接密法只有灌頂嗎？

06-05

才疏學淺，在藏傳佛教中接密法應該只有灌頂這個途徑（有可能有其他途徑，但目前了解到的只有這一種），筆者以前聽過一個頗有佛緣的朋友講過何為密法，大致為：所謂「密」，是佛陀所想的你不懂，稱之為密，所謂「法」，是佛陀想讓世人明白何為佛法，所講述的內容，稱之為法，所謂「密法」，是佛陀不用講述的方式讓你明白他的心，這種方式叫做密法，而所謂「灌」，是之一般人肯定參透不了佛陀的真諦，但堅信佛陀是神聖的智者，堅信佛所說的生死輪迴，並全身心的祈禱和知行合一，這就是灌，所謂「頂」，就是人的頭部（因為佛法是自上而下的）人的頭部是最先惠及佛光普照的。而灌頂是藏傳佛教中最重要、最基本的宗教儀式。有「驅散」及「注入」之涵意，也可以翻譯為「授權」。

說完這個，在給題主加深一下灌頂，筆者今天有緣在中國園林博物館的大展《避暑山莊/外八廟皇家瑰寶大展》中看到了密宗修行者舉行灌頂儀式時所用的一件必備法器，這件法器名為銀鎏金鏨花嘎巴拉碗，是清代皇家用品，目前藏於承德的避暑山莊，這個嘎巴拉碗又名托巴，是用人的頭蓋骨、水晶、黃金做成的一種骷髏碗，又稱內供顱器、人頭器，是修「無上瑜伽密部」舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一。此碗的用途是在密宗修行者舉行灌頂儀式時，頭器內盛酒，由高僧將聖水灑在修行者頭上，並讓其喝骷髏碗中的酒，然後才授予密法。

下圖為老豬實拍的清代銀鎏金鏨花嘎巴拉碗（中間為真人的頭蓋骨），各位共賞。

照片為筆者親手實拍，謝謝各位的觀看。

仁清法師：密法的傳承

密法的傳承有三種: 1.灌頂加口傳; 2.只灌頂沒口傳; 3.只口傳沒灌頂。加持效果是一樣的。

『灌頂，本來是古印度國王即位時的一種儀式，設立壇場，予以嚴飾，以四大海的水貯於瓶中，灌注於紹繼王位者的頭頂，祝其受命為王謂之灌頂，大乘佛教中常說菩薩修達第九地時，十方諸佛為其灌頂，以手摩頂，祝其「入諸佛界」。但並未形成一種現實禮儀，發展至密宗，則把灌頂禮儀化，作為學密法必先進行的儀式。四部密法皆強調未入壇灌頂者，不得聽聞學習密法，翻閱密宗典籍，否則有「盜法"之罪，即使依法修習也不可能成就。四部密法的灌頂，總的來說分結緣灌頂，傳法灌頂二類。結緣灌頂是對一般初入密宗之門者所授。傳法灌頂又稱「金剛阿闍黎灌頂"，是對修密法有相當基礎的人所授。此外，傳法灌頂加上為消災免難而授的除難或息災灌頂，為增福而授的增益或求果灌頂，為學法而授的成就或受明灌頂，則有四種或五種之說。四部密法灌頂各有不同，還有水灌頂，冠灌頂，杵灌頂等。四部密法灌頂各派都分四級。一寶瓶灌頂可修「生起次第"。二秘密灌頂可修「圓滿次第"。三智慧灌頂可修「俱生智」。四語表灌頂主要對修「圓滿次第」達到一定階段的修習者，指示光明(心性)。密宗信徒多信仰有加持能力的上師為其開頂，密宗開頂，只是為解決自主生死的問題，據稱一旦開頂，就可以隨時以意念鉤提神識離開身體，往生凈土人間「來去自如"。開頂還可以自我修習，乃由觀念，誦咒，瓶息相結合，練習鉤提心間明點上沖頂門。開頂之後，要以觀念封閉頂門。否則並有「非時往生"的可能。

佛告藥王菩薩說，能持《法華經》的人，如來是怎樣的護念他，這裡提到了「如來衣」、「與如來共宿」、「如來手摩其頭」。這些講法，我們從字義上理解，也十分殊勝，能讓人生歡喜心。更重要的是從第一義諦來觀照。能受持《法華經》的人，其實你已經把自己保護在安全地帶。你明白了一切萬法皆是我，你就已經為一切萬法之所護念，這就叫「如來衣」。講「與如來共宿」都是方便說法，是比喻我們的心即因即果，比喻不二法門。「共宿」是二，其實是一個本體。哪什麼又是「如來手摩其頭」呢？你會不會理解為我們常說的「摩頂」嗎？快來解讀一下什麼是真正的「摩頂」吧……

下面是經文及講義：

藥王當知，如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。

《法華經》——法師品

這是佛解除受持《法華經》者後顧之憂。只要你是弘揚《妙法蓮華經》，如來「以衣覆之」，等於把你當成初生的小孩倍加關懷——用衣服包好，可不要招風了，乖乖啊！不僅是我釋迦牟尼佛，其他一切諸佛都是這樣，對受持《法華經》的人視如掌上明珠。這是方便說，固然也非常殊勝，這也是「第二義諦真」。那麼歸「第一義諦真」——受持《法華經》者，你已經把自己保護在安全地帶。你明白了一切萬法皆是「我」，你就已經為一切萬法之所護念，這就叫「如來衣」。我們從方便和究竟兩個角度來觀照就更加圓滿。

