三教儒釋道，大家對儒釋道的排名有不同意見嗎？為什麼不是儒道釋或釋道儒？

三教儒釋道，大家對儒釋道的排名有不同意見嗎？為什麼不是儒道釋或釋道儒？

回答這個問題，咱們分三步走。

1.什麼是教

2.三教為什麼能歸一

3.三教排名為何是儒釋道

首先要糾正一種錯誤的認知：「儒」不是「教」，僅是一種學說。這種理解是錯誤的！

什麼是宗教？

宗教是個舶來詞，對應西方的religion，古人分開說，宗是宗，教是教。

宗教是個儒家術語，釋家叫做如來，道家叫做造化。宗教，如來，造化這三個辭彙說的都是哲學最本源的兩個問題。

我們是從哪裡來？就是儒家的宗，釋家的來，道家的造。

我們要往哪裡去？就是儒家的教，釋家的如，道家的化。

我們常常把宗教和信仰混淆，宗教是由上而下的，信仰是由下而上的。

信仰也是個舶來詞，對應西方的belief，古人也分開說，信是信，仰是仰。

信在內，仰在外。信是認宗，仰是教化，燒香拜佛等儀式活動就是「仰」。

儒當然是一種宗教，也是一種信仰，清明掃墓就是一種儒教的信仰儀式。只是這種華夏的信仰有別於西方的上帝信仰，因此常常被誤解為不是宗教信仰。西方人認為他們是對的，人類的生命都來自上帝，中國人不相信上帝，所以認為中國人沒有宗教信仰。如同西方人認為他們的民主才叫民主，政治體系和他們不相同或相似的就叫做不民主。

西方人認為他們的生命來自上帝，認上帝為「宗」，通過各種敬仰上帝的儀式活動來教化心性洗滌心靈。儒教也是這樣，只是儒教認為我們的生命來自祖宗，於是通過各種敬仰祖宗美德的儀式活動來教化子孫。

西方人的宗教有固定組織，有宗教工作者，入教要交會費，每個星期要求教堂做禮拜，於是西方人認為沒有固定組織不交會費不定期做儀式的就不叫Religion。

好吧，那按西方人說的中國確實沒有religion，但中國有宗教。religion是西方人的詞，解釋權歸他們所有，宗教是個漢語辭彙，解釋權歸咱們所有，沒有什麼好爭的。

從中國古人的角度看，西方人每年不定期給祖宗上香，和禽獸何異？人和禽獸最大的區別就是禮，禮的核心內容就是祭祀。

咱們不討論誰好誰壞，誰對誰錯，只強調求同存異和諧共處世界大同。希望大家能把核心問題搞清楚，不要輕易陷入西方政客的中國無民主無宗教的妖魔化政治陷阱。

三教歸一最早提出是魏晉唐年代，因此，說「儒」不是「教」是因為沒看過古書並且受西方價值觀影響。在古代，儒不僅是教，而且是唯一官方認可的教，只是隨著帝制消滅而失去官方地位。

然後說說三教為什麼能歸一？

三教各有主張。

儒家求祿，求名，

釋家求福，求利，

道家求壽，求命。

儒家說孝，批評道家釋家離父母而去。

道家說命，批評儒家釋家身陷名利場。

釋家說空，批評儒家道家捨不得私我。

釋家批評儒道只顧自家的名和性命，並為自家辯解，釋者出家是為了弘揚佛法普度眾生，是犧牲小我，成全大我，天下一家。

儒家研究人與人的關係，學而優則仕，求光宗耀祖。偏社會學。

道家研究人與地的關係，修鍊仙丹，求長生不老。偏自然科學。

釋家研究人與天的關係，摒棄私念，六蘊皆空，求天理真相。偏哲學。

關於儒釋道，西遊記這部文學作品中就有不少描述。

西遊記表面說的是孫悟空棄道從佛護送唐僧等西天取經的故事，實際通篇不離儒家學說。第一回第一段話就提到易經。行文中也常常提到論語。西遊記沒有偏袒任意一方，而是認為儒釋道各有優缺點，應該揚長避短。

唐僧的三個徒弟，其實分別代表儒釋道。

孫悟空代表儒家，豬八戒代表道家，沙僧代表釋家。

孫悟空最早是儒家，如初入水簾洞稱美猴王，千歲大王，後來封為齊天大聖，王和聖是儒家。後來去靈台山學藝，練成太易散仙，仙就是道家。最後到了雷音寺功滿成佛，佛就是釋家。孫悟空本質上是儒家，孫悟空特別在乎名聲，也特別想當官，甚至對如來說他想玉帝的位置，孫悟空愛戴高帽，頭上的緊箍圈隱喻的就是對儒家求仕在官場中的約束，當孫悟空成佛時緊箍圈自動消失，表示他終於沒有了官場的約束。

