫，最後只能是一團糟，所以，古人才說「難得糊塗」。做個快樂的豬就好了，因為有時候真相總是讓人不爽的，就好像王朔說的「孔雀開屏的後面是屁眼」，你真的要看嗎？

謝悟空邀答！「人生識字糊塗始」好象是魯迅先生說，又好似「糊塗始」改自「憂患至」。魯迅的偉大自不必說，老妖非常崇敬。但先生此語適用性很少，除了「一知半解」，恐怕在其它語境中很難適用。先生自己也識字呀，而且特會在語句中造詞、遣詞，用之生動、精準，可見先生識字不糊塗呀。因此，魯迅八十多年前雜談中的此語放在今天看並無多大意義，現在社會文盲只剩少量遺老了呀。

其實老妖認為還是原句「人生識字憂患至」更能反映識字人或稱文人的處境及心態。

「人生識字糊塗始」的原句應該為「人生識字憂患始，姓名粗記可以休。」

1、字面意思：一個人一但識了字，一生的坎坷就開始了，人只要能認識自己的姓名就足夠了 。

2、深層含義：人學會了認字，有了世界觀價值觀人生觀，就要面臨對社會現實的進行種種反思，這是人類探索未知事物的本能所致。然而現實往往並不會因為某個人的思想而左右，這樣，人的思考和現實之間就有了沒完沒了的矛盾，矛盾使人痛苦。

3、強者善於直面、排解痛苦，弱者則一味沉溺，甚至逃避。人的每一次直面或逃避都會對其人生產生實質性的影響，性格決定選擇，選擇決定命運，有的人順勢而為，有的人因禍得福。往往那些思考過度的人反而遭遇更多坎坷，所以，憂患不盡。

4、如果一個人只認識自己姓名就可以免遭思考過度帶來的後果嗎？非也。

在當今時代，一個人必須掌握足夠的知識才能活得下去，且不說出個門處處都是標示，就連簽字也必須看清合同條款，甚至要花錢請專業的人幫忙把關，否則後果難當。

5、馬雲說，20年後很多人都會失業，人工智慧碾壓人類智商的時代也許馬上要到來，想要在更強大的時代活下去，那麼一個人只認識自己的姓名，沒有足夠多的知識，肯定是不行的。

6、總而言之，「人生識字糊塗始」是一種悲觀而逃避的人生態度，它所解釋的，正是因為對憂患無能為力，而選擇糊塗。但這個糊塗又不是真糊塗，是假糊塗，是無法解除煩惱的。解煩惱的唯一辦法是解決問題。

人生識字糊塗始。誰說的？我說的。比我先說的人那是跟我學的。嘿，你個臭不要臉的。前人還能跟你學？不是現在都說幾世輪迴嗎？這回您明白了吧。我還說了一句呢，希望你能記住。人生輝煌糊塗終。這句比上一句還重要阿。

人生識字糊塗始，這句話很難確定誰說的，它說明了人從小識字的時候什麼都不懂，糊糊塗塗，白紙一張，而啟蒙識字就是從不明白糊塗開始，一步一步開始知識的積累，從糊塗開始，走向文明，走向無窮無盡的知識海洋。

謝邀！

「人生識字糊途始〞這句話大慨是魯迅先生說的一句名言，這也可能不是他的原話，記不很清楚了。

這句話的意思，也就是說，人的一生從天幼無知開始到求學識字再到功名成就等，一步一步堅辛如苦的過來的。

人生識字糊塗始，是魯迅大文豪說的，毛爺爺也說過，表達的是我們不要讓識字學習條框而把我們禁錮，不要讓知識是我們糊塗，我已本質為出發點，要以社會大眾導向為基礎做出，這是根本，所以事件太框架就容易人生識字糊塗始。