「是人有大信力及志願力、諸善根力」：對於受持《法華經》的人，在這裡提出三種力。所謂「大信力」，指「見道之聖人」具足四種不壞的信力。哪四種呢？「佛、法、僧、戒」。「戒」特指心戒。他明白一切萬法皆是「我」。「佛」是極果如來；「僧」就是萬法，表團體；「法」是表智慧報身，具足法力、道力。這三寶呢，「戒」在一個心，「一戒一切戒」，叫「大信力」。「志願力」就是四弘誓願或者四無量心，是由「大信力」而生志願力。「諸善根力」與前二者圓融為圓妙大智、大慧之力。這裡的「善根」一定是指明心見性、萬善之最。

「當知是人與如來共宿」：這又是比方，佛最疼愛這樣的人。從「第一義真」來講呢，你明白了「一心三藏」，明白了《法華經》你就是《法華經》，你就是佛。講「共宿」都是方便，是比喻「即因即果」，比喻不二法門。「共宿」是二，其實是一個本體。

「則為如來手摩其頭」，繼續打比喻。佛在諸大法會「手摩菩薩頂」是表安慰——不要怕！我馬上傳大法。這裡的「手摩其頭」是以「如來藏」真實法義與眾生道交感應，在《楞嚴經》說為「灌頂章句」。不要被那些外道誤導為一種吉祥加持，來，手來給你摩一摩，哦！開智慧了！這樣的人可不少啊！在諸佛法中沒有看到哪一尊佛給人家摩了一下頂，那個人當下證初果羅漢、三果羅漢，當下就明心見性？沒有此說！在這裡受到過別人摩頂，然後有很明顯的感覺——比如一下子靈感爆發或者怎麼樣長怎麼樣短的人，舉手給我看一看，有沒有？沒有？所以末法時代眾生很可憐啊！這都是歪魔邪道詐騙佛法！有的氣功師他給你摩摩頂有好處，幫助你調理一下身體，疏通一下經絡，而且你還得到感應；有的還幫你開天眼，這是真的，但這個與開智慧毫無關係！開了天眼等於給你帶來了災難，你想關都關不起來，影響你的清凈心。當然有時候人家讓師父給小孩摩摩頭，你也可以摩一摩，讓人家生歡喜心，這是表你的慈悲，意思：乖啊！寶貝乖！佛也給人家摩頭啊，但絕對不是說你能幫人家開智慧或怎麼樣。

自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

完整講義請查看印廣門清法師《法華經》《楞嚴經》講義及視頻！阿彌陀佛！

首先來說，密法不僅限於藏傳佛教體系，在漢傳佛教、南傳佛教修行體系都有密法。漢族人保守秘密比較嚴謹，以至於現在很多漢傳密法已經失傳。

六祖如是說密法：

「與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。」

其次並不是西藏的所有修行方法都可統稱為密法。

在西藏所有修行體系里，也分為顯密兩個層次。能稱為密法的一定需要灌頂。

灌頂用緣起物小唐卡

其次解釋一下灌頂，灌頂簡單理解即是授權，其意義在於建立與傳承的三昧耶，因為所有成就都來自於傳承的加持。灌頂一般分四個層次，瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、勝義灌頂。

僅智慧灌頂、勝義灌頂才涉及密法修行。

清代灌頂用本尊小唐卡

灌頂用種子字小唐卡

我沒有受過灌頂，只是從對佛教的認識，談一點粗淺的看法。首先，灌頂不是把什麼神奇的力量賦予你，更主要的是修行教授和對你修行成果的認證。其次，不是經過灌頂，你就有了什麼神奇的功能，不要說佛教不追求這些，就是你有了什麼功能，不能脫出輪迴，也是白搭。比如，神仙可以飛天入地，但是還是在輪迴中，日後還不免入地獄受苦刑。至於密法，修學的基礎和一般佛教沒有什麼本質區別，密法也是佛教嘛！但是，密法修學有嚴格的次第，必須依止上師，有嚴謹的傳承。這是修學密法特彆強調的地方。

密法智光。

灌頂？一個儀式，就像拜師一樣！密法在經內都廣開示了，比如妙法蓮華經內，寂寞無人聲，讀誦比經典，而時我現前，清靜光明身。讀誦，華嚴經，普賢菩薩有可能灌頂噢！密法一點也不神秘的。。比如，先望著天空，好多一顆一顆的星星，然後閉上眼睛能出現天空的星星，然後，把星星連成一個個帶線的星座，北斗星能連成一個勺子！神秘吧？還只是剛開始，後來的步奏還好多。

灌頂只是其中之一法，灌頂是密宗的專用名詞。望文生義覺得就倒給你，你不要也得要，其實根本就不是，毫釐千里啊。灌頂儀式有繁有簡，據說繁的壇場莊嚴，各種佛像唐卡排列整齊，香瓜、水果、鮮花、食子等供養一應俱全，主法者念念有詞，與內地和尚寺院開法會一樣，香煙繚繞、還有伴奏。簡單的儀式就是簡化，一對一為至簡。建議，不盲目求什麼灌頂，也不要輕易涉足密宗，聽說密宗喇嘛吃你供養還淫人妻女。你要修行你要成佛，但你得先找到佛。不談了，（書法：黃昌友源自網路，圖文無關）

灌頂很好。灌頂的形式大家都看得見，灌頂的實質只有真正的上師和被灌頂者才知道。灌頂就是上師把你帶到他的修行境界，很不可思議的殊勝。對佛要真信真行，空談無益。要了解真正灌頂，先拜《蓮花生大士全傳》