豬八戒是道家代表，擅長傲戰之法，取陰補陽。豬八戒私心最大，非常顧惜自家性命。

沙僧是釋家代表，他手上的紫金缽盂就是代表符號，雖然是唐王送給唐僧的禮物，但平時都歸沙僧保管，孫悟空去化齋都要管他借，用完了還要還給沙僧。最後也是從沙僧手中交出給阿難使者以換取真經。紫金缽盂就是一個討飯碗，西遊記原著中很多文字間接批評釋家求利，討飯碗就是一個符號。

儒家偏重立人之道，道家偏重立地之道。儒釋道三教之所以能歸一，很大程度上，是因為外來的佛教填補了儒道留下的空缺，即立天之道。

其實儒釋道三教都源自易經。釋家是西來的，但已被漢化，正是因為被漢化，才得以延續。且不爭論老子化胡是否成立，釋家學說與本地哲學很多內容上是相通的，只是表述不同，偏重不同。

最後說說三教為什麼排名是儒釋道？

排第一的究竟是誰？

其實有兩種理解。

第一種理解，按儒釋道三聖像的座位。如來在中間，為至尊，老子在如來左邊，排第二，孔子在如來右邊，排第三。

第二種理解，按福祿壽的座位。祿星在中間，手捧如意，表示求祿，心想事成，儒家第一；壽星和福星分居左右，兩種都有，壽星手捧仙桃，表示求壽，長命百歲，而福星手抱嬰兒，表示求福，多子多孫。

若按成立的時間，儒釋道恰好是這個順序。道教是東漢末年成立，釋教是漢之前在西域成立，而儒教則是更早的春秋年代。

儒釋道的排列順序真實反應了這三家在中國的影響力，對於這樣的排序我是非常贊同的，儒釋道三家在中國長期以來都是我們思想不同的來源，但主次上又有所不同。

儒家作為主流意識形態這一點是毫無疑問的，儒家思想已經潛移默化成為我們的底色，成為構成我們行為的底層邏輯，儒家塑造了現在中國人的基本底色。

佛教給了我們更深刻的思考空間，讓我們有機會思索鬼有損，卻去了解生命的本質是什麼。

道教則是讓我們更好的活下去，用另一種方式去了解大自然，去了解我們。

這三家從來都不是截然分開的，一直都是你中有我我中有你的狀態。

謝謝邀請，這個問題不好玩，但是網友邀請回答，就當聊天吧！

其實這個提法不準確，儒釋道三教是不成立的，儒家是學派，不是宗教，只不過華人深受儒家文化影響，對儒家思想極為尊崇，把它的地位太高的可以比肩宗教的地位，加之儒學在相當長的時間裡都是中華的傳統核心文化，所以在對相關文化的稱謂時，將儒家文化放在第一位是理所應當的。而釋也就是佛教，雖然佛教是外來宗教，但是兩千多年來，佛教文化已經被中華文化融合，很多思想已經不再是佛教原來的體系，同時，在中國不僅佛教融合了儒道思想，而儒道思想也融合了佛教文化，使儒釋道均成為中華文化核心價值體系的一部分。

之所以在稱呼三者時，按照儒釋道這樣的排序，主要原因還是影響力問題，儒家文化影響力最大，佛教次之，道教再次之。

其中道教雖然也是本土宗教，但是由於各種複雜的原因，如今日漸式微，影響力遠不如佛教在中國的影響力大。但是道家思想庄老學說的影響力，雖經千載磨礪，幾經沉浮，其中的蘊含的智慧結晶依然光芒萬丈，廣受世人尊崇。雖然道家在三者中排在最後，但沒有人能夠否認他巨大的影響力！而真實的情況是，稱謂雖有先後，實際是並列存世！

何必人為排名以爭高低呢？我們來看看學貫儒釋道、且修鍊有成的大家是如何看待儒釋道的？遑論排名，有違聖意。

呂洞賓有言：「是以聖人教分於三（儒釋道），理歸於一。願生民清其心，豁其目，認得源頭，無教虛度，庶幾乎無愧道德之身，而可讀道德之經也。」

丹道南宗之祖張伯端在《悟真篇》序中曰：釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直登彼岸。老氏以煉養為真，若得其要樞，則立躋聖位，如其未明本性，則猶滯於幻形。《周易》有「窮理盡性至命之辭」，《魯論》有「毋意必固我」之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略，而不至於詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂有為之教，故於無為之道未嘗顯言，但以命術寓諸易象，性法混諸微言爾。至於莊子推窮物累逍遙之性，孟子善養浩然之氣，皆切幾之。迨夫漢魏伯陽引《易》道交姤之體，作《參同契》，以明大丹之作；唐忠國師，於《語錄》首敘老莊言，以顯至道之本末。如此豈非教雖分三，道乃歸一？

張三丰於「牟氏孔老」，皆名曰「道」。孔子絕「四」（怪力亂神），老子抱一（萬物得一而生），牟尼之空五（色、想、受、形、識五蘊皆空），皆修己也。孔之仁民，老之濟世，牟尼之救苦，皆利人也。修己利人，其趨一也。彼世人之別為孔老牟尼者，蓋以名分，不以實察，抑以形分，不按理也。孔老牟尼皆古之聖人，聖人之教，以正為教。

傳承陳摶、邵雍一脈，以鴻儒入道的黃元吉亦言：「三教之道，聖道而已。儒曰至誠，釋曰真空，道曰金丹，要皆太虛一氣，貫乎天地人物之中者也。惟聖人獨探其源，造其極，與天之虛圓無二，是以成為聖人。」

孔子弟子子貢曾言：「夫子之於性及天道，不曾聞也。」。其實孔子關於「天道及性」，在司馬遷的《史記.孔子世家》中能知其蹤跡。孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。子曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」，若非通達洞悉大道，難成經典。孔子於顯道，世所多知；孔子於隱道，子思、孟子等少數人知道。

爭論排名，是浮於表面的徒勞之舉，若不從其理出發，從原典出發，觀其實效，恐爭論無休止矣。

中國文化傳統中，就信仰人口而言，儒是最大宗，其次是釋，再其次是道。所以儒釋道的排名，符合人們的文化心理習慣。

再者，在中國人的文化心理中，這三者是相通的，雖之間也不時出現些相攻，但完全不是那種互視為異教徒的不可調和。一般中國人總是將這三者大體齊收下來。在這過程，會先以儒為本，因其重今生與人世倫理；然後再知釋，因其講來世與三世因果；最後會學道，因其論養生與護衛身命。所以，從次序來看，也符合人們心理上的信仰需求邏輯。

一般來說，中國人深入國學文化，多數也是先儒後釋再道，最後三教合一而同體接受。這是中國文化的一個基本特點，可以說是三者合一混融而成為國教。這是與西方文化差異非常大的一個特點。

謝邀。排名不必要吧，各得其所。果真弄出一個伯仲叔，怕也是，要麼樣本不夠，要麼人云亦云，要麼真理在少數。

儒道佛，國學三核，各有所用。依我看，三學兼修，去蕪存菁，化繁為簡，通俗要義，是正確姿態。

要論為人處事，當數儒教文化。我覺得，最受用的是：《中庸》，中用，管用，實用，因勢利導，無可無不可，可謂「中國價值觀」。

而《論語》《大學》《勸學》等，低調做人，仁義禮智信，溫良恭儉讓。高調做事，君子性借於物，無所不用其極，可謂「中國經典社會學」。

要論邏輯辯證，當數道教文化。我認為，最受用的是：《道經》，常人之名，皆私名，為生存而名義。思者之名，客觀抽象，淡泊名利。常人之道，皆小道，或良心正道，或旁門左道。思者之道，有無互生，融會貫通。我不誇張，《道經》堪稱「中國經典科學論」。

而《德經》，無為而治，派生：大德不德，大用不用，大愛無疆，大智若愚，大隱於市。尤甚，「大患無及吾心，吾何患之有」，其高風亮節，無與倫比。我一直認為，《德經》就是一部「中國經典方法論」。

論修心養性，超凡脫俗，當數中國佛教。我覺得，最受用的有：《楞嚴經》，古有雲，「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」。大乘佛教三大主旨：悟本體，持心戒，修大定。

悟本體，三悟進階。解悟啟蒙，了妄達真，低調做人的真諦。行悟貫通，明心見性，邏輯思維的另版。證悟入化，究竟證道，科學實證的對手。《楞嚴經》，堪稱「中國經典思維學」。比起康德《純理性批判》，毫不遜色。

儒、釋、道是境界的高低對比，對如儒家就是講入世要你學會做人、學會做善事，釋家講出世通過修行明白世界本來就是空的，最後要跳出輪迴，道家講游世通過修鍊明白世界本來就是虛無的出世，道家還要入世用五術山、醫、命、相、卜來濟世救人積累功德，最後合於自然（游世），道家亂世救百姓於水火！有說人會說佛家講普渡眾生！可是自古他們救了誰？講畢竟是講！自古一句老話叫亂世道士出、盛世僧人行，最後解釋什麼是自然，這個含義可就大了，比如跳出三界外不在五行中或者東方長樂界、西方極樂世界這樣都是出於自然的演化！不管你咋跳出輪迴都會進入新的輪迴！比如六道輪迴之上還會有新的輪迴，打個比方動物修鍊成人就已經進入了新的輪迴，所以不如道法自然，和自然融為一體！什麼天庭、佛界、天堂都不過出於自然，自然就是（一）這就是九九歸一原理，這就是老子（太上老君）寫道德經原名（老子）一共八十一章的原因，這就是釋迦牟尼（佛陀）八十一歲涅磐的原因，最後說一句佛教的禿驢總是說別人不究竟是外道，你們可否想過跳出輪迴也是一種執著？所以老子講道法自然、釋迦摩尼講佛法無邊，道是自然的宇宙外有宇宙切是自然切是道，宇宙內是佛宇宙外是佛所以佛是無邊的，這就是為什麼孔子講世界大同！

綠葉紅花白蓮藕，三教本來是一家。儒釋道的排名，最初是不是有意識的，我不知道，但我想既然一直這麼叫，就必然有這樣叫的理由。我們就它合理為前提捋一捋，看它排位的理由在於何處？第一，這種排位是按對社會的影響，在人們心中的地位，跟人們的貼切程度來排的。從這個方面來說應該是說得過去的。儒家文化是我中華文化的主要組成部分，我國的文人都是以儒生自居，儒家文化對中華文明的進步和發展的影響是無可替代的，在人們心中的位置也是無可替代的。佛家起初是來自於外幫，它能夠在人口眾多的中華大地上站住腳跟，是因為它有極大的融合力，它的理論迎合了人們的心理需求，人們接受了它的說法，在人們心中為其留下了一席之地。而道家的理論，就只好以曲高和寡來形容了。道家思想代表著我們的先人對天地自然的最高認識。不是一般人能夠理解得了的。再加上歷代的統治階級有意識地壓制和隱抑。更少有人能去破譯道家的奧秘。所以道家在人們心中的影響是最小的。第二，這種排位是按層次的高低排列的，就是說儒釋道的順序是按其對天地自然規律的認識，由低到高，由簡到繁的位序排列的。這可以同第一種排位相印證。越是淺顯的，簡單的，低層次的理論，越易於為大多數人所接受，所掌握。所以影響力越大。反之，越是有高度的理論越不易為多數人所接受，越是精深的道理，認知的人越少。道家的理論大多是隱晦的，要實證實修的，是極不易掌握的，一般需要大智慧為前提，是需要靈性和福緣的。所以認同的人會很少。佛家雖然也是高深的，但修行的方式卻是用最簡單的。而且只修這一種最簡單的方法，以期用這一種方式聚積能量，實行飛躍達到最高層頓悟的地步。不象道家一步一個台階地往上走。所以佛家比道家簡單了許多。儒家更不用說，是最基礎的最簡易的最接地氣的。所以由低往高也是儒釋道。

這個排名是反應中國古代宗教社會地位的！

儒家為什麼排名第一？

因為當時整個社會的上層人，基本都是讀書人。他們讀什麼書？自漢武帝獨尊儒術後，能看的書基本都是儒家的書！

佛家為啥能排在第二呢？

這是佛家凈土宗的主要功勞。古代社會底層的人很多，占社會的絕大部分。他們不識字，沒讀過書。但是有了念佛法門，不用你識字讀書，只要念佛就能往生。直接就導致佛家信眾最多，傳播最廣！（當然佛家密宗，禪宗，等其他宗門也有很多信眾，但跟凈土宗比差的就多了）

道家是中國原本土始宗教為啥才排第三？

道家的人用現在流行的話說，就是比較高冷！

信眾基礎沒有佛家多，社會高層也沒儒家多！

他沒有佛家那麼親民，不用識字讀書也能加入！

也沒有儒家那麼積極入世，儒家大儒要麼入朝做官，要麼開學院講學！

但是如果論持久發展，道家肯定能排第一！

道家避世修行，感悟天地自然！

佛家在他的發源地被滅亡，傳到中國才能生存發展。

儒家現在被扣上了腐化國人思想，誤了國家發展的帽子。基本上消亡，但傳承還在，以後或還能崛起！

但是道家，或許下個五千年，他還健在！

《儒釋道》

少時聽人言，儒生勇於前，

佛子喜中論，道士後為先。

三教各得所，百家相與兼，

學宜虛心取，道尚實踐行。

勤參觀空有，莫妄分物心，

向善皆同道，離端實一門。

無為千絲斷，自然萬物生，

慈悲隨機化，逍遙任運行。

天涯舉步到，境界逐類通，

取用憑信手，何必論西東。